要明白永生之道

我们所信的神是永生的神,耶稣基督是永生神的儿子,主所应许我们的就是永生,所以彼得说:"主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?"《使徒信经》也明明宣告:"我信永生。"因此我们信主的人必须明白永生之道。先来思考两组经文。 第一组经文:"我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。"(约壹5:13)"神哪,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。"(诗139:23-24)"你要为真道打那美好的仗,持定永生。"(提前6:12)     

自选自圣主教与广传福音的关系

圣经告诉我们天主教会是耶稣基督亲自所建立的教会:"你是磐石,我要在这磐石上建立我的教会"(玛:16:18节),"你们往普天下去传播我的福音,因父及子及圣神之名给他们付洗,使万民成为我的门徒,教训他们我所吩咐你们的一切"     

活出基督生命

主耶稣对我们说:"我就是道路、真理和生命,除非经过我,谁也不能到父那里去。"(若14:6)我们是有福之人,因为我们藉着洗礼成为天父的儿女,成为耶稣的门徒;所以,我们没有理由不去活出基督的生命,做一个天主的爱儿! 伟大的圣保禄宗徒说:"神恩虽有区别,却是同一的圣神所赐;职分虽有区别,却是同一的主所赐;功效     

做自己的主人

美国著名女演员索尼亚的童年是在渥太华郊外的一个奶牛场里度过的。当时她在农场附近的一所小学读书。有一天她满脸泪痕地回到家里,父亲问其原因。她断断续续地说:"班里的同学说我长得丑,还说我跑步的姿势难看。"父亲听后并不说话,只是微笑。忽然父亲说:"我能摸得着我们家的天花板。"索尼亚听后觉得很惊奇,不知父亲想说什么,停止了哭声反问道:"你说什么?"父亲又重复了一遍:"我能摸得着我们家的天花板。"     

耶和华是我的牧者

经文:诗23篇 诗篇共有150篇,第23篇是很宝贵的一篇,也是为人喜爱诵读的一篇,素有"诗篇中之珍珠"的美称。大卫年轻时是牧羊的,他很爱他的羊群。他从他牧养羊群,看守羊群的经验而想到主耶和华怎样眷顾他的子民。他以耶和华为牧者,以信徒为羊群来表达他对耶和华这位大牧人的无限喜悦和信任,道出了一切亲尝过神恩之人的心声,使人能从中得到生命的力量和战胜困难的勇气。 本诗的第一句话就说明了"耶和华是我的牧者"。因此羊群所需要的一切,当然一无所缺。无论我们要什么,他都能按着"我是"供给我们。只要我们有了耶和华为牧者,我们生活中的一切都不成问题。     

中国现代学术体制中的"哲学"

我以极大的兴趣读了张祥龙教授对发表于<中国学术>上的拙文<儒家经验与哲学话语>所做出的回应.我觉得我们对"现代儒家哲学"概念所存在的一些根本困境颇有同感.我以为我们在诊断症结方面,比在澄清困境时使用的策略方面所持有的分歧要小.我们的主要分歧源于我强调使用狭义哲学概念的必要,而张教授则倾向于使用广义的哲学观念.     

我们所期待的“二孩”

正做父母其实是一个威长臼勺过程,其间所带给我们的不仅是艰辛,更是生命的成熟。女儿上幼儿园后,因为身边很多同学经常提起自家的弟弟或妹妹,又读了《不一样的卡梅拉》里的《我想有个弟弟》,有段时间她总缠着我说"我想要个妹妹,哦不,我想要个弟弟,因为我已经有好几个妹妹(亲戚家的)了。"我便回答她:"那你好好祷告。"这么讨论着,在不知不觉中我们对这件事都隐隐有了期待。     

默然无语

"因我所遭遇的是出于你,我就默然不语"(诗39:9). 默然无语是担当、忍耐、宽恕与爱的最高表达境界. 当耶稣一次又一次被带到那些所谓的"审判宫"面前接受"询问"、"审判"时,我们看到他更多的时候是选择沉默的.     

恩慈——圣灵所结的果子

<正>经文:加5:22别人并未以善意待我,或者我的善意并没有得到相应回报,我是否仍需以善意待人?在圣灵所结的九样果子中,有一样是"恩慈",英文圣经所用的词是Kindness,即"善意"。从这一个词中我们可以想到以下几方面的圣经教导:     

试析《杂阿含经·无我说》

<正> "法无有吾我,亦复无我所,我既非当有,我所何由生?比丘解脱此,则断下分结。"——《杂阿含经·无我说》我以为我们可以这样渐入《杂阿含经》的无我说:先观无、观我而及无我,再从五蕴观人无我,从缘起观法无我,最后观"断"——于无我及至涅槃寂静。     

端正我们的信仰

基督是教会的元首,如何在恩主的带领下活出信仰基督的生命,必须要有正确的信仰引导."端正我们的信仰"向今日基督徒提出一个实际的问题。面对主所赐予我们的大使命,怎样去完成.必须在处境中思考。"山村小明灯"给我们展现一所普通的农村教会在处境中见证福音的成功例子。 "让我重新认识三自"是一位海外赤子.经过海外信仰生活的实践.深感中国教会走"自治、自养.自传"道路的正确。河南许昌诚德残疾儿童康复中心.为社会办实事.使残障儿童找到了自己的家。     

“道表儒里”周山兄——读《忧喜于共》

##正##数年前,周山兄就与我说准备写回忆录了,我虽然在口头上表示支持与赞赏,但内心并不看好。我总认为目前还不是写回忆录的时候,首先尽管我们已年届70(周山兄还年轻我两岁),但似乎当下还在忙于工作,一生的事业还没有走到尽头,我总觉得写回忆录那是工作完全搁下以后的事;其次更重要的是写回忆录就是要对自己一生所走过的路加以梳理和总结,但我总感到自己对自己所经历的事还缺乏确当的评判,而就是已有了一些想法,当今还不能做到"畅所欲言"。尤其"欲言又止"、"吞吞吐     

活祭

"所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的."(罗12:1) 这段经文让我们看到自己在信仰生活中的不足.我们常常愿意像亚伯拉罕一样,表现得愿意将自己最宝贵的儿子,甚至是自己当作"死祭"献给神,但我们却不能忍受活祭的痛苦.     

有智慧地传扬全备福音

<正>教会中每一位弟兄姊妹都要明白我们所相信之福音究竟是什么,要现身‘说'真道,切勿‘编'故事。传扬福音是每一位基督徒的本分,但现实中有人畏惧于传福音,有人乐意传却不知如何开口,有人能传但顾此失彼。《歌罗西书》1章28节至29节告诉我们:"我们传扬他,是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能尽心竭力。"我们要穷其一生通晓我们所信的福音,同时也要传之有道。     

当逆境来临时

<正>经文:林后4:8-9:伯23:10"然而他知道我所行的路,他试炼我之后,我必如精金。"圣经告诉我们:"人生在世必遇患难,如同火星飞腾。"(伯5:7)当各样的逆境来临时,作为基督徒的我们是沉着应对,与逆境共舞,还是从此消沉,一蹶不振呢?我们在逆境中将会学习到生命怎样的功课呢?一、在逆境中得安慰2008年汶川大地震后,一位名叫廖智的女子进入我们的视线。因着地震,她失去了丈夫,失去     

英雄不问出处

正我和唐莉同一天走进同一家公司,被安排在同一个办公室。而且,我们的年龄和个子也不相上下,可是我总感觉自己比唐莉矮一截。唐莉是一所名校的研究生,而我毕业于一所名不见经传的普通院校。为此,公司每有什么"好事儿",我总是鼓励唐莉积极参加,自己却无动于衷,仿佛与我毫不相干似的。尽管公司明文规定,全体员工均可报名参加。     

一本圣经几代人

<正>《和合本》圣经100年了,如果他是一位老人,那无疑会是老态龙钟了。可是,它是上帝所默示的神圣话语所集合的"天下之大经也"(冯玉祥语),因而万古长青!记得丁光训主教说过:"圣经是万古长青的书,现代文明的进展绝不会使圣经中永恒的信息过时,科学家发明电灯,但无人因为有了电灯,就把窗户省去了……"从我记事起,我就知道我们家有一份传家宝,     

智慧语丝

正我们靠着自己所得到的东西过日子,但我们靠着自己所给予的东西来塑造人生。——丘吉尔有些话我们说了却做不到,那是我们还年轻;有些事我们做了也没有说,那是因为我们成熟了。——陈漫洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍。——钱钟书《写在人生边上》很多人以为"当有一天我足够强大、聪明或成功时,我     

追求圣洁

那召我们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁.因为经上记着说:"你们要圣洁,因为我是圣洁的." (彼前1:15-16)现在就以"追求圣洁"为主题,来分享这段经文.     

善牧(三):仆人形象——“无用的仆人”

正思考牧者定位时,笔者想到两段经文,都是主耶稣所设的比喻"你们谁有仆人耕地或是放羊,从田里回来,就对他说,'你快来坐下吃饭'呢?岂不对他说,'你给我预备晚饭,束上带子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝'吗?仆人照所吩咐的去作,主人还谢谢他吗?这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说:'我们是无用的仆人,所作的本是我们应分作的。'"(路