中国逻辑史研究的一种观念

在中国逻辑史界有一被称为"南开学派"的学术群体,这种称呼当否另当别论,但它却说明"南开学派"有了自己的研究特色.如果承认中国逻辑史研究南开学派命名的合理性,那么其意指由温公颐先生开创的、崔清田先生继承和超越的、按照崔清田先生观念进行研究的研究群体,它代表的是中国逻辑史研究的一种观念--多元逻辑观.它认为,就比较逻辑研究而言,不同文化需求下有不同的逻辑.这种观念肇始于1990年代,成熟于2000年代前期.     

动物的前美感与人的美感

编者按:"美"和"美感"是一个古老又永远谈不完的话盟.本期"论坛"前两篇就是观点基本相反的论文:一个主张"快感"不等于"美感";一个主张"美感"就是"快感".两位作者都作了十分认真的论证.我们将它们一起发表,希望引发作者和读者的进一步思考.     

勇:从形式之德到内容之德——孔子论"勇"及其现代启示

对于作为心理品质意义上的"勇",孔子反对行为上恃勇妻为和现念上以武论勇,他主张把这样的"勇"纳于"仁"、"义"的目标之下.为使"勇"由形式之德变为内容之德,孔子进而将"勇"限定为维护.仁"、"史"而生发出的那些顽强性意志品质,由此提升"勇"为一道德范畴.孔子的"勇"论开创了儒家一系的"勇"的学说,也促成中华民族敢担道义、一往无前、无所畏惧的精神品质.在当今市场经济条件下,孔子的"勇"论仍有重要的价值.     

“长改革”:英格兰宗教改革史观的再“修正”

过去的数十年间,传统历史讲述与修正史观的交锋成为英格兰宗教改革史研究当中被热烈讨论的话题,在此过程中,"长改革"的概念逐渐清晰,被越来越多的人所接受。本文梳理了史观之争的学术史背景及修正史观的核心主张,分析"长改革"如何有可能引导我们对宗教改革做全新的范式理解及其理论意义。     

Citizenship的内涵检视及其在汉语界的表述语境

Citizemhip在1990年代之后复兴为西方学术界的关键概念,在新世纪之后逐渐进入汉语语境,但中国学者对该概念的译介存在严重混乱.Citizensllip是指一套涉及到个体与共同体关系的价值体系及其制度规范,在西方政治文化传统中大致分为共和主义与自由主义两大范畴,而当代英语世界中的内涵界定主要有现代国家、观念史和多元主义这三种范畴.本文主张从个体-公民-共同体的关系框架来理解,并主要以"公民身份"和"公民资格"两个汉语词汇来对应,但在具体语境中要考虑二者在汉语言中的差异.     

“长改革”:英格兰宗教改革史观的再“修正”北大核心CSSCI

过去的数十年间,传统历史讲述与修正史观的交锋成为英格兰宗教改革史研究当中被热烈讨论的话题,在此过程中,"长改革"的概念逐渐清晰,被越来越多的人所接受。本文梳理了史观之争的学术史背景及修正史观的核心主张,分析"长改革"如何有可能引导我们对宗教改革做全新的范式理解及其理论意义。     

东亚崛起的文化资本——狄百瑞新儒家思想史“内在研究进路”辨析

狄百瑞在对新儒家思想史的研究中,采取了"内在的研究进路",侧重于儒学原典的阐释和思想资源的重新整理,构建了以新儒学思想为主导的宋明思想史图景,把美国汉学研究从早期注重思想与现实生活的互动,转向注重思想体系内部存在的概念的分析。他的这一研究方法被学界定义为"观念史派""翻译诠释性派""学谱编撰学派",这些定义方法批判并试图解构狄百瑞学派所建立的以新儒家思想史为主导的宋明思想史研究谱系。狄百瑞的研究较多地受到黄宗羲和钱穆的影响,他认为在宋明以来的新儒家思想中,存在着先知、自由、民主、理性、社群的元素,他主张开展包括儒家思想与欧美传统等多文明之间的对话,解决世界性的发展困境。本文就狄百瑞对于新儒家思想史采取的"内在的研究进路"和学界对此所作的批判作一探索性的梳理和辨析,探求狄百瑞的问题意识和理论取向。     

试析帛书《黄帝四经》"道生法"思想的内涵及意义

帛书<黄帝四经>作者提出"道生法"的观念,为其案法而治的主张奠定了坚实的理论基础.帛书"道生法"思想具有深刻的理论内涵,而其更大的意义在于提出"执道者生法"的主张,对立法之君进行限制.帛书"道生法"思想的理论归趋则是实现法制下的自然状态.     

毛泽东与大跃进时期田家英的调查研究

在毛泽东的影响和指导下,"大跃进"期间田家英深入农村,做了许多调查研究工作,其许多意见和主张得到毛泽东的重视和采纳,这为党当时制订正确的农村工作政策和条例、纠正左倾错误、恢复农业生产,起了重要作用.田家英调查研究的理论与实践,对于我们今天深入实际、做好"三农"工作,仍有重要现实意义.     

宗喀巴破斥"无分别"说的实质

"无分别"说是八世纪晚期"吐蕃僧诤"中汉僧的代表人物摩诃衍的主要主张,它在当时和后世的藏传佛教中都有一定的影响.但是宗喀巴大师在<菩提道次第广论>中对这一主张进行了彻底的破斥,从而维护了他所强调的智慧方便双修、止观双运等法门,并重新解释了大乘经典中关于"无分别"的经文.随着宗喀巴大师对"无分别"说破斥的展开,汉藏佛教的某些分歧也徐徐展开.     

A Short History of the Kingdom

Pastoral Psychology -     

A History of the Extraterrestrial Life Debate

From antiquity to the present, humans have debated whether intelligent life exists elsewhere in the universe. This presentation will survey this debate, examining the roles played in it by science, religion, philosophy, and other areas of human learning. One thesis that will be developed is that whether or not extraterrestrials exist, ideas about them have strongly influenced Western thought.     

A History of Violence

Sex in the Forbidden Zone: When Men in Power–Therapists, Doctors, Clergy, Teachers, and Others–Betray Women's Trust. By Peter Rutter, MD. E Los Angeles: Jeremy P. Tarcher, 1989. (Pap erback edition: Fawcett Books, a 1991)

Owning Your Own Shadow. By Robert Johnson. San Francisco: Harper, 1991.

The Long Shore, a Psychological Experience of the Wilderness. By Jane Hollister Wheelwright and Lynda Wheelwright Schmidt. Sierra Club and Natural Philosophy Library, 1991.

God's Shadow and the Novice's Stones. By Francoise O'Kane. Switzerland: Albatross, 1991.

Joy, Inspiration and Hope. By Verena Kast. College Station, Texas: Texas A &; M University Press, 1991.

Incarnation in Hinduism and Christianity: The Myth of the God-Man. By Daniel E. Bassuk. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press.

Mothers of Thyme: Customs and Rituals of Infertility and Miscarriage. By Janet L. Sha. Minneapolis, MN: Lida Rose Press, 1990.     

佛教易学发展史综论

以佛教教义解说易理,或以易理解说佛教教义,可以称之为佛教易学,或佛学易。自三国时康僧会引易明佛始,佛教易学从最初的格义逐渐发展壮大起来。在魏晋南北朝时期,佛教易学成为玄学的重要组成部分,推动了儒学的义理哲学化发展,对易学传播作出了积极贡献。隋唐时期,佛教界大多借助易学象数、义理权说佛理,在佛教各宗创教立派方面起到了重要的辅助作用。两宋时期,儒学复兴,宋儒借佛理论易解易,而佛教徒论易反不如儒家为盛。此时,杨简、王宗传等以心学言易而流于禅,开易学新风。明清时期,尤其是明代后期,儒家以狂禅解易,流于异学,而佛学界以佛释易、以易论佛也十分盛行,其中,紫柏真可、释智旭更有专门易著,最为知名。民国以来,以佛论易,其风不替。     

A Life History Model of the Alcoholic Family

Research and clinical interest in the alcoholic family has tended to outpace the development of family-oriented conceptual models of alcoholism. A family development perspective has been almost totally absent, despite the chronic, longitudinal nature of alcoholism. A life history model is proposed that uses the concepts of the “alcoholic system,” family homeostasis, and the “family alcohol phase” as its building blocks. Chronic alcoholism tends to produce distortions in the normative family life cycle. These distortions and their clinical implications are discussed, using four case histories as illustrations of the concepts proposed. The model is also examined in the light of current research findings about the alcoholic family.     

镇海寺佛教简史

镇海寺自明初创建以来，经过铁林果禅师的中兴，成了五台山的禅宗丛林康熙五十年(1711)敕建后，改为黄庙，旋即给予二世章嘉阿旺罗森曲殿管辖，遂成历世章嘉活佛道场。新中国成立后，成了喇嘛自主的黄教寺庙.     

A Natural History of Belief

Contemporary philosophy of mind is dominated by a conception of our propositional attitude concepts as comprising a proto-scientific causal-explanatory theory of behavior. This conception has given rise to a spate of recent worries about the prospects for "naturalizing" the theory. In this paper I return to the roots of the "theory-theory" of the attitudes in Wilfrid Sellars's classic "Empiricism and the Philosophy of Mind." I present an alternative to the theory-theory's account of belief in the form of a parody of Sellars's "Myth of Jones," one that highlights the normative and pragmatic aspects of this concept and, hopefully, enables us to bypass questions about its physical "realization."