传统在现代空间的重构与发展——以安阳桥庙会为例

安阳桥庙会历经几百年依旧充满生气,如今,传统庙会中糅合了诸多现代化的因素,一方面发展了传统习俗,另一方面适应了社会的发展,推动了庙会规模的扩大,进而延伸了庙会的生命力。本文试图从安阳桥庙会的规模、习俗、庙会中交易的物品的变化以及当地政府的介入等方面来说明传统与现代如何在空间重构过程中发生交融与碰撞,从而获得生存与发展。     

在墨西哥过圣母升天节

瓦曼特拉位于墨西哥的东部,是座人口不到四万的山城。该市每年八月份举办的“卡里达庙会”,在拉美地区闻名遐迩。“卡里达庙会”有着悠久的历史。三百多年前,西班牙传教士为了使印第安人归依天主教,把圣母玛利亚和当地印第安人信奉的花神融为一体,称为卡里达圣母。相传,每年八月十五日卡里达圣母升天,印第安人在这天总是用鲜花铺成“地毯”,为     

中岳庙访古

嵩山,因雄居中原,位“天地之中”,故称中岳。中岳道教历史悠久,东汉天师张道陵、隐士刘根,曹魏“食六戊之精”的郗元节,魏晋时开三皇派的帛仲理、鲍靓,北魏成兴公、李谱文和开创“北天师道”的寇谦之,唐代高道潘师正、司马承祯、吴筠、李筌,以及金元时期龙门 派创立者邱处机     

白云观里会神仙

大凡到过北京的人，对北京人的气质印象最深。不 管是何种身份、何种职业，每个人身上似乎都有一种历史沧桑感。他们评点天下大事，侃侃而谈。古都北京丰富的历史文化遗存滋养了独特的北京人。从庙会就可以体会到这一点。在北京过春节，最能丰富节日文化生活的游乐活动当然要数形形色色、大大小小的庙会了。在这些大大小小的庙会中，北京白云观庙会可谓独具特色。白云观是目前北京市惟一开放的道教活动场所，不仅是北京最古老的道观，而且是一所有道教神职人员居住的庙观。白云观庙会由来已久，早在金代，白云观就已有庙会。解放后白云…     

猴年北京白云观民俗迎春会参访记

猴年北京白云观民俗迎春会于农历正月初一至初六(2月4日至9日)举办。这次迎春会是白云观自1987年恢复庙会以来的第六届。今年这届庙会与以往几届相比,特色突出,盛况空前。初一这天一早,游人们不顾天气寒冷,怀着“猴年摸猴,万事如意”的欢乐心情,纷纷从四面八方赶来,都想争取第一个进白云观摸石猴。上午八点半一开门,大批游人就涌了进来。这天白云观接待了近四万人,比去年同天增加了16000多人。六天时间,售门票21万多张,实际游人达25万人次,比去年增加了约7万多人次,其中外国友人约1000多人。绝大多数的人摸了山门拱券上雕刻的小石猴,现在这只石猴已由原来的暗黑色被摸得发白发亮了。“三猴不见面”是白云观独具的特色,儿童和一些青年人还兴高采烈地到处寻找另外两只深藏不露的石猴。这项摸猴的传统民俗活动已     

从现代逻辑观点看中世纪彼得的语言逻辑理论(续)

三、扩大人称指代可以按另一种标准划分为扩大的指代和限制的指代。所谓“扩大”和“限制”是相对于人称指代来说的,与普通逻辑书上所谓“概念的扩大和限制”有所不同。彼得说:“限制是一个普遍词项从比较大的指代缩减到比较小的指代”。例如,在“一个白的人在跑”中,形容词“白的”把“人”的外延只限于白的人。扩大是一个普遍词项的外延从比较小的指代到比较大的指代,例如在“一个人可能是反基督的”中,词项“人”不仅指称现在存在的人,而且     

教务活动北大核心SSCI

河南嵩山中岳庙举办中岳大帝诞辰庆典大法会 5月3日（农历三月十八）,河南嵩山中岳庙举办中岳大帝诞辰庆典大法会。每年的农历三月十八,中岳庙都会举办庆典法会,为中岳大帝贺寿。     

北京的寺观庙会文化

<正>北京历史上的庙会是伴随着佛教、道教的宗教活动而发展起来的一种群众性聚集动,大多以佛寺和道观为依托,在寺庙或道观内及周围举办。庙会对京城百姓来讲,不仅能够拜佛求神祭祀,也是购物和娱乐的好去处,逐渐衍生出了丰富多彩的寺观庙会民俗文化,表达了人们对美好生活的向往之情。     

上海崇福道院举行传统庙会暨慈善帮困助学募捐活动

2007年4月30日上午,在春雨绵绵中,崇福道院传统庙会拉开了帷幕。庙会是崇福道院的传统活动,为期三天,本地百姓叫"三月半场"。今年的庙会上表演了道教音乐、道教     

支持道教界开展玄门讲经活动———在第三届玄门讲经暨中岳论道活动上的致辞北大核心SSCI

第三届玄门讲经暨中岳论道活动就要圆满结束了,可以说办得十分成功,而且异常精彩。诸位道友结合自身体悟,围绕“道法自然”、“清静恬淡”、“和谐共生”等道教优秀思想,引经据典、把握要义,对道教教理教义作出符合社会发展和时代进步要求的诠释,展现了当代道教徒良好的理论修养和精神风貌。讲经间隙,还通过道教武术、道教音乐等表演,展示道教的丰富内涵和文化魅力。     

湖北省天主教“两会”委员(扩大)会议胜利闭幕

湖北省天主教爱国会第三届委员会第二次(扩大)会议和湖北省天主教教务委员会第一届委员会第二次(扩大)会议,于1983年12月12日至16日在武昌分别召开。出席“两会”会议的委员有40人,特邀代表6人,共46人。其中主教2名,神父25名,修女6名,教友13名。这次会议,传达了中央领导同志在全国天主教“两会”委员(扩大)会议上的讲话,以及会议决议精神。省民族宗教事务局负责人王楚杰同志,应邀在大会上讲了话。他分析了当前大好形势,生动地介绍了工农业各条战线     

道教庙会的功能、意义及其管理 以武当山“三月三”庙会为例的考察

<正>庙会是宗教文化和群众活动相结合的产物,是中国特色民俗文化的重要组成部分。作为道教圣地的武当山,每年都会在"三月三"真武大帝圣诞日举行盛大庙会活动,四面八方信众、游客纷至沓来,场面蔚为壮观。笔者根据多年来的办会经验,总结道教庙会的功能和办会过程中的注意事项,以供参考。道教庙会的社会功能庙会起源于上古祭祀仪式,在数千年传承中逐渐与道教文化相融合,使道教庙会成为一种重要的庙会形式。武当山自明代开始就有盛大的庙会     

庙会的文化经济特色及其历史、现状与未来的展望

庙会的文化经济特色及其历史、现状与未来的展望秦永红庙会亦称“庙市”，是特定日期在寺观内及其附近举办的集市活动，一般与宗教节日和当地民俗相联。庙会在中国几千年的漫长岁月中经历了由产生、发展到相沿成习的曲折过程。从它产生之日起，它就与文化艺术密切相联，渐...     

回顾来路,珍惜“青年”;护国济民,万世太平——在“中和之道”研讨会上的发言

首先，我要对在道教圣地嵩山举办“祈福中华，论道中岳”的盛大活动表示衷心的祝贺。今天上午，参加了“祈祷国泰民安，祝福和谐昌盛”的“五岳同祈大法会”，场面之宏大，道友之肃穆，善众之虔敬，正是13亿人民祈望和谐稳定、幸福安康的生动显现，令人感动不已。祈福法会充分体现了道教千年传承的辅国裕民优秀传统和现代道内外人士养性正心，     

北京历史上的道教庙会

道教是我国土生土长的宗教。历史上,北京曾出现过许多道教庙会,它们是北京传统文化的组成部分,认真梳理和分析北京道教庙会的类型和风俗,对于研究道教文化和老北京的传统民俗具有十分重要的意义。北京道教庙会的兴盛是在明清时期。金代以来北京所建的宫观如土地庙、白云观、东岳庙、九天宫、都城隍庙、火神庙、财神庙、药王庙、蟠桃宫、吕祖阁、真武庙、北顶、东顶、中顶、南顶、西顶等数十座宫观,这些道教宫观于明代以后都陆续形成了京城定期的庙会。直到民国年间和解放初期,在京城影响最大的四大庙会(土地庙、白塔寺、护国寺、隆福寺庙会)…     

五岳真形图碑

中岳嵩山之阳的中岳庙里,有大小两通刻制奇特、内容奥妙的石碑,碑额各有篆书大字“五岳真形之图”,下边分刻东、西、南、北中岳图画,并各有文字说明。小碑立在峻极门东掖门里,宽0.82米,厚0.16米,高1.64米,由登封知县孙秉阳刻立于明万历二年春日;大碑立在峻极门东掖门外阶下,宽1.30米,厚0.32米,碑身高2.90米,帽高1.46米。     

以嵩山为中心的早期道教

嵩山为九州之险、五岳之冠,横卧于河南省登封县的北边,洛阳市的南界,东西绵延约60公里。主峰太室山耸峙于东,海拔1584米,次峰少室山峨据于西,海拔1405米。原始洪荒,华夏先民就辟草莱于嵩阳。据《史记·封禅书》引《尚书》说:“舜在璇玑玉衡,中岳五载一巡狩”。《山海经》中所述的天上的大神——“帝”即往来于嵩洛周围。少室山上有群神休息之树,其名曰“帝休”。夏朝兴起,祝融降于嵩山。大禹都“阳城”(今登封县城东南的告成镇)。在西周时代,     

祈祷——从联合国讲坛传遍四面八方

北京白云观举办的第十五届民俗迎春会圆满地结束了。此届庙会突出了道教文化的内涵,许多迄今仍有进步意义的道教主张、格言被书写成一幅幅标牌,布满了庭院和殿堂内外,形成一道最亮丽的风景线。但最引人驻足欣赏的莫过于玉皇殿前矗立的一块大型宣传牌,上半部分书写了中国道教协会会长闵智亭道长在联合国“世界宗教领袖和平千年大会”开幕式上致的祈祷词。下半部分还有中国五大宗教领袖在联合国合影的巨幅彩照。庙会期间,面对祈祷词,我有幸天天拜读,回味。也有机会目睹了成千上万游人、香客的赞叹。有拍照的、有录像的、也有人冒着寒风认真抄…     

支持道教界开展玄门讲经活动——在第三届玄门讲经暨中岳论道活动上的致辞

第三届玄门讲经暨中岳论道活动就要圆满结束了,可以说办得十分成功,而且异常精彩.诸位道友结合自身体悟,围绕“道法自然”、“清静恬淡”、“和谐共生”等道教优秀思想,引经据典、把握要义,对道教教理教义作出符合社会发展和时代进步要求的诠释,展现了当代道教徒良好的理论修养和精神风貌.讲经间隙,还通过道教武术、道教音乐等表演,展示道教的丰富内涵和文化魅力.至此,中国道教协会已经举办了三届玄门讲经活动,一届比一届办得好,讲经水平不断提升,组织工作日趋成熟,从内容到形式屡有创新.     

川北剑阁傩戏与道教

川北剑阁及周围各县民间流传的道教戏很多,当地人称作傩戏。其内容丰富,流传甚广,凡节日喜庆、婚丧嫁娶,祭祀求神,治病免灾,甚至于修新房、开荒山都离不开傩戏。那些庙会、香会、朝山就更是必不可少的了。 过去,有人将傩戏写成“裸果”或“覼缕”是一种误解。傩戏、傩神、傩文化实际是古代少数民族的原始巫觋鬼道演变发展而来的,是古代賨人的鬼神文化、鬼神崇拜演变发展而来的,