片石滴水

佛法与诗歌的因缘极为深笃。古人每每以为,倘若不明禅旨,就不可能写出上乘之作。套用一位西方哲人的譬喻,无常的人生宛如一根空心的芦苇,则佛法便是从中吹过的最旷远且最清凉的风,使它发出美妙恒久的吟哦。     

片石滴水

（一）读《太虚全书》有感香火依稀坐抱残，肯将心事会邯郸。致非契理泣头破，调不谐今仔细弹。法外原无新主义，人间要换旧栏杆。留得此意存佛种，洗浣乾坤天地宽。放飞烦恼妙光解一句心语释一段闲愁不要种烦恼树不要植烦恼根莫用嫉妒的水浇灌莫让欲望的叶疯长莫用名组利索捆绑自己莫让烦恼长成大树悟人生哲理缘自信自强摇曳多姿的岁月倾听生命的旋律用真诚磊落染绿一方沃土敞开你的心扉放飞烦恼从霓虹五彩的街市归来走在回家的田埂上小；C地捧出——这本早已过期的《佛教文化》抹去在书店阴暗偏辟的柜台中蒙受的委屈和锁满的尘埃展开这封…     

《黄公度京卿由海南人境庐寄书并附近诗感赋》鉴赏

该诗为陈三立的代表作之一,诗人与朋友分离、爱国之情、人事变迁,种种感情流露于字里行间,本文对诗歌进行了进一步鉴赏。     

魏晋玄学中必然与偶然思想述评

魏晋玄学是中国哲学思想发展史上的一个重要里程碑,它的产生在中国哲学史上引起了一场划时代的变革,表现在它不仅最终结束了统治两汉时期达数百年之久的经学传统,同时也开创了贯穿整个魏晋南北朝时期的一代玄风。经过这一时期的洗礼,不仅大大提高了人们的哲学抽象思维水平,而且玄学本身无论在理论形态、概念范畴、思维方法以及向其它文化领域扩展渗透所形成的时代精神风貌,也颇为新颖独特。本文仅对魏晋玄学中包含的必然和偶然及其关系的思想作一发微并加以评述。     

禅诗与佛法——在中国天目山2002年诗词吟唱会上的演说(节选)

《中庸》开篇即讲“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教”,教育作用之大,是可以想见的。中国古代重诗教,《论语》里“不学诗,无以言”、“始可与言诗矣”、“兴于诗,立于礼,成于乐”、“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨”等句子,都从侧面说明这个问题。