《法华经》的“如来使”

佛教三部大经之中,《法华经》历来被誉为成佛的法华．这部经倡导修行以一佛乘为归．将大乘菩萨行者称为佛子、如来使。经中把佛子定义为明了佛乘、修习六度的菩萨,佛子应当具足定慧双修、精进求道、忍辱大力、对机说法等等的德行。关于佛子这一名称的来由,《法华经·譬喻品》说到,舍利弗尊者听闻了佛陀应三请方说的一乘妙法以后．欢喜表白说：“今日乃知真是佛子．从佛口生,从法化生,得佛法分。”     

平凡中见真光

我父亲李连克牧师终于走完了他在人世间97年的路程。 去年7月31日中午,伴随那一颗一度强有力搏击的心脏停止了跳动,一位对自己祖国怀有眷念之情的世纪老人离开了我们。 我父亲于1901年生于河北     

论点摘编

爱国是基督徒的世间使命王怀茂在《中国天主教》2003年第3期撰写题为《爱国是公民的神圣职责也是基督徒的世间使命》的文章。文中谈到,爱国是人类公认的道德准则,对基督徒而言,爱国与爱教是统一的,是基督徒“爱德”的重要表现。爱国不但是遵循“上主”的意志和“诫命”,更是基督徒必须的道德修持和在世间“积德立功”的最具体的表现。热爱社会主义祖国、拥护中国共产党的领导是中国基督徒最基本的爱国,更是遵循社会发展的规律,听从“天命”的高尚道德修持和纯正的信仰表现;爱教首先要从爱自己的祖国、民族和社会这个根基开始。因此任何教会…     

六和合义

六和合义能海和合的大义和合，就是团结的意思。我们能将散沙般的佛徒，共同团结起来，组织成一个有典次有精神的僧团，共同卫护三宝，使三宝久住于世，无论出家佛子或在家菩萨，都一心一志地向三宝上着眼，打破世间一切门户之见和自私自利之心，这就叫作和合。所以这和合...     

一心之旅

<正> 缘起时值盛夏,西安酷署难耐,我遭遇了人生的困境。与人诉不得,只自个儿在心里纠缠,郁结于胸,竟成心疾。眼睁睁地看着自己消沉,荒废了学业,蹉跎了岁月,更是忧心如焚。恰逢终南山佛子夏令营在南五台紫竹林举办,我怀着一颗求药的心上了山。     

论慧文禅师的实践与悟证

佛教的产生与发展,必是顺应时代的需要;离开具体的时代需要及人生实践,佛教的存在便毫无价值。目前的中国佛教正面临着历史的转折点。推动佛教事业的发展,积极为人类社会服务,其最关键的便是要有真正体悟佛陀真理并能观察时机善设方便的优秀佛子;中国佛教事业的希望就寄托在新一代真正领悟佛陀精神的优秀佛子的成长!     

从如何学佛谈起

我们初学佛的人,应该怎样学习佛法、怎样跟上国家的形势、怎样做好一个佛教徒,是每个初入佛门的人必须认识清楚的问题。我觉得学佛就应以佛陀教导的信愿行作为自己信仰生活的重要基础,以“佛法在世间,不离世间觉”的原则为指导,世法与佛法融为一体,把爱国爱教的宗旨变成自己的实际行动。     

完美

许多人在一些事上求完美,对过错耿耿于怀,既不能原谅自己,也无法谅解他人。这就给自己与他人的生活造成极大的困扰,甚至引发很多悲剧。其实,任何一种习气,都能找到相应的对应办法。1、先想一想,世间有完美吗?从来没有过,完美从来不属于世间。希求完美,是不切实际的梦想。生命存在于这个不完美     

一个青年佛子心中的赵朴老

２０００年５月２１日晚 ,当我从中央台新闻联播中得知中国佛教协会赵朴初会长西逝的消息时 ,心中除了哀思外 ,就是不停的在祈愿 ,祈愿赵朴初大德乘愿再来。我与朴老交往不多。但从不多的交往中 ,作为青年佛子 ,我深深体会到了朴老那崇高的道德、宽广的胸怀和亲切和蔼、提掖后生、注重文化、弘法利生的长者风范。“人能弘道 ,非道弘人” ,佛陀的正法千百年来皆赖四众弟子的弘传。十年动乱 ,是中国佛教自历史上经过三武一宗之后的最大一次法难 ,正法几乎消亡殆尽。此劫直至中共十一届三中全会 ,春风吹遍祖国大地 ,才使宗教政策得以恢复落实。…     

耶稣光荣升开

耶稣复活后,又在世间逗留了40天,祂不像从前一样,常同宗徒们住在一起,而是时来时往,多次显现给宗徒们,让他们知道自己确实复活了;又向他们讲论传教和建立天主国的事宜。(宗一:3)使他们充满喜乐和快慰;使他们对自己的光荣复活,对自己的天主性,以及自己救世的使命,充满信心;为建立和组织自己的圣教会,给予了他们最后的指示。(宗一:2)     

与过去的自己对话

正把岁月当成一支神奇的画笔,在身后刻画出一道时光的河,让年轻的自己站在河对岸,轻轻地与现在对话。还记得年少时的梦吗?那时你总幻想有一支马良般的神笔,把你心中所有愿望变真,把世间所有不平事抹去,把世间所有坎坷填平;那时你还幻想遇到一位白马王子,带你骑马到天涯海角看日出日落;你还幻想四季可以少掉寒冷的冬和炎热的夏,只留下温暖的春和美好的秋。你在河     

乙丑冬归元寺传戒圆满志感

八方佛子会精蓝,严净毗尼结戒坛。教演人间风貌古,规承百丈路头宽。     

2008年汉传佛教讲经交流会于法源寺召开有感

时逢三月清明节,丁香花放满园开;佛子应赴交流会,港台高僧海外来。云集圣贤谈妙义,我佛灵山赞奇哉;古刹重修迎奥运,风送花香讲经台。(2008年4月8日)2008年汉传佛教讲经交流会于法源寺召开有感@一诚~~     

现代社会应该随缘应机弘法

古德说,人身难得,佛法难闻。今生为人能够修习佛法,实为莫大福报,所以应该倍加珍惜,应该时刻怀着感恩报恩的心愿,不忘弘法是佛子的使命,在自己修行的同时,抓住机缘,弘扬佛法。佛陀在世时,随缘度化,应机说法,度人方式不拘一格。到今天,我们必须依然继承、学习、发扬佛陀的精神,因时因地因人,随缘应机弘法。     

在祈祷世界和平法会上的致词

公元２００２年１０月２９日，中国佛教代表团全体同仁与韩国、日本三国佛弟子欢聚汉城，祈祷国泰民安、世界和平。自已故赵朴初居士提出了“黄金纽带”伟大构想之后，三国佛子应声而起，积极回应。在中国、韩国、日本多次聚会，倡导和发扬佛教“庄严国土、利乐有情”的精神，祈祷三国及世界灾难不生、福寿绵延。今天，中、韩、日三国佛教界的领袖和广大佛子，同临盛会，发无上心，祈祷世界和平、人民幸福。我相信佛陀的慈光会普照大地，利益群生，三国佛子爱好和平和慈济众生的悲愿会在佛陀的慈力呵护下，如愿所成，我们赖以生存的现实世界…     

禅不是学来的──读《马桥辞典》有感

马桥人生活在语言对某些世间实相的遮蔽里而又浑然不觉。但这最终不可避免地导致了生存的悲剧──至少有两个马桥人沦落在马桥语言的“暴政”里而不能自拔。复查是马桥最有文化的人。但马桥最有文化的复查后来却因为说错了一句话被害得终生蓬头垢面──全体马桥人都相信他用一句“嘴煞”杀了一个人,让“罗伯第二天就被疯狗子咬了,走上了归途”。能写会算、游洒调说的复查后来完全相信了自己的罪想,生存从此变得艰难。他开始神思恍您衣冠不整失魂落魄,轻而易举便让人们看出了自己头上新添的白发,看出了自己再也不能当会计的尴尬;最后,…     

临济寺大雄宝殿开光

为追祖德现楼台,胜地庄严次第开。先祖有灵维晚运,法门何幸涤馀灰宗风熠熠流光远,佛子莘莘易地来。     

名言录—“爱国篇”

爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。——列宁一般就在部分之中;谁不属于自己的祖国那么他也就不属于人类。——别林斯基科学没有国界,科学家却有国界。——巴甫洛夫     

如何向幼儿进行爱国主义教育

爱国主义是我国人民的传统美德。它对于中华民族的兴旺发达、对于社会主义现代化建设,起着极大地鼓舞和推动作用。幼儿是祖国的花朵、祖国的未来,社会主义建设的后备军。从小培养他们关心祖国、热爱祖国的思想情感,激励幼儿逐步树立起长大为振兴中华多做贡献的远大理想。这是幼教工作者义不容辞的光荣使命。如何对幼儿进行爱国主义教育呢? 列宁说:“爱国主义就是千百年来巩固起来的对祖国的一种深厚的情感”。这种情感,必然表现出对自己祖国人民的热爱,对自己出生长大的家乡的热爱,对自己祖国山川河流、自然风光的热爱,以及对自己祖国前途命运的极大关注,等等。但是,对幼儿的教育毕竟不能等同于成年人,不能用一般理论性的宣传,而应根据幼儿的年龄特点,进行渗透性、诱导性的启发式教育。     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

这故事出自《阿育王经》。“佛法在世间，不离世间党，离世求菩提，恰如觅兔角”。人生于世自然难免烦恼，要求得解脱，只有面对现实。世间的人都是因缘相生的，想避开众生求解脱是一种妄想，把自己置身于众生的心愿中，才能得到真解脱。闭关是需要的，但不是目的。证菩提是为众生，为众生也是为证菩提。“众生不度尽，誓不成佛”。这才是大乘的菩萨道。三个和尚新传──理诤编 后素绘@理诤