捍卫科学精神的足迹——关于两科联盟的历史回顾

＂四人帮＂打倒后,中国科协在百废待兴的历史环境下,于1979年恢复。1980年3月15日-23日,在与中国科协＂一大（1958年9月18日-25日）＂相距22年后,第二次代表大会胜利召开。这是中国科协步入新的历史时期的起点．是中国科技团体发展史上一次拨乱反正、继往开来的大会,是继1978年召开的全国科学大会后的中国科技界的又一次盛会。     

略论魏晋诗歌中侠的主题

梁启超提出＂中国民族之武,其最初之天性也＂。侠客表现了中华民族尚武的特性。春秋战国时期的诸子散文,最早以文学的形式记录了侠客们的各种事迹;《史记》、《汉书》等史传文学纷纷为侠客立传;魏晋南北朝时期,充满任侠精神的诗歌创作日益丰富,中国文化精神中自此具备了以侠为主的特质。     

先秦文学中的自然山水

自然山水早在先秦时期的文学作品中便已孕育萌芽,其中所表达的理论观念和思想文化对后世游记的兴起有着深远的影响。本文将概述自然山水在先秦文学中出现的源流、发展及重要作品和思想观念。     

文笔之辩

一、文笔之辩 魏晋南北朝时期是中国文学发展的重要时期,伴随着文学意识的自觉,文章的创作也到了空前的广度。由此应运而生了“文笔”这一重要的中国文学批评理论范畴,文笔之分不是凭空而至的,而是在历史长河中渐次推演产生的。从先秦时期的文史哲不分,经两汉时期的文学文章之别,到魏晋时期盛行编选文章集刊,骈文的初步形成,人们逐渐意识到了文体类别,进而愈加精细的展开了文笔之辩。     

《中国回族文学通史》近日出版

《中国回族文学通史》是国家＂十二五＂重点出版物出版规划项目、国家出版基金资助项目、宁夏回族自治区文化重点精品工程项目,近日由黄河出版传媒集团阳光出版社出版。由回族文学评论家、回族文化学者杨继国担任主编,自治区内外回族文学、回族文化研究的专家、学者参加了编纂工作。     

"建安风骨"与中国文学的传统审美价值

东汉末年的建安年间 (公元 1 96- 2 2 0年 ) ,即汉献帝自建安至延康之间 ,史称“建安时期” ,是我国文学史上的一个重要时期。这一时期作家以三曹父子及建安七子为主 ,形成了邺下文人集团 ,这一时期的文学 ,被后世称为建安文学。汉末建安时期的文学充分继承了《诗经》、《离骚》、汉乐府民歌尤其是文人五言诗的优秀传统 ,发展了东汉文学 ,形成了历史上我国文学成就的一个高峰。中国文学在东汉末年献帝建安时期由“建安七子”等兴起的文学作品风格 ,即“建安风骨” ,在其产生的当时及其后的一千七百年中 ,一直倍受推崇 ,这一现象反映了我国文…     

“道”性、“水”性、人性、中国人人格

＂道＂性-＂水＂性-人性-中国人人格具有内在一致性,形成了一个一以贯之的有机体系。在这一有机体系中,作为＂道＂性的＂代言人＂,＂水＂性成为＂道＂性与人性及中国人人格间的＂中介者＂。以＂几于道＂的＂水＂为中介,通过对道家思想的分析,反观得到了道家思想影响下中国人的人性建构及人格特征,具体表现为：在思维上明＂道＂并懂得＂道＂的运行规律,以联系、变化和矛盾的眼光看待万事万物,情绪情感上静而不躁,意志品质上柔韧而不强作妄为,行事处世上既超脱一已之私、于物寡欲,又能待人谦退不争,并能从整体上显现出＂道＂之＂自然本真＂的根本特性。文末探讨了道家思想文化影响下,所形成的中国人独特的人格特征与现代化建设事业可能的适应情形。     

中国传统哲学价值观的本质特征

中国传统哲学价值观的本质特征尚水利中国传统哲学．指先秦至１９世纪中期１８４０年以前的哲学。如果说．在中国哲学发展过程中．儒家思想长期居于主导地位。且儒家思想决定儒家价值观的话,那么,我认为,中国传统哲学价值观的本质特征是＂道德价值中心论＂或＂道德中心...     

慈善的榜样 荣耀的见证——记四川蓝剑集团董事长、基督徒郭一民弟兄

四川蓝剑集团董事长、基督徒郭一民弟兄把做慈善当作另一个终身事业。去年,在《华西都市报》、中国雅虎等全国40多家媒体共同举办的＂榜样中国＂颁奖盛典上,蓝剑饮品集团再次被评为＂慈善榜样＂企业。这并非偶然,郭弟兄曾于2003年和2011年两度被评选为四川十大经济人物,被选上的理由都是跟＂创新＂和＂慈善＂有关,     

清真寺建筑艺术

清真寺建筑艺术张伟达，冯今源清真寺是信仰伊斯兰教的穆斯林举行礼拜等活动的中心场所，系阿拉伯语＂麦斯吉德＂（即叩拜之处）的意译。中国唐宋时期称之为＂堂＂、＂礼堂＂、＂祀堂＂、＂礼拜堂＂。元代以后，称之为＂寺＂。明清以后，由于中国伊斯兰教的逐渐形成，称伊...     

“新时代运动”与“法轮功”成势（四）

当我们思考邪教＂法轮功＂何以成势的问题时,有两个方面的问题应该回答：一是应该廓清邪教＂法轮功＂成势的历史过程和史实;二是思考邪教＂法轮功＂成势的思想文化背景。这两个方面的工作,本人都作了一些尝试。第一方面的工作,已有＂二十年辨是非——‘法轮功＇何以成势（《科学与无神论》杂志2002年至2003年连载）＂;第二方面的工作,于今年完成的＂法轮功成势思想文化背景研究＂是中国反邪教协会的2009年课题：＂十年反思——后‘法轮功＇时期社会神秘主义思潮的流变及其可能的影响＂其中的一部分。选出部分章节刊登在《科学与无神论》上,供大家讨论。本文拟从上世纪世界流行的＂新时代运动＂思潮影响来考察邪教＂法轮功＂的成势。＂新时代运动＂思潮,借助中国改革开放的大背景,的确造就了像张宏堡、张香玉、沈昌、李洪志这样一些具有神功异能的＂新时代大师＂;也造就了中国新时代的理论基石——人体科学和具有＂灵性＂思维的中国＂新时代＂弄潮儿柯云路。他们沿着＂新时代＂开创的路,＂创造性＂的辟出一个科学哲学的新解,从而成为中国＂新时代运动＂的标帜。让历史告诉现在,警示未来——正胜邪则治而安。在思想文化领域,我们应该高度重视国内外各种腐朽思潮的影响,以防微杜渐,让我们的国家的思想文化沿着正确、健康、向上的方向不断发展、前进。     

革命文学论争时期“文艺暴动”语境中的马克思主义文论译介

革命文学论争时期也是中国无产阶级文学的"文艺暴动"期。该时期,"文艺暴动"的参与者、卷入者普遍的马克思主义文艺理论缺乏感以及紧迫的革命文学形势,触发了中国现代文学界第一次大规模的马克思主义文艺理论翻译运动,无产阶级文学论、唯物史观文学论等马克思主义文论观念都纷纷被翻译到中国,进而使马克思主义文论观念迅速成为了中国文学界的核心话语,取代了"五四"以来西方各种资产阶级文论思想在中国文学界的主导位置。但是,由于国内国际政治、学术等因素的影响,该时期中国文学界所译介的马克思主义文论文献,总体上理论成色相对不高,存在许多不尽人意之处。     

教堂建筑中国化之探索与思考

运用中国本民族的建筑艺术和建筑风格来承载信仰、弘扬福音,使我国的教堂建筑逐步地走向中国化、本土化,这是福音本色化和神学处境化的具体实践和运用。走中国化道路是基督教在中国处境中安身并发展的必由之路。基督教并非＂土生＂于中国,却可以在中国＂土长＂。我们可以采取多种不同方式使基督教逐步融入中国的社会和文化,彻底抛弃洋教的帽子。     

“新时代运动”与“法轮功”成势（三）

当我们思考邪教＂法轮功＂何以成势的问题时,有两个方面的问题应该回答：一是应该廓清邪教＂法轮功＂成势的历史过程和史实;二是思考邪教＂法轮功＂成势的思想文化背景。这两个方面的工作,本人都作了一些尝试。第一方面的工作,已有＂二十年辨是非——‘法轮功’何以成势（《科学与无神论》杂志2002年至2003年连载）＂;第二方面的工作,于今年完成的＂法轮功成势思想文化背景研究＂是中国反邪教协会的2009年课题：＂十年反思——后‘法轮功’时期社会神秘主义思潮的流变及其可能的影响＂其中的一部分。选出部分章节刊登在《科学与无神论》上,供大家讨论。本文拟从上世纪世界流行的＂新时代运动＂思潮影响来考察邪教＂法轮功＂的成势。＂新时代运动＂思潮,借助中国改革开放的大背景,的确造就了像张宏堡、张香玉、沈昌、李洪志这样一些具有神功异能的＂新时代大师＂;也造就了中国新时代的理论基石——人体科学和具有＂灵性＂思维的中国＂新时代＂弄潮儿柯云路。他们沿着＂新时代＂开创的路,＂创造性＂的辟出一个科学哲学的新解,从而成为中国＂新时代运动＂的标帜。让历史告诉现在,警示未来——正胜邪则治而安。在思想文化领域,我们应该高度重视国内外各种腐朽思潮的影响,以防微杜渐,让我们的国家的思想文化沿着正确、健康、向上的方向不断发展、前进。     

礼法并重：先秦和谐管理思想的新篇章

先秦时期,中国古代国家管理思想的发展轨迹是比较清晰的。其中,西周时期是以＂礼治＂为主体的,春秋战国时期出现了若干新思维,战国末期秦国的法治最后获得了胜利。但礼法并重的长久持续力在齐国却显现出了突出的社会适应性,即便在现代社会中,礼法并重的管理理念仍然有着强大的生命力和重要的参考价值。     

论中国古代文学故事与美术图像同存共生的内在逻辑——以《兰亭序》《洛神赋图》《璇玑图》为例

在中国古代,人们习惯于"左图右史"的阅读和接受信息的方式。许多文学故事都有相关的美术图像文本,不少图像文本也有相关的文学文本。文学故事与美术图像的同存共生是影响人们信息接受、关乎文艺发展的重要现象。早期从事美术文本创作的主要是画工,魏晋南北朝时期,逐步出现了具有杰出创造力的文人参与文学故事与美术图像同存共生文本的创造,这些文人的参与使得文学故事与美术图像同存共生的多种形态逐步显现,文学故事与美术图像同存共生的内在逻辑逐步形成。《兰亭序》的造像显意、《洛神赋图》的模像尽意、《璇玑图》的立像明意就是这个时代文学故事与美术图像能够同存共生的内在逻辑。     

中国连环画·传统、现实、发展

中国连环画具有历史悠久、个性鲜明、雅俗共赏等特征,曾经在中国的每个历史时期,为社会的文明进步与发展留下了光辉的印迹。但是,因为连环画没有跟上时代发展的步伐,致使在20世纪末陷入了低迷时期。今天,现实又为其发展提供了新的机遇,中国连环画应增强其娱乐性,打造自己的品牌,开创发展的新局面。     

从耶稣的“好牧人”形象思考基督教牧养中国化

今日中国教会的牧者,应当效法＂道成肉身＂的榜样,使基督教的信仰＂道成肉身＂于中国文化,成为中国文化的新元素。探讨＂基督教中国化＂这一主题时,两个不变的要素,分别是＂基督教＂与＂中国化＂。＂基督教中国化＂必然是在＂基督教＂真理基础上去谈＂中国化＂,其目的一定不是＂去基督化＂,而是用＂中国化＂去诠释＂基督教＂,用＂中国化＂去发展＂基督教＂。     

宏观烛照微观探析——《南朝佛教与文学》读后

正南朝170年,是佛教在中国深入传播、独立发展的重要时期,同时,中国文学的理论与实践在此阶段也极为活跃。玄言诗、山水诗、永明体、宫体等诗歌实践与《诗品》《文心雕龙》等诗歌理论的总结,标示着这是一个文学繁荣的时代。南朝,是一个真正的"人的觉醒"和"文的自觉"的时代,也是佛教走上独立发展的"自觉时代"。因此,南朝文学与佛教的关系,一直是学界关注的重点。陈寅恪、饶宗颐、季羡林、陈允吉、蒋述卓、张伯伟诸先生在此领域,多有耕耘创获,     

中国化,教会文艺的方向

他们穿着传统的苗族服装,带着泥土的气息,却能用四部和声,完美地演绎顶级音乐,用生命本真来抒发,＂唱出属于自己的声音＂。如果说,圣经真理是基督教的领航旗帜,那么教会文艺就是我们信仰不可忽视的软实力。而教会文艺的中国化,已成为今天教会发展的迫切课题,是实现＂文化融合＂的重要途径。第一,教会文艺中国化的首要形态,是优秀的布道文学。