抗日战争中建立的教堂——济南市基督教后宰门教堂

今年是纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年。60年前我们国家被日本帝国主义侵略,祖国神圣的领土被侵略者的铁蹄践踏.56个民族受到灭绝人寰的伤害。当年,中国许多基督教堂被日寇关闭,但也有更多的“圣殿”经过血与火的“洗礼”而诞生——     

中国道教界纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年祈祷和平文

今逢中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年之际,中国宗教界和平委员会联合全国各宗教团体,发起举行纪念活动,缅怀英烈,不忘历史,祈愿和平。海峡两岸暨港澳地区道教界代表,特此集会江南道教圣地茅山,隆重举行和平大法会!甲子运转,斗换星移。追忆往昔,日本法西斯悍然发动全面侵华战争,使神州遭劫,生灵涂炭。洞天福地,本为道侣清修之所,然日寇侵凌,岂容清静修持?民族兴亡,匹夫有责,护国爱民,玄裔所愿。中华儿女奋起抗争,抛洒热血,前仆后继,保卫家园,保卫和平;国难中的道教人士,积极协助抗日力量抗击日寇,救死扶伤,赈济难民,护我中华,…     

茅山道院被评为先进宗教活动场所

1999年 7月 7日 ,镇江市宗教局召开镇江市先进宗教活动场所表彰大会。全市 95处宗教活动场所的近百名代表参加了本次大会。茅山道院被评为先进宗教活动场所并受到表彰 ,句容市道教协会杨世华副会长代表茅山道院在经验交流会上作了《加强制度建设 ,致力搞好香期管理》的发言。介绍了茅山道院在内部管理和自身建设等方面的经验。茅山道院被评为先进宗教活动场所@何春生     

马来西亚茅山教五馆总坛支流门辈赴茅山道院祭祖认同

1991年9月26月至27日,马来西亚茅山教五馆总坛支流门辈一行26人,由茅山教李天师带领赴江苏茅山道院奉香祖坛。此系马来西亚茅山支流门辈来茅山祭祖认同的第一个团,他们的前来,受到了茅山道院的全体道众的热烈欢迎。在道院的两天中,茅山道院道众和马来西亚道教同门欢聚一堂,共叙遭谊。茅山道协杨世华副会长向客人介绍了茅山道教历史、茅山道院近况和发展前景。李天师也介绍了马来西亚茅山道教的活动和发展情况,并向茅山道院赠送了锦旗一面、捐助马来西亚币三千多元、香烛六箱。道友们参拜了三     

茅山道院道教文物博物馆正式对外开放

茅山道院道教文物博物馆正式对外开放茅山道教文物博物馆经过一年多的积极筹备,已于１９９６年４月１日前正式对外开放。馆址设在茅山道院的九霄万福宫内。１９８３年落实宗教政策后,茅山道院的宫观建筑得到了修复,茅山道教协会对于保护文物古迹十分重视,曾多次派专人...     

海峡两岸在茅山道院举行黄箓大法会

海峡两岸第二次超度抗日战争中南京大屠杀死难的中国同胞黄裟大法会已于1996年10月228日至11月2日在茅山道院举行。参加此次法会的道观有茅山道院、苏州玄妙观上海白云观、金坛乾元观、台湾高雄文化院：台北文化三清宫、台湾桃园市明圣道院、台湾南投县受镇宫、台湾东港大潭保安大,约计150余人。。这次法会是由茅山道院和高雄市文化院联合主办的,法会的目的：“救赎亡魂,安慰人生”、“鼓励行善,布施功德”。法会有茅山道院、苏州玄妙观、上海白云观、金坛乾元观、台湾高雄文化院等五个法务坛,同时进行诵经度亡。10月30B。,各道观还…     

茅山道院用实际行动向十五大献礼

在党的十五大召开之际,句容市道教人士积极地用实际行动为党的十五大献上一份厚市L。茅山道院是全国重点道观,也是我市对外开放的一个窗口。为配合’听旅游观光年,在市宗教旅游局的领导下,今年茅山道院一是将山下至山上的4．5公里的盘山公路进行了路面拓宽,目前已保质保量地竣工通车,使茅山风景区的旅游环境大为改观,整个沥青混凝土路面宛如一条黑色的卧龙,盘踞在绿色的山峦之间。二是在茅山道院的元符宫营建了道祖广场工程,不但象征着道教事业的兴旺发送,更象征着国家的繁荣和强盛,目前工程进入安装阶段,可望年底对游人开放。…     

茅山道协举办“道教知识培训班”

为了加强茅山宫观管理,满足群众宗教活动的需要,尽快培养一批有道教常识,能进行宫观宗教活动和管理宫观事务的道教人材,经茅山道协理事会研究,决定招收十五名年龄在十八周岁至二十周岁,具有初中以上文化程度的青年信徒,在茅山“元符官”举办一期“道教知识培训班”。学习班主要学习道教知识和茅山道派的斋醮仪范,时间定为一年。正乙派仪范课由茅山道院老道长兼任,全真派仪范教师从外地聘请,道教知识课由从中国道协道教知识专修班毕业回来的学员讲授。学员学习期间要遵守培训班的“学员守则”和茅山道院的“规章制度”。现在“培训班”的     

再登茅山

茅山是一座美丽的山，古老的山，传奇的山，英雄的山。她位于江苏省句容市境内，山脉南北走势，北低南高，境蜒起伏，连绵数十公里。西汉景帝四年，由陕西咸阳来的茅盈、茅固、茅衷三兄弟结庐采药，济世救民，得道登仙后被奉为茅山道教的祖师，后人感其恩泽，故将句曲山改为茅山。主峰为大茅峰，山势陡峭。峰顶建有全国重点道观茅山道院，气势雄伟。整个山势犹如一条绿色苍龙，横卧在鱼米之乡的锦绣江南大地上。山上景点繁多，有九峰、十九泉、三十六洞、二十八池之胜景。其境之内，可谓是峰恋叠蟑，云雾缥缈，奇岩怪石林立，大小洞穴探幽，…     

洞天福地话茅山

江苏西南的茅山是中国道教圣地，由北向南 蜿蜒数百里，主峰大茅峰海拨３７２．５米，以天下第一福地、第八洞天而闻名于世。 据《茅山志》记载，茅山原名句曲山，又名地肺山，西汉时陕西咸阳的茅盈、茅固、茅衷三兄弟不远千里来此修道、采药炼丹、济世救人，得道成仙后被尊称为“三茅真君”。三茅为百姓采药治病的功德被人们深深地怀念，茅山也因此而得名。 茅山有众多的名胜古迹，有九峰、十八泉、二十六洞、二十八池等胜景，更有韩愈、李商隐、陆龟蒙、顾况、王安石、汤显祖、康有为等历代名家留下的诗文碑刻。 第八洞天，名不虚传，茅山…     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

On the interaction of the subject and the experiment in the matching model

Two types of matching designs, static and dynamic, are differentiated. While all matching designs are logically the same in terms of the probability model which determines chance level of performance, an attempt is made to demonstrate that there is an interaction between the tactics, strategies, and actual knowledge ofS and the type of design used which will, in turn, lead to different results even whenS's knowledge is held constant. It is suggested that analogous situations may exist within the framework of the traditional psychometric model.The work reported in this paper was supported by a National Science Foundation Undergraduate Research Participation Grant (NSF-G15797) to the senior author. The authors are indebted to Joel E. Greene for his advice and criticism.     

In the beginning was the doing: the premises of the practical syllogism

If practical reasoning deserves its name, its form must be different from that of ordinary (theoretical) reasoning. A few have thought that the conclusion of practical reasoning is an action, rather than a mental state. I argue here that if the conclusion is an action, then so too is one of the premises. You might reason your way from doing one thing to doing another: from browsing journal abstracts to reading a particular journal article. I motivate this by sympathetically re-examining Hume's claim that a conclusion about what ought to be done follows only from an argument one of whose premises is likewise about what ought to be done.     

城市化与道德嬗变

从 1 9世纪开始的大规模城市化进程是和工业化、商品化、市场化密不可分的。它带来了社会人际关系的变化和道德嬗变。它使业缘道德取代血缘道德成为社会道德的中心 ,并通过交换行为和交换价值促进道德发展和更新 ,还进一步确立了竭诚服务的社会理念。城市化是人类社会的进步 ,是现代社会文明。