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每当我漫步于回忆的林子时,我内心的湖泊就会泛起一种无法言说的甜蜜和 感动…… 翻开记忆的诗章,许多遥远的故事仿佛昨天发生过的一样历历在目。我无法去忘记它们,是因为我确信这所有的故事都有着它特殊的意义吧! 那是一个飘着雪的夜晚,母亲快要生我了,可是 相似文献
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不知不觉中,又到了岁首年终。2011就要过去了。面对未知的2012,心中多了几分感恩,几分期许,几分思索,还有几分年华易逝的惆怅。 相似文献
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经文:林后12:8-9 "久旱逢甘霖,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜提名时"。是人们心情最为激动、最为开心的事情。对此,基督徒也然。但作为被主呼召做他福音事工之仆人的我们来说,最让我们喜乐与愉悦的事,莫不过用心数算主恩典的时候。正如《新编赞美诗》237首副歌所说的一样:"主的恩典样样都要数,主的恩典都要记清楚。主的恩典样样都要数,必能叫你惊讶立时乐欢呼。"圣经中"恩典"一词就多达57处之多,应该说恩典是所有基督徒所向往的。因为"恩典"二字在原文中有祝福、福气、拯救、恩宠的意思。主的恩典是我们作为主的仆人力量之保证。相反,倘若一个主的仆人或基督徒在其信仰生活中感觉不到主恩典的存在,显然他(她)的信仰是没有实际内容的。无数主的仆人有旺盛的侍奉热忱,在圣工中任劳任怨,一生无怨无悔,是什么力量在支撑他们呢?就是他们始终不忘记临到自己身上主丰富的恩典。 相似文献
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保罗的反对者的共同特征是:上帝在耶稣基督里使人得救的恩典本身是非自足的,必须在这恩典之外增添上人遵守的律法作为、接受世上的智慧与知识,否则,人就不可能获得完全的救赎。基于这种背景,在保罗神学中,他关于恩典与律法的关系,是他讨论社会正义的基础。他否定了所有犹太教形式中两个共同的柱石:以色列的神选和对于摩西律法的忠诚,将上帝的拣选范围扩大为包括外邦人在内的教会,用因信称义取代以律法称义。基督教正是在这两个方面而区别于犹太教。因信称义的教义落实到个人身上,保罗认为肉身与圣灵是对立的,他进而把人分为两类:一类按肉体生活,另一类按精神生活,认为存在着自然的人和精神的人,未皈依的人和皈依了的人,堕落了的人和得救的人,尘世之子和上帝之子。第一类人源出于亚当,第二类人来自于基督,提出旧人与新人的观念。 相似文献
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在旧约圣经当中耶和华上帝总是给人一种威严的形象,但是透过许多细节,仍然会发现上帝的慈爱,他的爱一直伴随着他的百姓,即使像可拉这样的家族,上帝依然向他们施慈爱。 相似文献
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基督徒的生活是凭信心而行事为人的,信心生活的动态有绝对分明的两面。要研究这问题,正如研究别的问题一样,除非同时两面兼顾,否则便无法获致完全的了解。换句话说,在成圣的事工上有属神的一部分,也有属人的一部分。这两方面泾渭分明,判然分立,甚至彼此相对。 这就好比两个朋友同去看一栋有名的建筑物,然后回来报告他们所看见的心得。他们一个只看建筑物的北面,一个只看南面。第一个说:"房子的构造和每一层的装潢是如此如此……"第二个便抢着说:"不对,你完 相似文献
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2004年3月的一天,我出去办事,不料在光天化日之下,我家竟被盗贼破门而入, 将我头一天领回的一本书的稿酬悉数偷去。2004年7月,我洗澡时摔了一跤,左手腕骨折。值班医生未将骨头接好,最后畸形愈合,影响了手腕功能。2005年4月,我搭乘公交车,被车门夹了一下,从门梯上仰面摔下,造成胸椎骨折。三次事故接连发生, 朋友们为我着急,都说“你是怎么搞的,接二连三地出了事?”我也为这个“连续性”感到非常懊恼。躺在医院的病床上,不仅不从自己身上寻找原因,检点自己的疏忽大意,而是不断向主发出诘难:“主啊,你为什么抛弃我?我这样连续遭难,别人会不会 相似文献
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