经验主义的五个里程碑

在过去两个世纪中,经验主义经历了向好的方面发展的五个转折点。第一个是从观念到词的转变。第二个是把语义重点从词项转到句子上来。第三个是把语义重点从句子转到句子体系上来。第四个用M.怀特的说法来讲就是方法论中的一元论,即放弃分析与综合两种命题互相对立的二元论。第五个是自然主义,即放弃追求先于自然科学的第一哲学的目标。我将对这五个转折点逐一做出详细说明。第一个变化是把注意力从观念转到字词上来。这就是在认识论上尽可能采取谈论语言表达式而不是观念的政策。这种政策当然是中世纪唯名论者曾经采用过的,但是我认为这种观点从1786年起才开始渗透进现代经验主义,当时语言学家J.H.图     

福建省民族与宗教系统法制宣传教育第四个五年规划

根据省委、省政府批转的《省委宣传部、省司法厅关于在全省公民中开展法制宣传教育的第四个五年规划》和国家民委《关于全国民委系统法制宣传教育第四个五年规划》、国家宗教局《关于在全国宗教工作系统开展法制宣传教育的第四个五年规划》的有关精神,结合我省民族与宗教工作的实际情况,特制定全省民族与宗教系统法制宣传教育第四个五年规划。     

读传道书(六)

传道书5章1节至9节有五个方面的吩咐用了“你”字。 第一、“你到神的殿要谨慎脚步……”第二、“你在神面前不可冒失开口……”第三、“你向神许愿,偿还不可迟延……”第四、“你只要敬畏神。”第五、“你若在一省之中见穷人受欺压……不要因此诧异。”     

锻炼市场主体的现代文明综合素质(下)——中国精神文明学大型丛书之五《人的素质与市场经济》总论

五 《人的素质与市场经济》的第四编(从第24章到第31章),分别考察公务员、文化人、企业家、个体户、残疾人、从业者、待业者和离退休人员这些市场主体,在市场经济中的动态反应与素质状况。 在我国建立国家公务员制度,是干部人事制度的重大变革,有利于逐步理顺政府与企业和市场的关系,也有利于提高国家公务员的素质。大致说来,我国人事制度的变化经历了三个     

法界春秋

本刊讯为了传达中国佛协第五届代表会议精神,湖南省佛教协会于7月25日至29日在南岳祝圣寺召开了第一届理事会第二次(扩大)会议。来自全省25个县市区32个寺庵的57位理事和特邀代表,听取了惟正副会长所作的关于中国佛教协会第五届代     

第五届世界佛教论坛第二次筹备工作协调会在京举行

正本刊讯国家宗教事务局、中国佛教协会、第五届世界佛教论坛福建组委会于3月9日在京召开会议,就第五届世界佛教论坛工作备忘录、工作日程表等进行了协商研究,达成了初步共识。国家宗教事务局副局长余波、中国佛教协会副会长演觉、福建省民宗厅厅长黄进发、中共福建省莆田市委副书记程强等出席会议。中国佛教协会、第五届世界佛教论坛福建组委会汇报了近期筹备工作情况。余波强调,召开第五届世界佛教论坛意义重大,主办方、承办方要牢固树立"四个意识",准确把握论     

让爱长久

有一个试验,关于爱情的。有位专家让陷入爱情的男女分别写出对方的20条优点,第一个月,他们只花了10分钟时间就完成了。这些优点包括说话的语气、头发、衣服、笑脸、动作……第三个月,专家同样让他们写出20条优点,他们花了半个小时。第五个月,他们所花的时间超过了一个小时。到了第七个月,当专家把纸和笔交给他们时,他们都开始抱怨:一个人怎么可能有20多条优点呢?     

汪洋在全国政协十三届五次会议上作的政协常委会工作报告中有关宗教工作的内容(摘登)北大核心

3月4日,中国人民政治协商会议第十三届全国委员会第五次会议在北京人民大会堂开幕。党和国家领导人习近平、李克强、栗战书、王沪宁、赵乐际、韩正、王岐山到会祝贺。全国政协主席汪洋代表政协第十三届全国委员会常务委员会,向大会报告工作。     

读者作者编者

(一)本刊去年第九期有几个地方应作如下更正,請讀者注意: ①第五頁中間第六行“五年計划三年成”应改为“五年計划二年咸”; ①第七頁左十三行中,“二三千年以来”应改为“八百多年以来”;     

中国宗教界和平委员会代表团在“亚宗和”第五次会议上的声明

中国宗教界和平委员会代表团在“亚宗和”第五次会议上的声明亚宗和第五次大会代表们：我们来自中国天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教的九位代表，怀着促进亚洲宗教和平事业的真诚愿望和热情，来泰国参加亚宗和第五次会议。但事与愿违，会上出现了“两个中国”或“一...     

日本黑格尔研究一百年

日本黑格尔研究一百年〔日本〕山口诚一（日本法政大学教授）在对日本的黑格尔研究史作总体概述时，可以把它划分为五个大的时期。第一个时期从费诺洛萨开始讲授哲学史的１８７８年到１９０４年；第二个时期从纪平正美和小田切良太郎译的《百科全书》公开发表的１９０５年...     

人类抗坏血酸（维生素C）遗传缺陷学说暨人类第一病因学说（下）——五个关于维生素C的重大发现及其对人类健康的深远意义

1.6破解人类冠心病之谜———鲍林与拉舍的重大发现(第五个发现)1990年前后,一个关于冠心病病因的新理论浮出了水面。新理论揭示,人类冠心病的根本原因是源于人类遗传缺陷的维生素C缺乏。由于意义非凡,这一发现成为20世纪后半叶最重大的科学发现。这个关于维生素C的第五个发现,     

形式逻辑和西方逻辑史学术讨论会在北京举行

全国第四次形式逻辑讨论会和全国第五次西方逻辑史讨论会,于8月7日至12日,在北京中国人民大学举行。形式逻辑方面主要讨论了三个问题:逻     

内蒙古乌盟天主教爱国会、天主教举行代表会议

正当全党和全国人民认真学习全国党的代表会议精神的大好时刻,历时三天的乌盟天主教爱国会第五届、乌盟天主教第二届代表会议,于十一月十二日在集宁市隆重举行。出席两个会议的代表共六十六人。会议分别总结了第四届爱国会代表会议和第一届天主教代表会议以来的工作,制定了今后的工作任务,选举产生了爱国会第五届委员会和天主教第二届委员会,并通过了两个大会决议。在两个委员会会议上,艾世钧副主教当选为爱国会主任,胡儒汉、邹博施神父、张熙兰、王宽教友当     

学术动态

中华医学会医学伦理学分会第十四届年会暨第五届分会委员会改选换届会议在乌鲁木齐举行中华医学会医学伦理学分会第十四届年会暨第五届分会委员会改选换届会议于2007年7月18—23日在新疆乌鲁木齐市举行。来自全国20多个省市自治区的200多位代表出席了会议。中华医学会副秘书长杨民、中华医学会组织管理部主任周赞等出席了会议,并主持分会第五届委员会的改选换届会议。经过差额选举,张金钟教授当选为新一届分会主任委员,李义庭教授当选为候任主任委员,马强、孙慕义、戴万津、赵明杰教授当选副主任委员,丛亚丽教授被任命为秘书长,边林教授、杨…     

不平凡的五年

从1953到1957年,在我国历史上是不平凡的五年。在这五年的期間,全国人民在中国共产党的領导下全面地超額完成了发展国民經济的第一个五年計划,使我国国民經济在各方面发生了重大的变化:我国生产资料所有制的社会主义革命已取得了决定性的胜利;社会主义工业化的初步基础建立了;农业生产力获得了巨大的跃进;各項建設事业全面地发展了。同时,随着生产的发展全国人民的生活水平也相应地提高了。我国第一个五年建設計划是以最快的速度来完成的。五年来我国国民經济的迅速发展,充分地說明了     

我国伊斯兰教界开展法治宣传教育的主要内容及其途径

正2016年5月,国家宗教局根据《中共中央、国务院转发〈中央宣传部、司法部关于在公民中开展法治宣传教育的第七个五年规划(2016-2020年)〉的通知》和《全国人大常委会关于开展第七个五年法治宣传教育的决定》精神,为切实做好"十三五"时期全国宗教工作系统法治宣传教育工作,结合贯彻全国宗教工作会议精神,制定了《全国宗教工作系     

以思想认识的新飞跃,承担起新时代无神论事业的使命和任务——在中国无神论学会第五次会员代表大会上的报告(摘要)

<正>中国无神论学会第四次会员代表大会以来的五年,正是学习贯彻党的十八大、十九大精神的五年。五年来,学会围绕中心,服务大局,积极推进马克思主义无神论的研究和宣传,凸现了两个显著的学术活跃期。第一个活跃期,是围绕学习贯彻全国宗教工作会议精神,形成了学习贯彻习近平关于     

熊彼特学说在中国的传播与发展

熊彼特是20世纪最伟大的经济学家之一,其思想是经济学研究的重要遗产。在中国提出创新驱动发展的历史机遇之际,其创新理论、经济周期思想等,正触及并推动着越来越多的中国学者将其思想与中国改革的实践相结合。本文梳理了熊彼特学说在中国的传播路径与发展阶段,将其分为五个阶段:第一阶段为民国时期中国学者对熊彼特思想的初步了解;第二阶段为新中国成立至1989年,熊彼特思想逐步引入中国;第三阶段从《经济发展理论》首次翻译到2007年,熊彼特思想进行多方位传播;第四阶段从第一届中国演化经济学年会召开至2013年,熊彼特学说在中国开始了系统的组织化传播;第五阶段以2014年南京大学中奥熊彼特创新中心成立为标志,熊彼特学说在中国的传播和影响达到了前所未有的高度。     

论杨昌济《修身讲义》之向上的人生观

新发现的杨昌济在湖南省第一师范学校所编的《修身讲义》,是研究杨昌济和青年毛泽东、蔡和森等人思想的重要资料。此书第一个特点,就是没有照搬当时已出版的伦理学教材或修身讲义普遍存在的以西方伦理学为蓝本的模式,全书重点就是讲修己。此书第二个特点,就是强调青年士子修身的第一要义,即是要立志做圣贤豪杰。为此,杨昌济举了圣贤豪杰的五个特质,明确指出进入圣门的下手工夫,十分强调要理会“圣贤气象”。此书第三个特点,是强调全面发展自己的身体及精神之能力。为此,杨昌济从五个方面论述了如何讲“卫生”。此书第四个特点,是注意将哲学理论与伦理学理论相结合。书中第五部分“张子正蒙”摘录了大量张载《正蒙》的论述和王船山的相关注释。