吴立民居士往生

2009年1月31日下午，中国佛教文化研究所原所长吴立民居士往生。 吴立民居士，号吴明，法名信如，1927年生。祖籍湖北阳新，自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学，并承传东密、藏密法要，通儒、释、道三家，毕业于湖南东安耀祥书院并从事教学。曾任湖南省委统战部副部长、省政协秘书长、省政协文史委员会主任、湖南省佛教文化研究会会长、船山学社社长和名誉社长、     

李家振居士往生

本刊讯中国佛教文化研究所原负责人、顾问李家振居士于2020年1月18日在上海往生,享年84周岁。1月22日,李家振居士送别追悼会在上海龙华殡仪馆举行。中国佛教协会副会长演觉法师、圣辉法师、宗性法师,秘书长刘威参加了追悼会。刘威宣读了中国佛教协会唁电,唁电中提到,李家振先生是著名的佛教文化人士。     

南怀瑾居士往生

本刊讯9月29日,国学大师、中国传统文化的积极传播者、实业家南怀瑾居士在苏州太湖大学堂去世,享年94岁。南怀瑾居士1918年3月18日生于浙江温州乐清,自幼接受传统私塾的严格教育。少年时期开始,遍读诸子百家,兼及拳术、剑道等各种功夫,同时研习文学书法、诗词曲赋、天文历法诸     

宏定尼师往生纪实

释迦设教,唯净土一门最为难信,而又最不可思议。故夏莲居老居士在会校无量寿经粗竣时,有偈曰：此事本来也太奇,顿教一念越三祗佛云难信诚难信,万亿人中一二知！盖由念佛往生,耳闻者虽多,而亲见实少也。现我市宏定师去夏往生,种种瑞相,千人所见,万人所共睹,念佛功德真不可思议,犹云不信,恐不可得矣。师俗姓高,名长元,桐城县孔城铁山人。生于1913年九月十四日。生不茹荤,闻味即发晕呕吐。小时父母偶以荤食之,师辄暗中以食猫狗。七岁即从小街禅庵比丘尼汤某出家。师不识字,以净业为归,力田自食,精进不止。五四年初城大水乏…     

九品往生和净业三福

“九品往生”与“净业三福”,出《观无量寿佛经》。《观无量寿佛经》简称《观经》,是净土宗正依三经之一。佛在经中开示十六种观法,教行人观想西方极乐世界的依正庄严,因此也称《十六观经》。善导大师曾对此经作疏四卷,称《四帖疏》。大师在经疏中把全经义理开为“定善”、“散善”二义:定善义解释十六观中前十三种观法,这就是日观、水观、地想观、宝树观、宝池观、宝楼观、华座观、像观、真身观、观音观、势至观、     

念佛·研教·往生

《释教三字经》说：“修行必择一捷径法门,方能有成。念佛法门,最为捷径。而持名念佛,尤为捷径之捷径法门也。最为要妙,宜笃信而力行。”诚然,除非不识字或半文盲,实在无法研习三藏教义,可以鼓励他一味持名念佛,并且笃信、发愿而力行,也能往生西方极乐净土,超凡入圣,了生脱死,永离众苦,但受诸乐。然而仅此,往生品位绝对不会高,因为往生上品的基本条件,皆为深信大乘而发菩提心,欲信大乘必须研习大乘教义以增信、解悟。或日：只要能到西方就好,下品下生就心满意足了。答日：此言差矣！俗误道：“取法乎上,得乎其中;取法乎…     

“往生净土必发菩提心”辨

“往生净土必发菩提心”辨曲世宁净土法门,圆顿超胜而普被根,不断惑业却横超三界,诚乃释迦本师度五浊凡夫出生死苦海之妙法。未世众生,福薄慧浅,难凭自力断尽见思,非此妙法无由得度。奈今法运不昌,异说纷纪,“消尽惑业才能往生”之余悸未尽;“发菩提心方生净土”...     

谈谈往生西方的关键问题(上)

元音老人对禅宗向上宗旨参悟犹深,有《略论明心见性》一文,在河北《禅》刊1990年1～4期连载(有单行本流通),使各界读者倍受法益。本文是元音老人辨析念佛法门的力作,由《禅》编辑部推荐给本刊发表,以广法施。     

北朝至初唐的九品往生图像研究

作为西方净土变的标志性图像,莲池化生在西魏麦积山217窟中已经出现。而后,在北朝至初唐阶段,随着净土三经的普及、西方净土变的流行,这一图像又有了三辈往生、九品往生的差别。在图像上以莲花的大小、开敷、童子的形态来进行品级间的区分。不同区域、时段的图像又反映了民众对于九品往生的理解与侧重。以生动的七宝莲花、化生童子展现往生西方净土后的具体细节,使得普通民众更易接受,在一定程度上推广了净土思想。     

谈谈往生西方的关键问题(下)

位呢?这未尽的无明就是业。所谓“带业往生”,即是带这“业”往生。念佛行人。即使证到理一心,似也不能超过等觉菩萨,所以还不免有无明在,故欲往生,还须“带业往生。”决不是说念佛修行人,修行时也可以造点坏事害害人,将来可以带业往生的。或曰:印光大师说:五逆十恶人,平时不知修行,但也未曾谤佛,临终得善知识为之开导,发愿念佛,求生西方,也得带业往生。这不是明明告诉我们现在干点坏事,将     

善人尚且得以往生,何况恶人?

亲鸾这一观点,您认同吗?——编者西方极乐世界是清净庄严,无有众苦,但受诸乐的净土;彼土导师阿弥陀佛常以大悲愿力摄受法界众生往生其国。十方众生乘彼佛愿往生决定,当生即入正定聚住于大乘不退转位,次生成     

往生与临终关怀——佛教净土宗的生命伦理观

净土宗作为中国佛教信仰的主流,因其专注彼岸之往生,故曾被讥为“专属送死之教”,然而正是这一点恰恰说明了净土宗在临终关怀和终极关怀上的殊胜。这里主要是从心灵抚慰角度来阐释净土宗于临终关怀方面的价值及其对当代的启示。     

明清净土往生故事中的僧众修行叙事研究

西方净土信仰在中国佛教史上有着漫长的发展过程。自庐山慧远念佛结社,到唐宋两代善导—普度一系的"本愿"持名学说、五代创立的"禅净双修"理论再到天台宗的净土修持等等,净土法门的发展在中国佛教史上以多线交互的形态展开。^[1]伴随着净土信仰理论发展,中国本土极具特色的记录净土修行者往生感应事例层出不穷,汇集此种故事的"往生传"文集亦见于历代佛教文献。明清时期是"往生传"文本出产的高峰和总结性阶段,这些往生故事中亦透出一种常见的叙事模式,同时也体现着编纂者对于净土信仰实践的一种文本构建。     

金庙记实

锡克教产生于印度中世纪,发展至今,该教已成为印度的主要宗教之一。锡克教徒主要集中于印度的旁遮普邦,锡克教的圣地中心──金庙,就位于该邦的阿姆利则市。金庙的建筑方式2003年11月8日,是锡克教创始人古鲁那纳克(Guru Nanak)的生日,这天房东的儿子普那尔帝卜·辛格骑着摩托车     

庐山东林寺隆重举行果一法师往生十周年纪念法会

本刊讯2月15日上午,果一法师往生十周年纪念法会在净土宗祖庭——江西庐山东林寺隆重举行。中国佛学院副院长、东林寺方丈传印法师,江西省佛教协会副会长辉悟法师、妙安法师、印空法师,湖北省佛教协会副会长慈学法师等诸山长老,九江市人大副主任王际民、市政协副主席林耀兴、市     

多伦多之行记实

五月下旬加拿大安达拉省多伦多市道家太极拳社和多伦多香港蓬莱阁道观分院邀请北京白云观去两名道长宣讲道教哲学和道教丹功知识。我和谢宗信道长受白云观道众之委托,前去主讲。虽然我俩对那里的情况一无所知,而且又不懂英文,但能到海外宏扬道教、与同道交流思想感情、增进友谊,这是个很好的机会。启程前,中国道教协会领导又向我们介绍了一些情况,给了一些鼓励,这就更坚定了我俩完成此行任务的信念。去后,以我们对道教的虔诚信仰和宗教感情讲述教义,取得了良好效果。在我国驻多伦多总领事馆的大力协助     

心中的圣菩提树——赵朴初大德往生二十周年忆

<正>今天,2020年5月21日。二十年前的今日,赵朴初大德世缘已尽,往生净土。赵朴老曾任全国政协副主席、中国佛教协会会长、中国佛学院院长,是个著名爱国者、卓越宗教家、杰出佛教徒,堪称"当代维摩诘"。比丘本性,曾蒙赵朴初大德诸多关怀。而今,斯人虽去,恩德长在。念兹在兹,没齿难忘。为此,特撰此文,以为纪念。于佛教中,菩提树是觉悟之树、神圣之树。因为,佛陀是在菩提树下实证戒定慧而明心见性的,见菩提树如见佛。因此,在原始佛教国家,寺院必需三大圣物具足。这三大元素就是佛陀圣像、圣菩提树与圣舍利塔。