中岳庙天中阁简介

天中阁为河南省登封县中岳庙的大门,原名“黄中楼”,明嘉靖四十一年(公元1562年)改建为天中阁。天中阁建筑雄伟,形似北京天安门,下筑高八米、宽三十米的墩台,上建重檐歇山顶楼阁五间,四角回廊,丹柱绿瓦,彩绘斗拱,雪花棂门,下券左中右三门,中门上额刻“中岳庙”三个大字,每券门上钉有虎头钉一百二十六个,阁前二侧月台上各蹲立石狮一尊,左雄右雌,均高三点二米,雕刻精巧,栩栩如生。置身阁上,举目四望,青山绿水,尽收眼底。天中阁为中岳庙主要建筑之一,属道     

坚持不懈成就液体墨

正"一得阁"墨汁自1865年问世以来就因制作精良、适宜拓裱,备受文人的追捧。著名书法家启功曾为一得阁题词:"砚池旋转万千磨,终朝碗里费几多。墨汁制从一得阁,书林谁不颂先河。"以此来肯定一得阁作为中国历史上第一款液体墨的重要地位。而液体墨的诞生与发展离不开其创始人谢崧岱不懈的研究。同治年间,谢崧岱进京赶考,奈何名落孙山。其实,并非他才能不够,而是因为他在研磨上耽误了太多的时间,因此没能将自     

港、台、美客人应邀来访

美国加州三藩市紫根阁阁长谢满根,台湾天师府秘书长、《道教文化》杂志创办人龚群,香港专业出版社社长、《大道》杂志创办人陈达强一行三人。     

明末在华传教士金尼阁墓志考

传教士金尼阁在明末天主教对华传教史上具有重要地位。但教会档案与其中文墓志所载事迹颇有出入，以至学术界有人将其作法国人，又有人将其作比利时人。关于金尼阁卒年中外文资料的差异更使中国研究天主教史权威方豪教授也为之存疑。本文就金尼阁的身世，包括国籍、首次来华时间、主要事迹以及卒年进行了考析。旨在弥补金尼阁研究之空白，也希望对明清之际天主教在华传教史的某些时间问题提出富启发性的看法     

大士阁

“大士阁”是一座寺庙的名字,然而却不是寺庙。据说最初的大士阁是一座富绅的私宅,后来富绅皈依了佛教,于是就将这私宅一并舍给了附近的迎江寺,大士阁从此就成了寺庙。说是寺庙,却没有一尊佛像。在很多年里,它都是一些官僚的别墅。我想,官僚是需要和尚的,和尚也需要官僚,这是不奇怪的。后来,不知怎么就有了佛像,一座高约丈余黄杨木雕的千手观音,从而吸引了无数的信士前来祈求平安,加福加寿,大士阁从此不再属于官僚,也不再属和尚,却是属于居士,一大批带发修行的居士。三十年前的那场“运动”,黄杨木的雕像被一群人砸了,烧了,化作了烟尘,观音…     

以《松风阁》看黄庭坚的书法美学思想

黄庭坚是北宋的著名诗人、也是极富创新意识的书法家之一,尤擅行草。《松风阁》是他最具代表性的大字行书作品,文章通过对《松风阁》中章法、结字、笔法的分析,分析黄庭坚重韵、尚意、求新的书学思想。透过黄庭坚书法美学的因素,探究创新对于书法的重要意义。     

两个小人物完成的浩大工程

正《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下,由纪昀等三百六十多位高官学者耗时十三年编撰成的大型丛书,分经、史、子、集四部,成书后,乾隆皇帝命人手抄了七部,下令分藏于全国各地:先抄好的四部分藏于紫禁城文渊阁、沈阳文溯阁、圆明园文源阁、承德文津阁,这就是所谓的"北四阁";后抄好的三部分藏于扬州文汇阁、镇江文宗阁、杭州文澜阁,这就是所谓的"南三阁"。然而,这七部《四库全书》,日后却经历了重重浩劫,有三部在     

东西南北

据新华社平壤8月17日电汉城消息:南朝鲜天主教的7000多名教徒和200多名神父16日在距板门店10多公里的南朝鲜一侧临津江上的桥头堡“临津阁”举行弥撒,表达他们要求实现国家统一的愿望。南朝鲜当局出动了1000多名警察封锁了“临津阁”附近区域,但是没有发生武力冲突。     

上海沉香阁举行观音像开光、方丈升座典礼

1992年10月15日,全国著名比丘尼道场上海沉香阁修缮一新,隆重举行观音像开光、观性法师升座典礼。中国佛教协会副会长明旸法师和上海市佛教协会会长真禅法师分别主持了开光和升座活动。上海有关党政部门领导、海内外诸山长老和四众弟子百余人参加了庆典。沉香阁始建于明代万历年间,因供奉明代珍贵的沉香木雕塑观音像而得名,这次修复中     

古代柬埔寨的寺庙

柬埔寨是古代高棉(亦译吉蔑)人的故乡。公元802年,阁耶跋摩二世(Jayavarman Ⅱ)建立了吴哥王国。今天库仑山上的神庙多半是他建的。他的儿子是阁耶跋摩三世,再往下是因陀罗跋摩一世(Indravarman Ⅰ),但历史关于他的记载已经不详。他在洛勒(Lolei或Roluos)建了     

美籍华人谢满根先生在坤道班讲学

去年十月十八日下午,美国三藩市紫根阁阁长、美藉华人谢满根先生到中国道教协会道教知识专修班坤道班讲学。谢先生二十五岁时开始学习道教修炼功夫,曾在香港青松观、篷瀛仙馆学道,属龙门派,道号信本。谢满根先生熟谙道教内丹功法,曾撰有《性命双修法》。谢先生就《灵源大道歌》讲解了女丹修炼方法     

唐喀艺术的一支奇葩

一般情况下,游客到雍和宫万福阁内参观,都被矗立于佛阁正中的１８米高的白檀木大佛所吸引,却少有人细看立于佛阁三面墙壁的一组《如意宝树佛本生记》唐喀画。但是,我在陪同一些文化和美术界的朋友来到万福阁后,大家在被大佛那高超的雕刻技艺所赞叹的同时,又被这组唐喀中匀称的构图,细密的线条,和谐的色彩及每组人物的动势、神态     

五台山阁道岭史话

五台县城东北约5公里处，有一道山岭，名阁道岭，是五台山南路的第二道门。     

毛主席路居馆的盛事

一、飞雪迎春 毛主席路居馆在塔院寺方丈院内。1948年春,毛主席率中央机关离开陕北,东渡黄河,经过山西,奔赴河北西柏坡途中,于4月9日路居五台山塔院寺方丈院。方丈院一进三院,毛主席住里院北屋东阁,周恩来同志住同院东屋北阁，任弼时同志住同院西屋北阁。4月10日上午，参观五台山中心区的寺庙。下午，毛主席一行绕石咀镇，登长城岭，下龙泉关，经陈南庄，前往西柏坡。     

澳门妈祖阁与妈祖信仰相关问题研究——兼答谭世宝先生的质疑

澳门妈祖阁"神山第一亭"内陆续发现的明代碑刻,表明该地建筑于万历年间的石亭是重建、而不是始建。明代前期漳州人的船队出没于香山南部沿海,应是他们最早将妈祖的香火带到澳门的港口——亚马港。澳门妈祖阁是国内保存最好的妈祖庙,庙内神像以佛教为主,另有道教、儒教的因素,这证明妈祖信仰宗教属性的多元性,它并非只属于儒教或是道教、佛教,而是一个三教合一的民间信仰。     

悼傅元天会长

终身奉诵道德经，胼手胝足率教兴。高树君阁乘鹤去，京华嗟叹忆青城。悼傅元天会长@朱越利     

金尼阁对中西文化交流的贡献

明未来陕西的首位神父是意大利耶稣会士艾儒略。他约于万历44年(1616)随从经他在扬州劝化的一位大吏圣名伯多禄到达陕西商洛一带传授葡萄种植技术。旋因这位大吏升调福建省,艾也随之去了福建。所以他在陕西并未开创任何教会立足之地。 明天启5年(1625)金尼阁应进士王徵邀请来陕,春三月抵达三原县城。金尼阁字四表,法国杜埃人,1594年入耶稣会,明万历38年(1610)来华,先后在杭州、山西等地传教,     

清代文人与道教——以四川蒲江长秋山凌虚阁为例

四川蒲江县长秋山系早期天师道二十四治中的主簿山治,以太清观为中心的道教圣地至今保存有大量的文物,并且仍旧吸引着来自蒲江、眉山等地的香客。古老的主簿山治在清代成为了蒲江“八景”之一:“长秋仙迹”。从此,长秋山便是文人墨客向往之地。当地文人为长秋山和太清观写了不少诗词。然而,对这些文人而言,长秋山上的庙宇不但是游玩、吟诗的景点,同时也是他们朝圣的宗教归宿之地。由当地文人修建于1857年的凌虚阁(三圣宫)就是一个典型的例子。根据山上保存的碑文,凌虚阁的修建是儒家学者兼戏曲大师彭体元(1769—1857)的遗愿。这座庙宇是道教宫观、风水地标及读书空间的完美结合。本文将以凌虚阁为例,探讨清代文人与道教的互动。     

道教的财神

道教的《太上正一盟威法箓》载有“太上招财镇宝妙箓”，其中有三张内在逻辑性很强的符箓。 第一张是紫微中阁招财神符，据说佩之可以招五方钱财。第二张是紫微中阁镇宝神符，佩之可以使钱财不失，六畜兴旺，万厄不侵。第三张是紫微中阁佑神符，佩之可以使你不断进财。中国人对财神有普遍的信仰，因为对普通人来讲，谁不想要钱呢？现在我们经常可以看到商店里供奉着财神，贴着这样的对联生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。这就是招财进宝、不失珍宝、不断进财宝的遗风写照。 财神有文武之分。赵公明、关帝被看作武财神，文昌帝君是文财神。他…     

《西狭颂》与《郙阁颂》的比较研究

汉代是中国书法史上的重要时期,这个时期里,出现了许多优秀的摩崖石刻,这些摩崖石刻一定程度上反映了当时的政治、经济、文化背景,《西狭颂》和《郙阁颂》就产生于这个时期。两块石刻内容相似,风格相近,但是现存状态却有极大差别。通过将《西狭颂》与《郙阁颂》进行比较,全面深入地剖析与研究其创作背景与现存状态,并结合创作心得对笔法与章法进行品评与赏析。