佛言祖语

一切诸报,皆从业起;一切诸果,皆从因起;一切诸业,皆从习起;一切佛兴,皆从信起;一切化现诸供养事,皆悉从于决定解起;一切化佛,从敬心起;一切佛法,从善根起;一切化身,从方便起;一切佛事,从大愿起;一切菩萨所修诸行,从     

毛泽东人学思想的前后演变

大约以1925年为界,毛泽东的人学思想经历了从共同人性论到阶级人性论、从唯心论到唯物论、从个人主义到集体主义、从好动乐斗到阶级斗争、从无政府主义到共产主义五大转变。同时我们又必须注意到,在后期变化了的人学思想形态中,前期的人学思想又改头换面变相地存在着。一、从共同人性论到阶级人性论     

制度伦理视野中的传统文化的现代转换

要适应市场经济发展的需要,适应制度伦理建设的需要,必须要实现传统文化的现代转换。从制度伦理的视角而言,传统文化的现代转换主要包括从农业文明到商业文明,从人治社会到法治社会,从国家主义到以人为本的转换。     

现代政治伦理的发展趋势

在不同的历史时期,政治伦理具有不同的历史形态。现代政治伦理的发展趋势表现为:从统治政治到生活政治;从分等政治到平等政治;从人治政治到法治政治;从全能政治到权限政治;从集权政治到分权政治;从强权政治到联合政治。     

《管子·轻重》成书当在战国时代

通观《轻重》各篇内容,无论从时代背景、从封君与“乡州”地方政府、郡县制度、从战国田齐政权“王天下”与春秋齐桓公时“尊王攘夷”的政治形势不同、从田齐货币、从田齐“釜、钟”等量具、从租金形式等方面来看,《管子.轻重》著作年代在田齐威、宣王或稍后的战国时代,而并非春秋齐桓公、管仲的时代,也非汉代。     

从《希伯来书》看“一次得救,永远得救”的合理性

直至今日,"一次得救,永远得救"这个说法依旧颇有争议。关于"得救"一词的解释,笼统而言乃是指得到神的救恩,一方面看,是指神将人从罪恶捆绑中、从世界引诱中、从自我堕落中救出来,另一方面也是借着耶稣基督,人类从与神为敌的关系转变成为神的儿女,神将人从他的愤怒中挽回,使人从他的公义审判下因耶稣基督慈爱的代赎而得拯救。     

感悟

笑容太甜,泪水太咸,可无论是开怀大笑抑或向隅独泣,人一生总需要多感悟点什么.感悟者,能从落叶飞花中领悟到时去匆匆,能从飙风巨浪中理会出世事莫测,能从尘封往事中思索出岁月苍桑,能从嫩草轻风中演绎出生之美丽,甚至于能从波峰感悟波谷,能从颓废中感悟进取…于无声处听得出惊雷.     

聋童与听力正常儿童分类能力的比较

对儿童分类能力的发展,国内、国外都有过不少的研究,这些研究涉及了概念分类的许多方面。从对概念的分类到命名,从人造图形到人造字,从分类的特征到掌握语言对概念形成的影响,以及从排除分类到组合分析等等。     

蕅益智旭易学思想研究综述

明末高僧蕅益智旭的《周易禅解》是"以佛解易,易佛融通"的集大成著作。上世纪八九十年代,学人开始从多角度研究其易学思想。有从文本解读角度进行的研究;有从易佛、儒佛融通视角进行的研究;有从三教关系上进行的研究;有从思想史、哲学史角度进行的研究;还有从纯粹佛家角度进行的研究。这三十多年来,海内外的研究成果颇为宏富,但也到了瓶颈期,亟需一个总结。只有从整体上把握这些研究成果,才能在智旭易学思想研究以及佛学易研究上找到新的突破点。     

同心同行90年北大核心CSSCI

2011年,我们迎来了中国共产党90周年华诞。从南湖航船到南昌起义,从井冈号角到漫漫长征,从抗日烽烟到建国伟业,从改革春风到和谐社会,这是一段满载着中华民族追求国家昌盛、民族复兴梦想的伟大征程。     

同心同行90年

2011年,我们迎来了中国共产党90周年华诞。从南湖航船到南昌起义,从井冈号角到漫漫长征,从抗日烽烟到建国伟业,从改革春风到和谐社会,这是一段满载着中华民族追求国家昌盛、民族复兴梦想的伟大征程。     

设计教育应实现的转变

高校的设计教育应完成某些重要转变,如从知识教育向素质教育转变,从专项教育向复合教育转变,从本土教育向国际教育转变。     

文化心理学方法论的扩展性探索

方法论对于一个学科的发展至关重要。从根本上说,方法论的基本内涵是关于研究对象与研究方法及二者关系的理论预设,而其核心目标是实现研究对象与研究方法的匹配。从文化心理学的研究现状看,现有的方法论尚未实现研究对象与研究方法之间的协调,从而构成文化心理学发展的潜在困境。基于对文化心理学的理论诉求和研究现状的把握,本文提出了文化心理学方法论的六个扩展方向:研究对象上从外显到内隐、从元素到整体、从抽象到具体; 研究方法上从现象到机制、从单向到双向、从静态到动态。     

“等待”絮语

1一颗种子要长成参天大树,需要经历漫长的等待:从春到夏,从秋到冬;从萌芽到破土,从抽叶到枝繁叶茂。成长的过程,就是等待的过程。一个人要成为一个事业有成的人,需要经历漫长的等待:从幼年到少年到青年到壮年到中年,从牙牙学语到蹒跚学步到求知到创业到打拼出一片天地。成长的过程,就是等待的过程。等待的过程漫长,却不可逾越。2自然的成长总是缓慢的,速成的东西快,却多半靠不住。等     

你们必须要重生

耶稣说:“我实实在在地告诉你:人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵,我说,‘你们必须重生’,你不要以为希奇。风随着意思吹动,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,住哪里去。凡从圣灵生的,也是如此。”(约3:5-8)     

底层文学创作的发展与困境——从范小青《城乡简史》和《南来北往谁是客》的差异谈起

从《城乡简史》到《南来北往谁是客》,范小青的小说从俯视底层生活转为以平视的角度代替底层发声,从思考城乡差距转为对城市物质生活对人性异化的表述.从范小青小说的发展变化,能够看到底层文学创作的发展变化及面临的困境.     

艺术冲动与形式共相

以往,我们多从社会学的角度,从社会实践,特别是生产劳动实践方面,来探讨艺术的发生及其存在形态.这是从客观方面、从表层上研究艺术现象,这当然是必要的,但却不是唯一的研究途径.如何从主体的心理建构方面,从主、客体相互作用方面来研究艺术的发生和存在形态,往往被忽略.这种研究是深层研究,与表层研究互为表里,互相补充,实属必要.     

创造,生命美的不竭的动力

一个天真的金发小孩仰着头,瞪着好奇的眼光问神父:你刚才说上帝创造了世界,那么,又是谁创造了上帝呢?神父答道:这个只好去问上帝了。是谁创造了世界?又是谁创造了人类? 科学家说大约在100亿年到200亿年前一片迷茫虚无中大爆炸产生了宇宙万物,37亿年到38亿年前海洋中有了生命,1500万年前出现了类人猿,160万年前出现了直立人,5万年前出现了近代形态的智力人。从无机物到有机物,从单细胞生物到复细胞生物,从植物到动物,从低等动物到高等动物,从猿类到人类,从自然人到社会人,从野蛮人到文明人,从生存型人到审美型人,连接它们的是什么?创造,     

“谁是凶手”参考答案分析过程

我们从第4条可知年龄最小者不是凶手,从第2条可知年龄最小者也不是受害者,从第1条可知年龄最小者更不是帮凶。因此,年龄最小者只能是目击者(即E) 因目击者是年龄最小的男性,所以我们可以从第5条和第2条可知受害者和帮凶都是女性,从第1条可知受害者为D、帮凶为B,那么从第3条便可知凶手为C,剩下A自然就是另一个目击者了。     

试论刑事诉讼中疑罪的处理

自古以来,刑事诉讼中对于疑罪的处理始终是一个难题。中国奴隶社会和封建社会采取“罪疑从轻、从赎”原则,资产阶级国家则多采取“罪疑从无”原则。从“罪疑从轻、从赎”到“罪疑从无”,无疑都体现了国家的慎刑政策和刑事司法中的人道主义精神,但是这些原则与我国现代法制精神和刑事诉讼原则仍然有悖,因而不能照搬照用。那么,