话说打油诗

正关于打油诗的来历,据说,唐代有一个叫张打油的人,平日喜欢做俗话诗。有一天,大雪纷飞,天地浑然一色,张打油诗兴大发,吟了一首诗:"天地一笼统,井上黑窟窿。黑狗身上白,白狗身上肿。"这首富于风趣、逗人发笑的诗,形象而又夸张地描绘出了雪中景物的特色。还有一次,也是天下大雪,张打油在一处官衙的墙壁上题了一首诗:"六出飘飘降九霄,街前街后尽琼瑶。有朝一日天晴了,使扫帚的使扫帚,使锹的使锹。"这首诗前两向,     

话说催眠

<正>起源催眠术的发展历史比心理学本身还要漫长。现代催眠术可以追溯到1770年麦斯默在巴黎进行的动物磁力试验,而现代心理学是从1879年冯特在来锡比大学建立第一个心理学实验室开始的。其实,如果追溯得更早,在中国,"催眠术"早已源远流长。古代的"祝由术",宗教中的一些仪式,如"跳大神"等都含有催眠的成分,只不过当时多用来行骗,或是一种迷信活动。大约公元前三千七百多年,巫师     

话说安详

安详,是一种优良的生命质地。一个人能以宁静的心境从容地看天空云卷云舒,看地上花开花落,看世间人聚人散,这便是一种安详的修养了。唐代诗人柳宗元写过一首题为《江雪》的名诗：“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”这位“蓑笠翁”能一个人一条船在飞鸟藏形行人绝迹的冰地雪天垂钓,此间沉静的氛围展示一     

话说鬼神

人死变鬼,阴间有鬼满之患 天地开辟,人皇以来,①随寿而死,②若中年天亡,③以亿万数;计今人之数,不若死者多,如人辄为鬼,④则道路之上,一步一鬼也;人且死见鬼,宜见数百千万,满堂盈庭,填塞巷路,不宜徒见一两人也.     

话说八拜之交

正知音之交——伯牙子期故事出自《列子·汤问》。春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,但是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比。有一天,伯牙鼓琴,心里想着高山,钟子期说:"善哉,峨峨兮若泰山!"心里想着流水,钟子期说:"善哉,洋洋兮若江河!"凡伯牙所念,钟子期必能想到。后来子期早亡,俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。后来"高山流水",比喻知己或知音,也比喻音乐优美。刎颈之交——廉颇相如     

话说座右铭

人们为了“明其操守,显其志趣”,以便自警自勉自励自戒, 于是置铭文于座右,此谓之座右铭。首创座右铭者,当推1800年前的东汉书法家崔瑗。崔氏曾因手刃其仇人而入狱,后幸朝廷大赦才重获自由,痛定思痛,遂写下一段自戒之辞:“无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。世誉不足慕,唯仁为纪纲……”崔瑗在座右铭中所追求     

话说罗汉堂

罗汉是阿罗汉的简称,原来十六罗汉都是佛祖释迦牟尼的弟子,这十六名罗汉都有名有尊号,如苏州紫金庵十六罗汉就是佛祖释迦牟尼的原来十六弟子,到了唐玄奘,译出了《法注记》,其中译出了这十六名罗汉的原     

话说扶乩

扶乩又称扶箕、扶鸾、请仙、卜紫姑等,是一种古老的巫术.这种巫术的作法是这样的:用一个装满沙子的盘子和一个丁字形木架作工具.扶乩时,由左右两个助手扶着丁字架,乩师则在一旁焚烧符纸,用一些动作和话语把神请来.在乩师焚符请神的过程中,两个助手扶着的丁字架上悬着的锥子会在沙上写下一些字,乩师把沙上的文字翻译给旁人听,于是大家就得到了神的旨意.作为民俗,扶乩是对弱者的祭祀;作为巫术,扶乩是巫师骗人敛财的手段.     

话说十字架

十字架本是古罗马处罚罪犯的一种刑具,后成为基督宗教的神圣标志。现在许多青年佩戴十字架项链,把它作为一种艺术装饰品。那么,十字架在天主教、基督教和东正教中,其信仰内容及形状上有什么区别呢?我们特约请有关专家做如下解答:     

话说成功

一百多年前，英国博物学家达尔文在马德拉群岛抖格伦海岛上考察时，发现了这样一个奇怪的现象：乌上无数的昆虫中，只有极少数生有巨型翅膀。能够飞翔，而绝大多数则完全没有翅膀，只能在地面上爬行。为什幺会出现这种截然相反的两极分化现象呢？中等翅膀的昆虫为什幺完全见不到呢？