关于“伊存授经”

１９９８年是佛教传入中国两千年。据考证，佛教初传始于“伊存授经”，即汉哀帝元寿元年（公元前２年）。有关专家认为，《三国志》裴松之注引《魏略·西戎传》记载：“昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景庐受大月氏王使伊存口授《浮屠经》，曰复立（《世说新语·文学》篇注引...     

“一带一路”视角下中阿文化交流

正"国之交在于民相亲,民相亲在于心相通"。文化交流是国与国关系中极为重要的桥梁,对于推动民众相识相知,促进双边关系稳定发展具有重要作用。阿拉伯国家是我国推进"一带一路"建设的天然合作伙伴,中阿文化的交流互鉴对于推动中阿战略合作关系深入发展具有重要意义。历史上,以儒家文化为核心的中华文化与在阿拉伯国家占主导地位的伊斯兰文化之间的交流源远流长。两大拥有悠久历史的文化互     

“一带一路”视角下中阿经贸合作

正海湾阿拉伯国家合作委员会,简称海合会,其正式成员国包括沙特、阿联酋、阿曼、卡塔尔、科威特、巴林6国,是中东海湾地区最具影响力的区域经济合作组织,其GDP占所有22个阿拉伯国家GDP总额的近60%,石油储量占世界总量的比重达到33.2%。海合会国家是我国开展"一带一路"建设的重点地区,我国从海合会国家进口的原油占进口总量的比例多年维持在三成以上。同时,海合会国家已成为中国第七大货物贸易伙伴、第六大出口目的地和第一大建筑工程     

女阿訇马素琴的“中阿兼通”之路

<正>20世纪初,在世界伊斯兰文化运动和中国五四运动影响下,中国伊斯兰文化运动蓬勃兴起:改革旧式经堂教育、培养造就"中阿兼通"阿訇,兴办伊斯兰师范学校、组织翻译伊斯兰典籍,创办期刊杂志等等。一般清真寺教育,也逐步走上了中阿兼授的新路,培养造就了一批新型阿訇。其中,不仅有男性伊斯兰教职人员,也涌现了有一定影响的女性伊斯兰教     

“一带一路”视角下中阿文化交流CSSCISSCI

“国之交在于民相亲,民相亲在于心相通”。文化交流是国与国关系中极为重要的桥梁,对于推动民众相识相知,促进双边关系稳定发展具有重要作用。阿拉伯国家是我国推进“一带一路”建设的天然合作伙伴,中阿文化的交流互鉴对于推动中阿战略合作关系深入发展具有重要意义。历史上,以儒家文化为核心的中华文化与在阿拉伯国家占主导地位的伊斯兰文化之间的交流源远流长。     

“一带一路”视角下中阿经贸合作CSSCISSCI

海湾阿拉伯国家合作委员会,简称海合会,其正式成员国包括沙特、阿联酋、阿曼、卡塔尔、科威特、巴林6国,是中东海湾地区最具影响力的区域经济合作组织,其GDP占所有22个阿拉伯国家GDP总额的近60%,石油储量占世界总量的比重达到33.2%。海合会国家是我国开展“一带一路”建设的重点地区,我国从海合会国家进口的原油占进口总量的比例多年维持在三成以上。     

“阿Q精神”新解

十多年前,我在西北大学作家班谋文凭。一日,某教授在讲到鲁迅的代表作《阿Q正传》时,居然宣称:“阿Q精神不仅具有民族性,而且具有世界性。与其说是我国国民的劣根性,不如说是人类的劣根性。许多人常动辄说别人是阿Q,其实他自己说不定就曾得     

外国“阿Q”何其多

鲁迅先生笔下的“阿Q”,在世界文学之林占有一席之地。阿Q已经成了举世闻名的“典型人物”。在我国,几乎连小学生都知道阿Q,“阿Q精神”更是家喻户晓。“阿Q精神”成了我国民族精神的一部分。在某些情况下,“阿Q精神”可以起到减轻心理压力、保持心理平衡的积极作用。譬如,阿Q挨了别人的打,自言自语骂一声“儿子打老子”,他出了气,心理平衡了,怒气发泄了,不再感到痛苦。假如他不骂那一声,把怒气闷在心中,迟早要“憋”出病来。我想,若不是“闹革命”抓去杀头,他肯定可以高寿。细推起来,“阿Q精神”并非中国专利,外国也有“阿Q精神”,甚至…     

我对“独立自主自办教会”的思考

(一) “独立自主自办教会”是我们总结了中国天主教几百年的历史经验教训而得出的结论。它是我们办好教会的立脚点和出发点,也是我们办教的方向和目标。这八个字言简意赅,发人深思。我自解放以来,一直为找寻此一真理而感到烦扰、困惑,并不断地进行探索。当此建国四十周年大庆之际,在首都北京平息了反革命暴乱胜利之日,回顾这场叛国与爱国的惊心动魄     

“阿Q精神”与心理调节

鲁迅先生笔下的“阿Q”已经成了举世闻名的“典型人物”。在我国,几乎连小学生都知道阿Q,“阿Q精神”更是家喻户晓。 在某些情况下,“阿Q精神”可以起到减轻心理压力,保持心理平衡的积极作用。譬如,阿Q     

評“中國近代思想史講授提綱”

运用馬克思列寧主义研究和說明中國近代思想發展的歷史是我國哲学研究工作者和史学研究工作者的一个重要任务?ザ哉夥矫娴难芯抗ぷ髯龅没购苌?已有的成果也多半是片断的、零碎的。石峻、任繼愈、朱伯崑编的“中國近代思想史講授提綱”是新近出版的一本系統地論述中國近代思想史的著作獗緯C合和整理了这方面已有的研究成果,給中國近代思想史勾划了一个輪廓。应該肯定,这本書对于推進中國近代思想史的研究工作是有積極作用的。     

会展设计要素探究——以“中阿博览会”为例

随着我国经济的不断发展和人们生活水平的提高,会展业在我国的发展极为迅速。通过对"中阿博览会"的分析,结合我国会展设计中的特点,了解我国会展设计所遵循的建设原则,从我国会展的媒介、会徽和主体等多方面、多角度出发,对我国会展设计的要素进行研究探讨,帮助我国会展业找到一个构建和展示设计理念及构建一个品牌形象的方式。     

“登麦”苗族的“鼓藏”祭仪与文化象征

在田野调查基础上,以贵州省从江县加勉乡“登麦”苗族支系的“鼓藏”祭仪为例,探讨其背后的宗族联结和信仰共同体的形塑过程.祭仪以祛除病厄为缘起,以追求延迟性恩惠为目的,寄托对祖先迁徙和创业事迹的追忆,并形成特定的宗族性和临时性组织结构、仪式群和祭祀物品.从秩序象征、行为象征和符号象征这三个角度进行分析,展示地处月亮山腹地的苗族人通过“鼓藏”祭仪这一仪式对入神互惠和宗族关系的再确认,同时加深对仪式的文化内涵的理解.     

中阿“共生观”:从理念到实践的成功建构

共生观为中阿文明交往中的价值沟通奠定了坚实的共识基础。以儒诠经更成为中外文明史上一项独特的、合乎客观需求的创造,凸显出伊斯兰教义和中国传统儒家思想间的融合,为伊斯兰教在中国的存在和发展探到了一条适宜的道路;中阿民众在丝绸之路上和合共存上千年所凝结成的丝路情已积淀成传统友谊,并形成互信的政治关系、互惠的经济关系与包容的人文关系等;如何在丝路战略框架下进一步打造中阿命运共同体,将是今后推进中阿文明交往的新目标。     

阿·德波林“辩证唯物主义”一书札记

[39]……作为世界观的辩证唯物主义,对物质的构造、世界的构造做了解答,当然,这种解答不是绝对的。辩证唯物主义是最光辉的历史理论的基础,根据它,政治和道德在一定意义上才成为确切的科学。辩证唯物主义——当然指理解得正确的——和一切独断主义格格不入,它处处带来认识论批判主义的清流。     

我就要当个“团结阿訇”

三中全会以后,宗教信仰自由政策在临夏县麻尼寺沟公社得到全面贯彻落实。近几年来,信教群众的宗教生活和风俗习惯都得到恢复和受到尊重。我就在这个公社的中路清真寺当阿訇,群众亲切地称我“团结阿訇”。 在中路清真寺作“者麻阿提”礼拜的有二百多户,包括回、东乡、保安、撒拉等民族;还分有不同的教派。由于历史的原因和十年动     

求准词“阿悯”的教法规定

阿拉伯语言学家认为,“都阿”(祈求词)之后的“阿悯”,就其读法而言,可读长音,亦可读作短音;就其词义而言,“阿悯”是的缩写,意即:我真诚地求真主允准此祈求。诸教法学家对“阿悯”一词的主张众说纷云。仅语音读法,一般有四种意见:①读长音;②读短音;③长音轻读;④长音重读。据伊本·安巴里记述,“阿悯”应该短音重读,其中只有第四种读法为主动词形式,意     

习近平出席中阿合作论坛第八届部长级会议开幕式并发表重要讲话

正新华社北京7月10日电中阿合作论坛第八届部长级会议10日在人民大会堂开幕。国家主席习近平出席开幕式并发表题为《携手推进新时代中阿战略伙伴关系》的重要讲话,宣布中阿双方一致同意,建立全面合作、共同发展、面向未来的中阿战略伙伴关系。     

坚决抗议、愤怒声讨梵蒂冈“封圣” 坚持独立自主自办教会

我坚决支持和衷心拥护我国外交部和全国天主教“一会一团”关于梵蒂冈册封所谓“圣人”问题的声明，坚决抗议和愤怒声讨梵蒂冈借“封圣”企图为帝国主义利用宗教侵略我国的历史翻案行径，特别是我国外交部的声明，发出了我们的国家和我国各民族最强音，代表了我国12亿人民和400万天主教徒的意志和心声。 我国天主教“一会一团”的声明指出，“封圣”按教会规定的程序要有圣人的圣绩，要到所在地进行调查核实，要向当地主教和中国主教团征求意见，而梵帝冈是由所谓台湾地区主教团越俎代疱，这种无视中国天主教会主权，草率行事的做法，令人震…