抗日战争中的茅山道士

茅山位于江苏东南,地跨句容、丹徒、丹阳、金坛、溧水五县,是江南重镇南京的东南屏障。“七·七”卢沟桥事变后,日寇大举侵入中国。1937年8月13日上海抗战爆发。     

震骇人寰的血火洗劫——日寇南京暴行略记

我家世代居住在南京。南京被日寇侵占的八年中,我祖父、祖母、父亲、母亲始终没有离开过故土。他们亲眼目击了日寇的兽行,亲耳听闻了日寇的暴举,亲身遭受了日寇的迫害,他们就是侵华日军“南京大屠杀”的有力见证。他们常用这段血泪的历史教育我们后辈,对日寇侵华暴行铭心刻骨,永世莫忘,以为后事之师。     

抗日战争中建立的教堂——济南市基督教后宰门教堂

今年是纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年。60年前我们国家被日本帝国主义侵略,祖国神圣的领土被侵略者的铁蹄践踏.56个民族受到灭绝人寰的伤害。当年,中国许多基督教堂被日寇关闭,但也有更多的“圣殿”经过血与火的“洗礼”而诞生——     

新中国宗教工作的参与者和见证者——访原国务院宗教事务局副局长李连克同志

在风雨如晦的岁月里,他做出了人生第一个重大抉择,毅然加入中国共产党;在日寇犯境、民族危亡的时刻,他弃笔从戎,奋战沙场,三度血染征衣。新中国成立后,他服从组织安排,走上了全新的工作岗位,两度从事宗教工作。作为新中国宗教工作的参与者和见证者,他亲历了新中国成立后宗教工作的第一个十年,先后参与和经历了党的宗教工作的很多重要活动和重大事件。如今,已是耄耋之年的他回忆起往昔峥嵘岁月,几多沧桑,几多感慨,都化作粲然一笑。在他爽朗的笑声里,历史的画卷徐徐展开……     

抗日战争时期的中国佛教界

1894年至1945年这长达半个世纪的漫长岁月 中，日本给中华民族制造了数不清的灾难，别是自“九·一八”事变后，日寇铁蹄四处践踏，烧杀淫掠，生灵涂炭，劫波横流，避修在林泉伽蓝精舍的缁素四众亦难得清净。面对在日寇炮火、屠刀下众生惨烈、遭劫的旷古厄难，中土佛门挺身怒吼，救世护法，回真向俗，擘划红尘，积极投入到抗日的爱国洪流之中。一、战地救护与难民救济 1931年“九·一八”事变后，日寇大举入侵我东北三省，在民族存亡、生死绝续的紧急关头，全国佛教徒同广大民众一道奋起抗日。中国佛教会主席太虚法师亲撰《为沈…     

炮火中的爱——九江市基督徒在抗战时所做的几件事

1937年7月7日,芦沟桥事件后,随着日寇大举进攻,上海、南京相继沦陷,日机时常空袭九江。九江市的基督徒,遵守“爱人如己”的圣训,本着爱国爱人的精神,纷纷救助患难的同胞。 一、收容难民,免遭日寇屠杀 1938年夏。     

抗日战争中的中国基督徒

抗日战争中的中国基督徒沈德溶１９３７年７月７日,日寇在卢沟桥点燃了侵略战火,企图占领华北全境,我军奋起抵抗;同年８月１３日,日寇又在上海发动侵略,遭到我军坚决还击。从此,开始了长达８年之久的抗日战争。在抗日战争中,中国基督徒同全国人民一样,在日寇的铁...     

走向世间的新佛教——读《佛法观念的近代调适》

近代中国社会经历了中国历史上前所未有的大变局,百年近代史是中华民族艰难选择、曲折前行的悲壮历程。在民族危亡关头,在民主与科学的狂飙大潮下,传统文化受到严酷挑战,各种新学说揭竿而起,佛教此时必须为自己的存在辨护,寻找自己的历史位置。中国佛教至清末已是衰落不堪,不仅僧团窳败、义学凋敝,而且蛊惑迷信,逃禅避世,愈来愈背离社会主流和中心。这种状况遭致了有识阶层的鄙视与抨击,酿成了全国范围的“庙产兴学”风潮,本已岌岌可危的中华佛教更是风雨飘摇。基督教咄咄逼人的扩张,更有新文化运动“以科学代宗教”、“以美育代宗教”、“…     

基督教女工夜校的抗战爱国活动

基督教女青年会所创办的女工夜校是近代中国女工教育史上绽开的奇葩。夜校师生在民族危亡的时刻,积极参加抗战救国活动,奏响了为中华民族的独立、为中国人民和劳动妇女的解放,同舟共济、前仆后继的战歌。女青年会是19世纪末从美国传入中国的国际性基督教妇女团体。它的宗旨是“     

抗日战争中的茅山

芦沟桥事变之后,日寇大举入侵中国,由于当时国民党政府采取不抵抗政策,江南大好河山很快就沦于日寇的铁蹄之下。正在江南人民处在水深火热之中时,陈毅和粟裕率领新四军于一九三八年六月来到茅山,开辟茅山抗日根据地,点燃了抗日的熊熊烈火。茅山位于江苏东南部,地跨句容、丹徒、丹阳、金坛和溧水五县,东南有苏、锡、常三市,北临古城镇江,紧靠沪宁线,是江南重镇南京的东南屏障。新四军来到茅山地区, “三官五观”的道士也积极投入到抗日的洪流之中。他们有的直接参加了新四军,有的给新四军带路、探情报、送消息、抬担架、看护伤员、备粮筹款等等。山深林密的“三宫五     

回忆日本军国主义在茅山道院犯下的罪行

今年是世界反法西斯战争胜利60周年,也是中国人民抗战胜利60周年。60多年前,日本军国主义者野蛮侵略中国,被道家誉为“第一福地,第八洞天”的茅山道院也未能逃脱魔爪。1938年农历闰七月初八的傍晚,万恶的日寇初次来到茅山道院的元符万宁宫就大肆烧杀,先用燃烧弹将华丽而高大的三清殿和西斋道院的许多楼房焚烧,又将眼睛不好的守庙居士黎洪春(解放后曾任中国道协会长黎遇航先生的父亲)带走,日寇要他带路上大茅峰,这位出家人不肯助纣为虐,拒绝从命。残暴的日军哪里由他,拖着他走,当他被推拉到华阳洞旁时,恼羞成怒的日军再也没有了耐心,将他和沿…     

热爱祖国 保卫独立 坚持公义 追求进步——学习基督教爱国先辈在抗日战争中的英勇事迹

在纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利50周年之际,缅怀基督教爱国先辈为维护民族独立,反击日本帝国主义侵略,坚持公义,不断追求进步的爱国主义英勇事迹,深为振奋,深受教育。 1931年“九一八”日本帝国主义发动武装侵略,占领我大片国土,烧杀虏掠,其手段之残酷,令人发指。全国人民为挽救国家危亡,掀起     

抗日战争中的山西天主教友

在面临国家存亡的关头,沦陷区的广大爱国天主教徒,本着基督教导的爱国精神,支持并参加了抗日救亡工作。由于日寇对解放区和游击区采取“三光”政策和经济     

新社会給阿洪带來了光荣和幸福

在旧社会里,当阿洪的象出家人一样,每天坐在寺內,很少出門。大多数的阿洪都是文盲,知道的社会常識也很有限,真可說是“坐井观天”、“閉門自守”,那有个出头之日。尤其是在日寇和国民党反动统治时期,許多阿洪曾被杀死。例如日寇进攻滄县捷地的时候,把几位阿洪、海里法和乡老用刺刀挑死,推在河里。許多清真寺被燒毀绾蛹浔菊迩逭嫠卤蝗毡竟碜訜龤?把七十多岁阿洪的头都打破了。这些残     

中国基督徒的抗日活动

从３０年代到４０年代中期,是中华民族遭受外来侵略的灾难时期。１９３１年日本军国主义发动“九·一八”事变,强占了中国的东三省,１９３７年“七·七卢沟桥”事变,日本侵略者大举进攻,全面抗战爆发。从１９３７年到１９４５年的８年,中国陷于战乱中,日本侵略者占领了大半个中国,并在这些地方推行了灭绝人性的政策,烧杀、奸淫、抢掠,国家和人民遭受着日寇的屠杀、迫害,经历着巨大苦难。基督教作为宗教团体,也不能避免战争的破坏,教堂、学校、医院或被日军占领,或被枪劫一空,或被炸毁;教职人员和教徒被逮捕或被杀害的惨剧经…     

超时空的对话——简析梁启超作《管子传》的缘由

管子是春秋时期著名的政治家,在历史上曾写下辉煌的篇章。管子的思想受到历代学者的关注,也发挥着重大作用。1909年,清政府和立宪派忙于“预备立宪,维新国政”,著名学者梁启超把目光投向管子,为管子重新作传。梁启超从史学家的责任和精神出发,认为管子在先秦时就已经初步主张在中国实行立宪政治,从而将管子的爱国精神、民族主义置于近代民族危亡的环境下进行解读。     

立身有道 学有专长——记著名佛教学者方立天教授

2003年4月8日,《中国佛教哲学要义》出版发布会在中国人民大学举行,来自学术界、政府部门和宗教界的50余位代表出席了会议。国家宗教事务局局长叶小文先生莅会祝贺,国家图书馆馆长、著名佛学家任继愈先生发言并为作者题字“锲而不舍,金石可镂”。著名印度学家、中国社会科学院黄心川研究员评价此书为“我国佛教研究中具有里程碑意义的力作”。 这部书的作者就是著名佛教学者方立天教授。一 方立天,1933年生,浙江永康人。幼时“沉静少言,不贪玩耍,喜好读书”,但由于日寇的侵略,小学时断时续。1946年春入永康县立初级中学读书,1949年毕…     

山西有一支回民抗日义勇队

1937年7月7日,日本帝国主义蓄意制造了震惊中外的“卢沟桥事变”,揭开了全面抗战的序幕。1938年的2月,日寇侵占了长治城,奸淫掠夺,杀人放火,无恶不作。数千名无辜的回汉群众被杀害。仅在西街回民聚居区制造的“小北营惨案”一次就残杀了18名无辜的回族群众,躲藏在地道里的22名男女回族群众,其中4人死里逃生,当时13岁的程晚姐幸存下来就是见证。日寇惨无人道的疯狂屠杀,肆无忌惮地掠夺抢劫,对中华民族犯下了滔天罪行。这就激起了长治广大回族青年的强烈愤慨,大家纷纷要求组织起来打击日本侵略者。同年4月,中国共产党领导下的八路军和青年抗敌…     

马肇彰先生归真

本刊讯回族学昌欧麦尔一马单彰先生因病于1996氏11自ZI日下子5前40分在京仅在,享零83乡。单色,安潞安厌币八,1937ff毕业于清华大学。抗日战争初期日重厌中国回教救国会冒传部副王任,鲁王编协会刊物《通自》,发动回民群抵再起抗日。1939氏1自创i（回民昌花》,后改8《回教论坛》（十日刊）江主编,积刊发表的一些富后回民抗战,揭露日寇阴谋的社论迢出自真手。以后在蒙藏委员会工作。X桑任《边疆通讯》三编。论著有：“试宗教导政治关系”、“新疆300民用自纲要”、“四大院里左传”、“穆斯林对科学的员献”、“驾《中国穆斯林》复刊…     

载道：中国电影功能观念——“道统”观念对中国电影及电影审美观念的影响述略

中国文艺的“道统”观念是民族传统文化结构体系中一个重要的组成部分,决定着文艺的思维方式和价值标准。电影这种艺术形态尽管是舶来品,一经传到中国,使被中国传统文化所消解而使之中国化。电影通过迎合传统的艺术观念,继承了功能目的论的艺术理论观,从文以载道的艺术观念出发来把握电影作品和电影创作方法,带有浓厚的民族意识和民族风格。一代代电影人所追求的,不是改良社会,唤起民众,挽救危亡,就是关注民族生存,思考人类命运这类极为崇高的人生目的。注重认识功能和教化功能的载道传统在中国电影中得到了轰轰烈烈的张扬。中国电影始终在传统艺术理论的关怀下,创造性地继承和发扬了中华传统审美文化的叙事智慧。