书画载体的演变与书画发展

古人常说:"笔墨精良,人生一乐。"古人对笔墨纸砚等书画材料的艺术性追求,绝不仅是士大夫趣味的苛求,它是书画需求的实际体现。从古至今,中国书画可作在墙面、陶瓷、帛、绢、纸、扇等器物之上,但从书法发展的历史来看,自汉代发明了造纸术以来,纸就成为最主要的书画载体。随着经济发展,文化兴起,书画流派的出现,中国书画创作也是异彩纷呈,并逐步将书法、绘画、印章、诗文等这些独立的艺术形式融合到一起,充分体现了中国书画的多样性发展。这种发展与书画载体品种、制作、性能的演变息息相关。可以说,书画艺术促进书画载体的发展,而书画载体的演变又影响了书画艺术的进步。     

中国书画艺术品拍卖对中小学美术教学的思考

以"1992年北京国际文物艺术品拍卖会"为标志,中国内地开始恢复艺术品拍卖,迄今经过25年的发展,中国艺术品的拍卖已经从万元上涨到亿元的成交价。在中国艺术品拍卖市场成交数据中,艺术品主要分为中国书画、瓷器杂项、油画及当代艺术三大类。其中,中国书画在高端价格成交额上占据了较大比重,而中国书画又是中小学美术教学鉴赏、绘画、书法学习当中的重中之重,现今人民美术出版社将《艺术品的收藏和拍卖》作为综合与探究课程纳入初中美术教材,可见艺术品拍卖已经渗透到我们的美术教学当中。为进一步探究艺术品拍卖与中小学美术教学的关系,将从艺术品走向市场、中国艺术品拍卖市场特点和中国书画美术拍卖走进中小学美术教学三大部分进行阐述。     

中国书画装裱艺术构成语言的魅力

中国书画装裱艺术的构成语言是现作造型语言的延伸与发展。它的涵意是装裱艺术家将不同形态的几个以上的单元(包括不同材料、几何图形)重新组成一个新的单元,并赋予视觉化的、艺术的观念,是一种理性的艺术活动。她在强调运用装裱语言的基本语素的同时,又特别注重对人的视觉及心理的诱导功能。     

浅析中国书画艺术衍变过程

在社会经济、科技不断发展的今天，我国的文化软实力也得到前所未有的提高，世界文化不断兼容并蓄，在此时机，中国书画艺术的创新也得到了进一步的衍变与发展，其过程蕴含着我国古代书画艺术家坚实的画工，与现代艺术家不断创新的技法，使我国卉老的中国书画艺术不断走向现代，被后世书家所师法。本文主要就如何展现中国书画多元化及其衍变过程进行相关论述。     

书法艺术品市场探析

随着人民群众生活水平和精神文化水平的不断提高,民众对书画艺术品的需求也日益增长,使书画艺术品市场逐渐走向良性运作,培养投资收藏型消费买家进入书画市场使之增加更多新鲜血液,为未来的书画艺术品市场的崛起带来一个新契机。因此,探析书法艺术品市场发展规律及可持续发展的对策有着深远的现实意义。     

清乾嘉时期书画综述

中国美术史上,清乾嘉时期是介于清初和清末繁盛期之间的相对萧条期。在商品化发展和宫廷鉴藏发达的书画背景下,该时期的书画发展呈现出宫廷收藏繁盛而民间个性突起的面貌。作为书画主体的民间画坛也面临着正法日替和无古可学的发展困境。通过对清乾嘉时期书画收藏和画坛风气两方面的梳理归纳,观察乾嘉时期书画发展实况,将有助于解读中国书画从传统走向现代的发展过程。     

近半个世纪的美学求索与行动——我的学术自传(上)

一、萌蘖与内驱力 我祖籍天津,祖父是清末民初杨柳青镇一民间画师和书画装裱匠人,生活虽然清苦,见识书画却很多,存书也不少.父亲受其熏染,自小醉心书画艺术,嗜读文史,刻苦自学,竟成当时书画名家.后来为了生计,父亲舍艺从政,曾入宦海浮沉,做过旧时官吏,后因厌恶国民党的黑暗腐朽,毅然弃官自去投身革命,改弦易辙为我党解放事业从事地下工作,虽历经艰险曲折,仍能荣辱不惊,终身未忘笔墨,一直未辍书画.     

关于禅意书画的几点思考

禅意书画旨在探讨禅学对整个中国书画艺术的影响。禅与书画艺术,亦即儒、释、道与书画艺术的关系。本文在既有认识之上,从禅意书画涉及的基本范畴、玄禅背景下书法艺术的自觉、玄禅背景下绘画艺术的自觉、禅学与书画艺术的总体演进方向等四个方面对禅意书画的内涵作了新的阐发与探究。     

关于禅意书画的几点思考北大核心CSSCI

禅意书画旨在探讨禅学对整个中国书画艺术的影响。禅与书画艺术,亦即儒、释、道与书画艺术的关系。本文在既有认识之上,从禅意书画涉及的基本范畴、玄禅背景下书法艺术的自觉、玄禅背景下绘画艺术的自觉、禅学与书画艺术的总体演进方向等四个方面对禅意书画的内涵作了新的阐发与探究。     

玄思禅意入画图——《何劲松禅意书画》

《何劲松禅意书画》何劲松绘人民美术出版社中国的书法和绘画,早期都是实用工具。先民通过书写来传达文意,而通过绘画来描述形象。但从魏晋之后,中国书画就开始在实用性的价值之外,逐渐形成独立的艺术门类。     

论视觉元素的精神内涵

视觉元素是艺术尤其是绘画艺术的基本要素之一,但是单独的光、形、色、空间等视觉元素及其组合并不能成为完美的艺术品.视觉元素作为艺术品的视觉表现形式,需要将个人的人生体验和情感经验注入其中,使之鲜活起来,这样才能创造出完美的艺术品.     

论《画禅室随笔》中的禅宗思想

禅宗思想对中国书画影响至深。其"顿悟""自求而不求他"的哲学理念,以及其所追求的超越性意境也正是整个中国书画艺术的终极关怀之所在。董其昌所处的晚明时期,禅宗思想盛行,其《画禅室随笔》对文人书画的创作产生了巨大的影响。他以禅心修画,引禅入画,将禅境融入到行文创作之中。董其昌作为一位有影响力的书画大家,不仅在心性修养方面受到禅宗思想的深刻影响,而且在自己的书画实践中自觉地贯彻着融禅道于书画的人文思想。     

地方高校本科书法学应用能力培养课程体系建设

<正>为适应经济社会的快速发展,在我国政府宏观政策的驱动下,一大批地方高校开始探索向应用型大学转变。截止目前,全国招收本科书法学的高校有147所,其中多为地方性高校,他们必须建立、完善相应的应用能力培养课程体系。本科书法学有实践性强、实用性高的专业独特性,其具体的应用能力培养课程可以为：书法培训与管理、书画推广营销、书画装裱、碑林设计、博物馆学、书画出版等。可在培养方案中进一步加重其占比,提高其课程地位,设置成与书法技法、书法理论同样重要,以此提高学生的应用能力,     

宋徽宗的书画人生

提起宋徽宗赵估,人们首先想到的是他的昏庸无能,荒淫无度。却很少人知道他是一个罕见的艺术奇才,是中国书画史上开宗立派的大师,也是贡献最多的书画大家。本文试就他的书画艺术成就和贡献作一些探讨,作为赵估书画艺术研究的一个尝试。     

暮年壮志书墨端——穆斯林书画家邓祥麒其人其画

哈吉赛利目·邓祥麒，号愚公，１９１０年出生于四川省德阳市孝泉书香门第。他自幼受其父邓守源书画教育熏陶，并师承书画名家张仁斋先生，从而奠定了书画基本功底和技法。邓祥麒老人自幼便酷爱中国书画，随着书画技艺的不断提高，他运用自己源于伊斯兰的思维方式和理念来领悟画理，使他深刻意识到一切力量的源泉，是一个人的信仰，没有信仰和文化的追求，没有知识与艺术的光亮，没有“愚公移山”的毅力，就不可能创作出意味深长而独具风格的书画艺术作品。为此，他不满足一般的画技，在书画方面勤奋钻研，广泛吸收古今各名家的书画理论和艺…     

中医药院校开展中国传统书画教育的探究与实践

中国传统书画中的艺术精神与中医理念同源于中国传统文化,两者之间在原理和功能方面有许多相似之处。中医诊疗当中所运用的"和谐""气韵""辩证统一"等中医思维与中国书画的艺术思想是不谋而合的。因此,在中医药院校中开展中国传统书画教育,有利于培养学生的中医思维能力,提高中医药专业学生的文化内涵,同时,这也是构建中医药文化与艺术教育相渗透的创新型高校教育模式的有效途径。     

明中后期苏州地区书画家职业化的成因探析

明中后期,商品经济的蓬勃发展、旺盛的市场需求、众多文人书画家和鉴藏群体的集聚等因素促使苏州成为明中期——从成化(1465)到嘉靖(1566)——中国东南部最繁荣的区域书画市场。而随着苏州地区商品经济的发展、书画流通方式的变化和"作伪"成为书画传播的途径之一,明中后期苏州地区的画家开始向职业化转变。由此不难发现,从艺术作品到商品流通过程中,创作者在社会学意义上扮演着社会生产者的角色,艺术受众则是艺术消费者,而有了"生产"与"消费"的概念,则促成了"艺术品商品化"与"书画家职业化"。     

范式建构与价值引领——解读明清江南文人建筑设计的色彩观念

色彩是明清江南文人建筑设计的重要组成部分,文人围绕色彩建立起一套选色与配色的思想体系,目的是建构文人关于色彩的审美标准和范式,表明文人的态度与观念,并且引领社会价值取向,纠正当时雅俗莫辨的世风。基于明清江南地区代表性的文人设计类著作和书画,通过梳理文人建筑设计中运用的色彩种类,探究色彩的搭配方法,解读色彩背后体现的文人审美观与价值观,分析时代、地域、个体因素对文人建筑的影响,以丰富江南文人设计思想体系研究,提升对中国传统色彩文化的认知,促进当代建筑设计创新发展。     

藏传佛教的唐卡艺术

唐卡或“唐嘎”,是藏语的音译,原意为“平坦、广宽”,现在专指藏传佛教艺术领域里特有的一种工艺美术品种。唐卡是一种以布、绸为底,用矿物色和自制的毛笔勾勒作画,或剪贴、刺绣等成画并用彩缎装裱而成的卷轴画,也称为“卷轴佛画”、“藏布画”等。唐卡在信仰藏传佛教的藏族、蒙古族社会中广泛流传,应用极为普遍。社会名流大多珍藏有数量不等的唐卡,一般百姓也要请画师绘制,挂于屋内,用以供奉。在藏传佛教的寺院里,唐卡更是必备的挂图,每个殿堂,甚至僧舍,都悬挂、供奉着唐卡。唐卡这种藏传佛教独有的艺术品历来被信教群众和僧侣们视为像雪莲…     

韩湘人书法作品

韩湘人,男,1962年出生,硕士研究生毕业,郑州市新闻出版局出版处处长,世界华人书画艺术研究院中国分院顾问、中华艺术家联合会副主席、郑州中国书画家协会副主席、中原书画研究院名誉院长。书法师承羲之,以二王为圭臬,遍临诸