运用逻辑的“排除法”分析多重复句

分析多重复句,是语法学习的一个难点。这个难,主要是难在找出多重复句的各个层次,特别是三重以上的复句。关于分析多重复句的方法,一般的教材是这样讲述的:第一步,先从总体上分析,找出构成整个复句第一个层次的分句,弄清这些分句之间的逻辑关系。第二步,再分别对第一个层次的各个分句作分析,看是不是复句。如果是复句,还要找出构成这个复句的分句,弄清这些分句之间的逻辑关系……。这种方法对于分析一般的复句,确实是一种行之有效的方法。它先抓     

分句的概念必须明确

分句,是现代汉语语法中一个十分重要的概念,只要讲到复句,就离不开分句。然而,到底什么是分句?迄今语法界对于分句的概念还是不明确的。这样,在复句分析中,就往往自相矛盾,而难以自圆其说。所谓“名不正,言不顺。” 我们先来看几部有代表性的现代汉语著作关于分句的表述是怎样的。黄伯荣、廖序东两位先生主编的《现代汉语》指出;“组成复句的单句形式,叫做分句。”该书举的例子是“白云朵朵,阳光灿烂。”和“它们滑下溪水,转入大河,挤上火车,走上迢迢的征途。”认为前者有两个分句,后者有四个分句。张静先生主编的《现代汉语》,意见与上述基本相同:“每个单句形式只是整个句子的一个半独立的分句。”该书的例子是:“我们有五百多斤茧子呢,你     

怎样正确计算多重复句的层次?

分析多重复句,在大多数情况下是不断二分,一直切分到单句形式为止。每次切分出来的两个部分地位平等,属同一个层次,这是计算层次对最要注意的。例如: 十四岁到二十五岁的青年们,要a学习,要工作,但青年是长身体的时b c期,如果对青年长身体不重视,那很d e危险。这个复句共包含五个小分句。统观全局,第一刀应切在“但”之前,bc分句之间,即ab分句与cde分句构成第一个层次(转     

谈谈如何判定复句的分句

要准确地判定组成复句的分句,首先应了解组成复句的分句究竟有哪些类型;其次,还应注意不要把不能充当分句的误认为是复句的分句。否则,层次就会增多;第三,该划作分句的,也不要不划,不然,层次就会减少,分析也就     

什么是多重复句的“重”?

同一般复句比较,多重复句有两个明显的特点:第一、分句数目在三个点三个以上;第二、结构上具有两个或两个以上的层次。第二个特点是多重复句的本质特点,因为包含三个或三个以上分句的复句不一定是多重复句,而结构上具有两个或两个以上层次的复句,一定是多重复句。比较下列句子: (1)智慧在学习中, a才干在实践中,幸福在劳动b c中,快乐在创造中。d (2)中年人的数量比a老年人多得多,中年人一旦b作了人梯,带动的面就广c了。例(1)包含四个分句。例     

主语省略的几种特殊方式

在一个复句中,后分句的主语往往可以承前省略,最常见的是承前一分句的主语而省。如“阿弟走进屋内,[ ]向四下看了一周”。(《夜》,[ ]表示省略主语)这是后分句主语省略的一般方式,下面谈几种特殊方式。一、后分句省略的主语是前一分句的宾语。例如: 1.树缝里也漏着一两点灯光,[ ]没精打彩的,是渴睡人的眼。(《荷塘月色》) 2.初六倒是个黄道吉日,可惜地干了,虽然勉强把他的四亩谷子种上了,[ ]却没有出够一半。(《小二黑结婚》) 例1后分句主语承前一分句的宾语(下     

谈关联词语在单句中的作用

关联词语的基本作用在于连接复句中的分句,表达它们之间的各种逻辑(?)语法关系,这是尽人皆知的。近年来一些语言学工作者发现,关联词语不仅有上述作用,而且可以出现在单句中各个句子成分之间起关联作用。宋秀令在《谈几对关联词语的作用》(《中国语文》1979年第一期)中,何适达、郭明玖在《也谈连接单句成分的关联词语》(同上,1979年第六期)中,宋玉柱在《另一组连接单句成分的关联词语》(《中     

“民可使由之,不可使知之”的误读及其由来

<正> 孔子的“民可使由之不可使知之”(《论语·泰伯》。下引《论语》只注篇名)一语,因不同的句读而有不同的解释,成为古今一大疑案。概括起来,对这句话的句读和理解,主要有四种意见: 第一种意见认为,“民可使由之,不可使知之”与“民可以乐成,不可与虑始”(《史记·滑稽列传》所载西门豹之言,《商君列传》作“民不可与虑始,而可与乐成”)意思大致相同(杨伯峻:《论语译注》)。具体解释为:对于老百姓只可以使他们顺从,却     

说说连词“并”的使用

连词“并”能连接双音动词、动词性短语或分句,表示更进一层的意思,一般用于书面语,口语中不大使用。例如: (1)会议讨论并通过了今年的工作计划。 (《现代汉语八百词》例) (2)全国人民代表大会常务委员会对全国 人民代表大会负责并报告工作。(《中华人民共 和国宪法》第六十九条)     

“书云孝乎惟孝友于兄弟施於有政”考论——兼论孔子对《书》孝文化精神的把握

《论语.为政》篇记有子曰:"《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。’是亦为政,奚其为为政?"学术史上此处争论焦点主要集中在三方面:一是"孝乎惟孝"之句读问题;二是"施於有政"是否为引《书》之文字;三是"孝乎"之"乎"是否为"于"字的问题。第一方面,阎若璩的论证很有说服力;第二方面,刘宝楠认为"施于有政"不是《书》中文字的意见可从;第三方面,刘宝楠的判断虽有问题,但值得重视。孔子此处引用《书》,对其进行阐释,是符合《书》的精神的。     

语海泛舟录

一、交错的层次切分 有这么一本书—— 《神秘的星宿文化和游戏》 (王红旗著。解放军文艺出版社1991年) 从层次结构上,可以作两种切分:     

谈谈联绵词的范围

联绵词又称联绵字,是大家比较熟悉的一个概念。究竟什么是联绵词,它的范围有多大,至今说法不一。尤其突出的是中等师范学校教材《文选和写作》和《语文基础》的观点都不一致,前者包括叠音词(见1986年版《文选和写作》第二册第268页),而后者不包括叠音词(见1984年版《语文基础知识》第一册第243页),使师生无所适从。有必要加以讨论。关于这个问题当前主要有四种意见: 一、指双音节单纯词。如乔书振《双声迭韵不是联绵词的特点》(《逻辑与语言学习》1982年第2期第43页): 所谓联绵词,即双音节单纯词。蒋礼鸿、任铭善《古汉语通论》(浙江教育出版社,1984年版第59页):     

浅谈多重复句及其分析方法

多重复句是包含三个以上的分句,同时在结构上有两个以上层次的复句。在多重复句中,“重”即“层”,“层”是指一个结构的直接成分连同它们的语法关系。“层次”的“次”,指层的排列次序。     

一个假言判断的质疑

统编高中《语文》第一册在讲到《复合判断》时,出了这样一道练习:‘如果天上有黑云,今天就会下雨。’不少语文参考资料认为,那是一个必要条件的假言判断,应改成‘有天上有黑云,今天才会下雨。’我不能苟同这种意见。我们不妨分析一下:‘只有天上有黑云(A),今天才会下雨(B)’这句话,是否符合必要条件假言判断的定义。必要条件假言判断的定义是:‘在有A未必有B,无     

注意句群组合方面的语病

写文章不仅要注意句子成分与成分、分句与分句之间的组合关系,还要注意句子与句子之间的组合关系,也就是说要注意正确地组合句群。有些语言片段,孤立地分析一个句子不一定能发现语病,但与上下文联系起来考察,毛病就显示出来了。例如: 1.然而,“志”是怎样得来的呢?①是天生的吗?②不。③古人云:“世上无难事,只怕有心人。”④“有心人”即教导人们要有恒心,要善于做长期艰巨的工作。⑤古时李时珍花了一生的精力,跋山涉水,走遍天涯海角,才写出一部伟大的科学著作——《本草纲目》。⑥这段话共六个句子,就每个句子来说,都是通顺的,可是把这六个句子联系起来分析,就可发现第四、五、六句与第一、二三句不相衔接。开头两句围绕“志”的来     

《世界宗教文化》引文注释规范

<正>一、注释体例及标注位置文献引证方式采用当页脚注体例。注释序号用①,②,③……1.注释内容为—个完整句子时,脚注序号放在标点符号之后;2.注释内容为词或词组、分句等不完整的句子时,放在标点符号之前。二、注释的标注格式示例卓新平:《马克思主义宗教观探究》,北京:中华书局,2013年版,第43页。[英]鲍伊著,金泽、何其敏译:《宗教人类学导论》,中国人民大学出版社,2004年版,第30页。张总:《古今佛教护国经典事迹略谈》,魏道儒主编:《佛教护国思想与实践》,社会科学文献出版社,2012年版,     

读冯友兰先生《中国哲学史新编·自序》

<正> 冯友兰先生在《中国哲学史新编·自序》(以下简称《自序》)中开头说:在解放以后,我时常想:在世界上中国是文明古国之一。其它古国,现在大部分都衰微了,中国还继续存在,而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说:“周虽旧邦,其命维新。”旧邦新命,是现代中国的特点。我要把这个特点发扬起来。我所希望的,就是用马克思主义的立场、观点和方法重写一部《中国哲学史》。冯先生这段话可分两个层次:第一个层次,是冯先生于新中国的胜利看到了祖国的新生和希望,他感叹世界上其他文明古国大部分已经衰微,而中国却继续存在,而且进入了社会主义社会,中国成为古而又新的国家,他称之为“旧邦新命”。这表明冯先生欢迎中     

巴赫—彼德斯句

巴赫—彼德斯句(The Bach-Peters Sentence)是以它的提出者埃蒙·巴赫(Emmon Bach)和P·斯坦利·彼德斯(P.Stanley Petem)的姓氏命名的一种特别的语句。自从1968年第一次被注意以来,在国外语言逻辑学界引起了很多讨论,被称作巴赫—彼德斯誖论。巴赫的《问题化》、库里达的《有关代词化的两个意见》、卡尔图宁的《带交叉互见的有定摹状词:巴赫—彼德斯誖论研究》、迪克的《重复地交叉互见》、沃森的《更多的米     

甘肃省道教协会认真贯彻落实《爱国主义教育实施纲要》

甘肃省道教协会为了贯彻落实中共中央通知转发的《爱国主义教育实施纲要》和中共甘肃省委关于《甘肃省爱国主义教育实施意见》,在全省道教界广泛深入地开展爱国主义教育。在最近召开的甘肃省道教第三次代表会上讨论制定了《甘肃省道教界贯彻落实“爱国主义教育纲要”的意见》,主要内容有: 一、坚持道教爱国的优良传统,突出时代特征,明确开展爱国主义教育的目的。     

法律条文和逻辑分析

《中华人民共和国刑法》第一百五十二条规定:“惯窃、惯骗或者盗窃、诈骗、抢夺公私财物数额巨大的,处五年以上十年以下有期徒刑;情节特别严重的,处十年以上有期徒刑,可以并处没收财产。”要正确理解条文的内容,必须善于作逻辑分析。我在这方面注意得不够,因此对这一条文没有正确的理解,结果在一次案例讨论时,发表了错误的意见。我们讨论的是一个惯骗犯。对犯罪的性质大家的认识是一致的,但如何量刑意见就有分歧了。我根据《刑法》第152条,认为这个惯骗犯非法所得数额并不巨大,可以不必判处五年以上的有期徒刑。别的同志不同意我的意见,他们根据《刑法》的同一条款,认为凡属惯窃和惯骗,就不受非法所得数额大小的限制,都应判处五年以上十年以下的有期徒刑,如情节