太虚大师闭关期间的哲学思考——以太虚《致昱山》为中心

<正>一、关于佚文《致昱山》释太虚(1890-1947),法名唯心,字太虚,号昧庵,俗姓吕,乳名淦森,学名沛林,是近代倡导“人间佛教”的先驱。太虚《致昱山》一文发表于《天荒》杂志1917年第1期（上海图书馆藏）,系太虚大师普陀闭关两月后写给法兄昱山的信。此信未被收入印顺法师编《太虚大师全书》,黄夏年编《民国佛教文献汇编》《民国佛教文献续编》《民国佛教文献补编》及其他太虚大师著作文集中,故可认定是太虚佚文。     

近代佛教名家名著提要──真现实论

近代佛教名家名著提要──真现实论太虚《真现实论》，一册，太虚始撰于１９２７年。中华书局初刊于１９４０年，后与未完成稿一起由门人编入《太虚大师全书·论成》中。太虚（１８８９－１９４７），俗姓张，本名淦森，法名唯心，号华子、悲华、雪山老僧、缙云老人，浙江...     

略论“人间佛教”(二)

略论“人间佛教”（二）陈星桥（三）太虚、印顺、赵朴初“人间佛教”思想简介如前所述,太虚大师、印顺法师和赵朴初居士对“人间佛教”的形成与发展贡献至巨,极具代表性,因此实有专门介绍的必要。１太虚大师的“人生佛教”思想。太虚大师学识渊博,著作等身,其思想...     

太虚大师与北京柏林教理院

北京柏林寺,是太虚大师在北方弘法的重要场所之一。1928年,太虚大师游历欧美期间,在巴黎发起成立世界佛学苑,并在武昌佛学院设筹备处。1930年,筹备处移至北京柏林寺,改称设备处,并就柏林寺开办教理研究苑及锡兰留学团,培育人才。     

从法源寺到狮子国——斯里兰卡的中国留学僧人

对于中国佛教界来说，留学似乎从来就不是一个陌生的词汇。在唐代，出家人去往外国求法学习，就被冠以“留学沙门”的说法，而到了近代，太虚大师也曾派青年学僧留学日本、暹罗、锡兰等地。     

太虚大师在武汉的弘法活动及其新的佛教思想

太虚大师(1890～1947),浙江崇德县人,俗姓吕,名淦森,出家后,法名唯心,字太虚。大师生当中国近代风云变幻时期。他早年因受到资产阶级革命学说的影响,曾一度向往革命,不久即专注于佛教改革运动,提倡“三种革命”(即教理革命、教制革命和教产革命),建议整顿僧伽制度,并倡导人间佛教,以适应社会的嬗变。大师为了推行佛教改革运     

五台山广宗寺发起修建法尊法师纪念馆

００２年第３期总第２１１期法尊法师（１９０２－１９８０）为当代著名高僧。他先后师承太虚大师和藏传佛教慈愿大师、安东格西、降则法王等,曾两次入藏学法,佛学造诣极高。返回内地后主持汉藏教理院十余年,培育了大批僧才。作为近现代首屈一指的“翻经沙门”,他将《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等藏传佛教名著译为汉文,又将《大毗婆沙论》２００卷译为藏文,成就卓著,为增进汉藏佛教交流作出了杰出贡献。新中国成立后,法尊法师先后担任中国佛教协会常务理事,中国佛学院副院长、院长,在近５０年的弘法生涯中,法尊法师一…     

太虚大师创办世界佛学苑始末

太虚大师是近代中国著名的高僧,是佛教改革派的领袖,被誉为佛教界的马丁·路德。他提出了"教理、教制、教产"三大革命,提出了人间佛教思想,推动了中国近代佛教的转型。创办世界佛学苑是太虚大师进行世界佛教运动的重要实践之一,旨在将佛教传播到世界各地,通过佛教改造人类的思想,从而促进世界和平。成立"世界佛教联合会",是太虚大师创办世界佛学苑的远因;太虚环游欧美各国,使"创办世界佛学苑"从设想转化为实践;世界佛学苑的分支机构———世界佛学苑图书馆成立;太虚提出中国佛学者应成为世界佛学苑的倡导人以及太虚与印度摩诃菩提会等佛教团体的交流合作;最后总结了世界佛学苑失败的原因和它对后世汉传佛教发展的深远影响。     

谛闲、太虚、印光大师的一组佚文

去年夏天，金陵刻经处老主任徐平轩居士之子徐延陆示我其父于１９３１年编印的《石埭徐杨贤证居士遗徽集》一册。展阅之际，发现书中的序、记、传、赞等多为当代高僧大德和学者名流的手笔。其中有谛闲、太虚、印光的作品多篇。查检《谛闲大师语录》（台湾和裕出版社，１９９９年１版）、《太虚大师全书》（台湾《太虚大师全书》影印委员会，１９８０年１１ 月３版）、《印光法师文钞》及其《续编》、《三编》（台湾华藏佛教图书馆印赠，１９９７年 １１月版），发现《遗徽集》中所载多为佚文。欣喜之余，亟抄录之。计有：谛闲大师佚文两篇（…     

郑立新先生逝世

正本刊讯中国佛教协会原国际部副主任、教务部代主任郑立新先生于2018年1月17日上午在北京逝世,享年102岁。郑立新生于1916年2月,湖北监利人。1951年4月参加工作,1981年6月加入中国共产党,1988年1月退休。郑立新早年就读于太虚大师创办的重庆汉藏教理院。1946年由太虚大师选派,与叶均一同赴斯里兰卡留学,是现代中国前往斯里兰卡的第一批留学生之一。1950年,郑立新随法舫法师出     

推动中国佛教现代化转型 开创佛教中国化的新境界北大核心CSSCI

今天,我们在弥勒菩萨应化圣地、太虚大师曾经住持弘法的道场——浙江奉化雪窦寺,隆重举行太虚大师圆寂70周年纪念大会,缅怀太虚大师一生的愿行事业,深入研究太虚大师的思想宝藏,对丰富发展“人间佛教”思想,进一步加强当代中国佛教自身建设,不断开创佛教中国化新境界,构建世界新文化具有积极的推动作用。太虚大师是我国近现代佛教改革的倡导者。面对清末民初中国佛教内外交困的危机.     

试论中国佛教与“世佛联”的成立——从太虚大师首倡建立“世佛联”并派遣法舫法师出国参与创建谈起

正世界佛教徒联谊会(又称世界佛教徒友谊会,简称"世佛联")成立已有65年,第27届"世佛联"2014年来到中国陕西省宝鸡市举行,真是可喜可贺!追溯"世佛联"成立的因缘,不能不提到"世佛联"的首倡者太虚大师及其高足法舫法师。本文试就"世佛联"成立以及法舫法师对创建"世佛联"的贡献展开论述。一、太虚大师首倡建立"世佛联"并派遣法舫法师出国参与创建(一)太虚大师与法舫法师对创建世界性佛教组织的理念与实践     

太虚大师遗物暨中国国际佛教访问团携归文物鉴析

<正>抗日战争期间,日本帝国主义加强了对东南亚诸国的宗教渗透,广泛散布谣言,歪曲并攻击中国正义的抗日战争和宗教,企图切断我国与东南亚地区的宗教联系,消除中国宗教在东南亚诸国的影响,进而达到威胁中国“战时大动脉”滇缅公路通畅运行的险恶目的。基于此,1939年10月至1940年5月间,太虚大师（1890-1947）在国民政府的支持下,带领“中国国际佛教访问团”出访缅甸、印度、     

师徒三尊

师徒三尊福生周青梅在五台山圆照寺都纲殿中，供奉着宗喀巴大师及其二位弟子达玛仁勤和克主杰的肖像，人称其为“师徒三尊”或“宗喀巴三父子”。这就表明圆照寺是五台山的一座黄庙。何为者也？宗喀巴（１３５７—１４１９），法名洛桑札巴，元顺帝至正十七年（１３５７）...     

近代佛教名家名著提要──法相唯识学

近代佛教名家名著提要──法相唯识学太虚《法相唯识学》,全二册,近代太虚撰。商务印书馆民国二十七年（１９３８）印行。后收入《太虚大师全书》第１４至１８册。太虚在近代佛教史上以唯识大家著称于世,在他所创办的闽南佛学院、武昌佛学院、汉藏教理院等佛学院中,皆...     

一代高僧印顺法师圆寂

本刊讯当代佛学泰斗、文化巨匠、“人间佛教”思想的倡导者和实践者印顺法师,于6月4日上午10时7分在台湾花莲慈济医院安祥示寂,世寿100岁,戒腊75夏。印顺法师俗名张鹿芹,浙江海宁人,生于1906年。1930年于普陀山福泉庵礼清念老和尚披剃,法名印顺,号盛正。后至宁波天童寺受戒,得戒和尚为圆瑛大师。于上世纪三四十年代,追随太虚大师投身中国近现代佛教复兴运动,先后任教于鼓山佛学院、闽南佛学院、武昌佛学院、汉藏教理院、法王学院,四十年代末、五十年代初先后赴香港、台湾弘法,曾担任香港佛教联合会会长、台北善导寺住持,并创建新竹福严精舍…     

巨赞法师与南岳佛教抗日运动

<正>巨赞法师(1908-1984),江苏江阴人,俗姓潘,名楚桐,字琴朴。民国二十年(1931),经太虚大师介绍于杭州灵隐寺出家,法名传戒,字定慧,后改名巨赞。解放后曾任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、中国佛教协会会刊《法音》杂志主编等职。巨赞法师是近代抗日战争时期中国佛教界"爱国爱教"的典范,为民族之独立、百姓之安宁,乃至新中国佛教之复兴作出过重要贡献。     

在太虚大师圆寂70周年纪念大会上的讲话

<正>各位领导,各位专家学者,各位法师,各位嘉宾:今天,我们在弥勒菩萨应化圣地、太虚大师曾经住持弘法的道场——浙江奉化雪窦寺,隆重举行太虚大师圆寂70周年纪念大会,缅怀太虚大师一生的愿行事业,深入研究太虚大师的思想宝藏,对丰富发展"人间佛教"思想,进一步加强当代中国佛教自身建设,不断开创佛教中国化新境界,构建世界新文化,具有积极的推动作用。首先,谨向兜率内院中的太虚大师致以至诚礼敬,     

太虚大师与民国“维持佛教同盟会”研究

民国之初太虚大师成立"维持佛教同盟会",这个佛教组织仅存一年余。但它的成立却很好地反映出太虚的佛教改革思想,即整顿宿弊,加强僧伽教育,提高修养,倡导佛教慈悲博爱精神,担起社会责任。它的消亡也是当时教界沉疾的必然结果。     

太虚大师的建僧思想

太虚大师的建僧思想如吉太虚大师“志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩萨戒本。”因此，建立健全的僧伽制度，举办完整的僧教育，培养能住持现代佛教的僧伽人才，是大师改革佛教的一项重要内容。本文拟对大师有关这方面的设想和实践活动作简单介绍。一、关于僧教育的构想与实践...