头饰——主教职位的象征

在人类的礼仪活动中,头饰文化传达着丰富的文化意蕴,包含着历史、宗教、人格力量等诸多动因。对于天主教会而言,主教的头饰也有其特殊的意义。主教在其教区的职位并非像俗世的“官”那样拥有特定的行政权力,他是以基督的在世代表身份管理本教区的教务,他的职权也只能在某一特定教区才能实行。主教的头饰在一定意义上体现了他的“职位权力”。主教的高帽,在教会内称为“主教冠”或“法冠”,是主教在举行弥撒礼仪时所戴的瓜形帽子。有关主教的高帽来源已无从考证。根据圣经记载,旧约里的大司祭们,在前额上都佩戴一块金片,或许这就是…     

海外信息

(天美社讯)接替若望保禄二世出任教宗的本笃十六世,在领导全球天主教徒时,要面对着教会管治、福传策略和司铎牧职等多方面的挑战。根据教会枢机近年来的讲话,教会内的会议,天美社归纳出新教宗需要面对的一些挑战:(一)教会管治与集体领导——近年举行的主教及枢机会议,多有讨论到普世教会和地方教会间的关系。很明显,有些主教期望改善教廷各部门对他们的对待。他们要求地方教会在某些事情上有更多的参与,如推选主教及草拟教廷文件,他们也期望当局处事更具弹性,例如在礼仪翻译的工作上。另一些主教认为,应尽速改革世     

西班牙:教会重新在礼仪中采用额我略调圣歌

西班牙天主教会重新在礼仪中采用额我略调圣歌。主教团的礼仪委员会的主席洛佩斯主教在宣布这个消息时并说,礼仪中所采用的音乐必需具有圣、美和普世性,这些都是教宗庇护十世对额我略圣歌所定的准则。洛佩斯主教也指出,梵二大公会议承认额我略圣歌是罗马教会礼仪的圣歌。而主教们也要求信友特别注重圣歌的     

胸前十字--主教礼服的饰品

十字架是基督宗教的重要标志,它在直观上,提醒信徒每时每刻不忘基督为众人赴义受死的精神,用现在的话来说,就是一种联系情感纽带的“符号”,这反映在教内所有信众对基督耶稣崇敬的行为里。　　主教佩戴的胸前十字,只是礼服以外的一种装饰或徽章,本身并不具有礼仪的价值。教会在前十个世纪里,只有教宗才能佩戴十字,直到第十二、三世纪间,主教们才开始盛行胸前十字的佩戴。普遍认为,追随耶稣基督的人们佩戴十字,其意义源于圣经：“谁若愿意跟随我,该弃绝自己,天天背起自己的十字架,跟随我”（路九：23）。主教作为追随耶稣基督…     

漫话天主教的弥撒礼仪

天主教是一个十分注重外在礼仪形式的宗教，在举行教义所规定的七件“圣事”（即圣洗、坚振、圣体、神品、终傅、婚配、告解）的时候，都有不同的礼仪形式。但这七件圣事中，最重要的是“圣体”圣事。圣体圣事就是通常所说的“弥撒祭献”，由具有神品的神父或主教主持。现在举行圣洗、坚振、神品等其他圣事时，通常都是在弥撒礼仪中进行的。 圣体圣事是耶稣受难被钉死在十字架上之前，与门徒们一起举行最后的晚餐时所建立的圣事。玛窦福音记载说：他们正吃晚餐的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开递给门徒说，“你们拿去吃罢，这是我的身体…     

爱的服务——在圣周四圣油弥撒礼仪中的讲道

正各位神昆弟兄、修士、修女、各位主内兄弟姐妹:根据圣教会礼仪年安排,圣周四结束逾越节的准备期——四旬期,并开始了逾越节的三日庆典。在圣周四,教会有两个主要的礼仪行动:祝圣圣油弥撒和主的晚餐弥撒。在祝圣圣油弥撒中,主教联同教区内的司铎们共祭,并祝圣圣油,表达整个教区在基督内的团结一致,服务信友(因为这些圣油正是为服务信友而准备和祝圣的,主教将这些     

权戒--神职的盟约

权戒是天主教会主教们及其他部分神职人页所戴的戒指。戴上了经过祝圣的戒指，代表与上主的盟约和职权的合法性。这是每一位晋升牧职级别的神职必要的又一环节。 古代有许多民族都有戴戒指的习惯，如以色列人、希腊人、罗马人等戴戒指作为印章以便签订合同之用。教会主教们戴戒指的兴起源于圣经，旧约中就多次提到授戒指以表示职权转移的叙述，如创世纪四十一章 ４２节“法郎王将自己的戒指戴在若瑟手上”。“由自己的手上取下戒？交给哈默大达的儿子哈曼”（艾三：１０）。 在初期教会期间，新上任的主教继续戴上原有的戒指，当作装饰品或…     

魁北克天主教主教支持教会民主自治

魁北克天主教主教们称，教会应当把教友们当作“积极的主体”，而不应当作教会当局“被动的对象”，应当培养教会结构“基于平等、弟兄姊妹般的关系”，应当根据现代民主原则进行改革。 这些话见于１９９９年主教们以法语写成的文件《在魁北克的实际文化背景中传播福音》，该文件长达１０１页，被译成英文刊登在加拿大的《合一者》（ Ｔｈｅ Ｅｃｕｍｅｎｉｓｔ） 刊物上。 魁北克的主教们以其“适中而进步”的观点而闻名，他们成立了自己的主教团。 教会观察家们会有趣地发现，该文件实际上体现了蒙特利尔的让－克劳德·特科特枢机（Ｃａｒ…     

教会性、年轻化——有关中国教会问题的思考

丁光训主教说:中国基督教应向教会化、年轻化、神学化发展。 中国教会产生主教的问题,已经是进展到实质性的阶段,我也是协商一员,我很愿意中国基督教两会加强教会性。现在计划中国教会产生主教,这样可以使中国基督教更具备教会性。我希望将来中国教会产生的主教能够承担起更多的的责任,即对教会负责,同时也对国家和民族负责,开创中国教会的新局面。     

历史上主教产生的几种方式

一、耶稣基督直接挑选门徒在耶稣时代,亲自召叫了十二位宗徒作为教会的奠基石(参阅前文:基督永恒———主教是宗徒的继承人)。耶稣被钉死在十字架上之后,宗徒们便开始四处传教,宣讲天主之国的来临。主教是由天主制定继承宗徒位者,藉赐于他们的圣神被立为教会中的牧人,使之成为教义的导师、神圣敬礼的司祭和治理的服务者。主教们一经祝圣,就同时接受圣化、训导及治理的     

陆薇读教友在庆祝会上的发言

各位首长,各位神长,各位教友: 首先,我代表上海教区广大教友,对今天举行的中国天主教自选自圣主教三十周年庆祝大会,致以最热烈的祝贺。我是一个世代信奉天主教的老教友,从小在教会的环境里长大,现在已经历了七十多年了。我深受教会的熏陶和神长们的教诲,也历尽教会的沧桑。我知道,按照圣教会的精神,一个地方的教务,应当由当地的神长教友们来掌管。《圣经》上记载圣保禄宗徒写给他的弟子弟铎的信上说:“我留下你在克勒特,使你在那里完成教会的组织,并依照我的命令,在每个城内委派长老。”长老就是我们今天所称的主教。     

珍惜主权 办好教会

珍惜主权 办好教会 中国天主教的历史一般追溯为700年的历史，其中有两次中断，其一是长达300年的清朝“礼仪之争”。由于脱离了中国的文化，脱离了中国的土壤，在中国人民的心中是“洋教”。更痛心的是近代史上“依仗欧洲列强势力的‘保教权’”，限制了教会的行动自由，损害了教会在中国人民心目中的形象，阻碍了教会在中国的进展。 1946年梵蒂冈建立中国天主教会“圣统制”，把中国天主教约140个主教区分属于20个总主教区，每个总主教区有一个“总主教”，20个总主教区的总主教中17位是外国人，在近140个主教区的主教中有110多位…     

江西教区庆祝吴仕珍主教晋牧十周年

江西教区庆祝吴仕珍主教晋牧十周年１９９７年９月７日早晨，庄严肃穆的南昌主教座堂内喜气洋洋，歌声嘹亮，庆祝吴仕珍主教晋牧十周年举行了中文感恩弥撒。庄严有序的礼仪和教友们从内心发出的喜悦都显示着江西教区不同以往的发展。同时，在弥撒庆典中，全国“一团一会”...     

内蒙呼市总堂欢度耶稣复活节

北国四月,大地回春,我内蒙神长教友们迎来了今年的耶稣复活节。复活节是我天主教最大的节日之一。节日前三天,王学明主教在呼市总堂照教会传统举行了不同的礼仪:四月八日,王主教主持了建定圣体大礼,祝圣了圣油;九日,王主教主持,两位神父唱耶稣受难始末,亲五伤;十日,望复活,祝圣了圣水,还给教友     

“一会一团”神长教友赴西直门教堂朝圣

正5月10日是教会礼仪年中的中华圣母节,"一会一团"的神长教友在马英林主教的带领下,徒步到北京教区西直门圣母圣衣堂朝圣刘元龙教友、郭金才主教、杨宇神父等与"一会一团"的神长教友参加朝圣活动     

汾阳教区祝圣新主教

9月4日,山西省汾阳教区霍成神父晋牧大典在汾阳总堂举行。清晨,近3000名教友由四面八方云集总堂。门前人流涌动、歌声如潮,彩旗随风飘扬,彩楼两旁悬挂着巨幅对联,上书:“喜今朝汾阳教区圣主教振兴在望,乐将来普世教会传福音势趋广扬”,正中嵌着四个醒目大字:“天意人心”。上午九时,祝圣主教的礼仪弥撒开始,由太原教区张信主教主礼,大同教区郭印     

丁光训主教诞辰100周年暨基督教中国化研讨会 港澳台及海外人士感言摘登

<正>丁主教是20世纪末最伟大的世界教会领袖之一丁光训主教研究专家魏克利博士在其《丁光训主教与中国教会——在丁光训主教诞辰100周年上的讲话》一文中说:"丁主教是20世纪末最伟大的世界教会领袖之一。"魏博士肯定丁主教在世界教会的地位,原因是由于他对20世纪教会有深度的认识和研究,从而对丁主教做出如此评价。由于丁主教是世界教会伟大的领袖,我们举办此次研讨会才有意义,对丁主教的神学思想和所建立事工所做的研究才有价值。丁主教既是"最伟大     

太原教区祝圣四位新铎

1989年12月24日的清晨,数千教友不畏严寒,兴致勃勃地从四面八方早早地就来到了太原市解放路的圣母无染原罪主教座堂。八时整,祝圣新铎弥撒开始,由教区张信主教主祭。在祝圣礼仪中,使教友感受最深的是,教会对晋升铎品修士的严肃认真的审查:在主教给新铎覆手、敷油之前,向堂内全体教友逐一介绍郝春喜、胡继明、李建华、常同希四位修士的情况,请大家提出意见;在无人提出不同意见之后,主教才覆手祝圣。教友们看到这些动人的场面,都热泪盈眶.感慨万千,从内心发出对新铎的尊重,并齐声高唱赞扬天     

各地简讯

辽宁省朝阳县松树咀子天主堂于今年圣母升天瞻礼开堂了!三千多名教友望了弥撒和圣体降福。这座圣堂是原热河教区主教座堂,十年动乱期间遭到严重破坏。今年六月末,在省、县政府的协助下,教友们动工修建,所用砖瓦、木料、运输车辆等都是教友自己捐献和支援的。参加修建工程的教友达2300多人次,只用了40天的农闲时间就竣工了。本堂神     

天主教神职人员的服饰

天主教是礼仪化的宗教。教会本身即是一个崇拜天主、以典礼为生活中心的信仰团体。在天主教的礼仪传统中,神职人员的服饰是一个重要的组成部分,是神职人员身份的象征,更是他们从事宗教礼仪生活时不可或缺的外在标志,有着深刻的宗教文化内涵。天主教神职人员的服饰包括神职人员日常的服饰和举行礼拜仪式时的祭服。无论日常服饰还是祭服,服饰中各部分都有自身的来历,在教会生活中具有一定的象征意义。礼拜时的祭服礼拜时神职人员的服饰可统称为祭服。按教职的高低,祭服总体上可以分为:主教的祭服、神父的祭服和执事的祭服。祭服一般都保存在教…