佛法依正不二论的现代意义

佛法依正不二论的现代意义佛日依正不二，是佛教的重要思想。“依正”二字，乃“依报”、“正报”的略称。正报，指众生乃至诸佛的身心，即生命主体；依报，指生命上体所依正的国土，即生存环境，佛法说身心世界皆是业力之果报，故名依正报。《三藏法数》卷二七释云：“正...     

脚踏实地迎千禧

善用时间报恩爱，脚踏实地迎千禧。我们伏阳教区（原大名教区）一万多教友，在韩道一主教和全体神父的带领下，在平凡的日常生活中，善用时间，起到“盐”和“光”的作用，以知恩报爱的实际行动，迎接即将到来的两千禧年。特别是清丰县堂区，韩道一主教的老家，本堂神父和...     

虎跑藏殿湖隐佛祖报本团与清末民初江南绅商的慈善救济——兼论《虎跑佛祖藏殿志》的性质

民国十年，江南部分民间善堂善坛选址浙江杭州虎跑佛祖藏殿，成立虎跑藏殿湖隐佛祖报本团，并编纂《虎跑佛祖藏殿志》。《藏殿志》纂辑的主要资助者和组织者潘炳南，是义和团运动时期著名的中国救济善会的发起人，在中国红十字会发展史上占有一席之地。《藏殿志》展现了清末民初江南善坛的发展状况和报本团的成立经过与组织形态。报本团通过扶乩降神管理善堂，形成重大决议并付诸实行，是具有宗教色彩的民间结社组织，其特殊性也决定了《藏殿志》并非通常意义上的佛教寺院志，而是一部会道门史志。     

五十年的光辉历程 十亿神州的伟大成就──庆祝中华人民共和国成立50周年

在举国上下隆重庆祝中华人民共和国五十华诞之际，我们满怀激情，以报祖国思、报众生思的挚诚之心，向全国各民族佛教徒致以节日的祝贺；向一切关心和支持佛教事业的各界朋友们、同道们表示衷心的感谢；向港澳同胞、海外侨胞，特别向遭受严重地震灾害的台湾同胞们表示亲切的慰问。50年前，以毛泽东主席为首的中国共产党人，领导全中国各民族、各政党、各宗教、各阶层人士聚首北京，隆重召开中国人民政治协商会议第一届全体会议，通过《中国人民政治协商会议共同纲领》，决定成立中华人民共和国中央人民政府。并于1949年10月1日举行开国大典…     

精神的感召——忆朴老

宗教界和熟悉赵朴初的人都惯于把他尊称为“朴老”。　　九十余岁高龄的朴老，几乎经历了整个二十世纪。作为新中国一代宗教界领袖，朴老积极倡导人间佛教，引导佛教界爱国爱教，走佛教与社会主义相适应的道路，报国家恩，报众生恩，为社会主义物质文明和精神文明建设做贡献，受到佛教界的拥护和爱戴。朴老常说一句话：“盛世来之不易，要倍加珍惜。”他的爱国主义精神、孜孜不倦追求真理的精神和豁达大度、清正廉洁的高尚品德，使我永远不能忘怀。　　时光荏苒，转瞬间，我来到国家宗教局工作已经十年了。而作为分管佛教工作的副局长，我与…     

精神的感召──忆朴老

宗教界和熟悉赵朴初的人都惯于把他尊称为“朴老”。九十余岁高龄的朴老，几乎经历了整个二十世纪。作为新中国一代宗教界领袖，朴老积极倡导人间佛教，引导佛教界爱国爱教，走佛教与社会主义社会相适应的道路，报国家思，报众生思，为社会主义物质文明和精神文明建设做贡献，受到佛教界的拥护和爱戴。朴老常说一句话“盛世来之不易，要倍加珍惜。”他的爱国主义精神、孜孜不倦追求真理的精神和豁达大度、清正廉洁的高尚品德，使我永远不能忘怀。时光花再，转瞬间，我来到国家宗教局工作已经十年了。而作为分管佛教工作的副局长，我与朴老的…     

少一份唠叨多一份沟通——由唠叨谈家长如何改善亲子交往

按2002年8月25日《中国教育报》在题为《98％的母亲爱唠叨，“好心”未必有报》一文中报道：“日前，天津市希望之星儿童心理研究中心在4次心理学讲座和咨询中，从千余名学生问卷调查统计得出结论：98％的母亲被孩子指责为唠叨。”[第一段]     

古代佛教信众是怎样组织起来的

古代佛教信众是怎样组织起来的？平时读史，读碑文时对辽金时代佛教徒自发地结成的信教组织即邑会印象较深。在此，谨将这些史料公诸同好，以供解疑。邑会是在当地佛寺指导下，为专门奉念某部经典或专为作某件佛事，某种功德而自发的民间结社。如华严邑、大悲邑、弥陀邑等即是每次集会时专门诵念《华严经》、《阿弥陀经》等而名之的。如河北康水《金山演教院于人邑会碑记》云：“为报四种之恩，遂结千人之友，为念佛邑，每会称念阿弥陀佛名号，庶尽此报，同生报乐世界，是其愿也。”专门为作某种功德而组成的邑会，如供塔灯邑、升天塔邑、钟…     

“报者,天下之利也”——论内嵌于传统伦理秩序的报机制

"报者,天下之利也"蕴含着儒家对"报"的社会基础性意义的理解。先贤学人的阐释呈现出两条不同的思路,展现出"报"与"义"、"礼"等儒家伦理规范的内在关联。这些阐释分歧的契合点在于:"报"是内嵌于传统伦理秩序的隐性机制,维系着传统社会的共同交往和整体性稳定。     

中国佛教代表团访问印度

应全印比丘僧伽会的邀请，中国佛教代表团一行五人，于1月22日至2月5日对印度进行了为期15天的友好访问。中国佛教代表团由圣辉法师任团长，游壤先生任秘书长，加木扬·图布丹喇嘛、宏度法师、张开勤先生为团员。代表团的出访，引起了印度各界的关注。印度《觉悟报》、印度广播电台、印度新闻社、《公共论坛报》、《宗教日报人《贝纳勒斯日报人《勒克脑报》的记者，分别对代表团进行了采访，并作了报导。在印方诸长老和文化官员的陪同下，代表团朝拜了莱奇（佛陀两大弟子舍利弗、目控连的舍利供奉处）、那烂陀寺遗址（相传为舍利弗出生地，…     

梅花香自苦寒来——穆斯林书法家乌思尧先生访问记

乌思尧先生寒暑不避一年有余，用汉字硬笔行楷书法精心抄写完整部长达 30万字的汉译《古兰经》，在社会各界引起了强烈的反响。《西安日报》、《人民政协报》、《各界导报》、《西北信息报》、《星期天》及西安电视台等多家新闻单位对此均做了报道。 　　乌思尧先生现任莲湖区政协副主席、兼任西安市政协委员、市书法家协会会员、省海外联谊会会员、区书画协会副会长，整日工作繁忙。笔者采访之际，他还正在会议室开会，所以只好趁会议休息时间请他谈抄写《古兰经》的经过和想法。 　　乌副主席高高的个头，体型略胖，身体健壮；看上去精力…     

出奇制胜的逆向思维

所谓逆向思维是送着对方（或别人）的思路去思考和处理问题，或者从事物的反面提出问题的一种思维方法，它又叫反向思维。古代的诸葛亮就是一位极善运用逆向思维的政治家和军事家。最典型的例子就是“空城计”。当时，罚、贸交战，典国马政失了街亭，丞相诸葛亮重新部署已定，目引兵五千退回西城报运粮草．忽飞马报司马芯引大军十五万往西城蜂拥而来。其时，诸葛亮身边别无大将，只有一班文盲，所引五千军已分一半先运粮草了，只剩二千五百军士在城中。众官听此，吓得面如土色。唯诸葛亮不慌不忙，安排妥当后大开城门，自己端坐于城楼，悠然…     

慧远《三报论》中的“现报论”解析

在中国佛教史上,东晋的释慧远（公元334－416年）占有重要的地位,也是学术界重点研究的人物。著名的《三报论》是他的代表作之一,也是我们研究他的思想所依赖的不可缺少的材料。然而,他这篇论述中有一些难以理解的语句和概念,尤其是有关“现报”的那一部份。对《三报论》的解释,中外许多学者已经作出了相当程度的努力。本文在前人已取得的成就的基础之上,试图提出一个比较周全而且合理的解释,并讨论慧远的“现报论”在思想史上的意义。为方便起见,现将《三报论》的有关部分录之如下：“经说业有三报：一曰现报,二曰生报,三日后报…     

“历劫如何报佛恩”——龚自珍与佛学

“历劫如何报佛恩”———龚自珍与佛学陈颍中国近代史上有三个重要人物：林则徐、龚自珍和魏源，他们既是朋友，又都是当时在社会上大声疾呼，锐意进取，要求改革自强的风云人物，他们的思想、著述和功业对当时和后世都产生了巨大的影响。值得一提的是，他们不光是提倡经...     

智者大师佛国思想之探析——以《维摩经文疏》为中心

十法界一切凡圣,无论苦乐,皆有正报、依报,此即佛教所说的依正二报。正报,指依过去善恶业因,而感得的五蕴果报体。依报,指与正报相应的处所之果报。圣人亦同样如此,声闻、缘觉、菩萨、佛,因修出世间善而得出世间正报与依报。如《华严经行愿品疏钞》云:依者,凡圣所依之国土,若净若秽;正者,凡圣能依之身,谓人天、男女、在家出家、外道诸神、菩萨及佛。     

近期港台哲学论文选目

近期港台哲学论文选目中国文化价值观比较论：社会动因本质的存在与释放／张鸿雁∥哲学与文化，１９９５．９，２２卷９期“忠”之精神探微／郑晓江∥孔孟学报，１９９５．９，７０期殷周至春秋天人关系观念之演进初论／李景林∥孔孟学报，１９９５．９，７０期从几个问题...     

考生落榜后的心理调节

每年夏季高考，报考的人多，录取的人数有限，必然会有一些报考生落榜，便有一些落榜生不能正确对待，产生种种消极情绪。     

四恩与五爱

佛教和中国历史文化、伦理道德水乳交融,双向交流,相互渗化,不但直接影响了文学艺术的各个方面,而且直接或间接影响道德风化.在今天社会主义两个文明的建设中,对我们佛教徒来说,佛教的报父母恩、报众生恩、报国家恩、报三宝恩的"四恩"与爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的"五爱"可以相得益彰,为我们"在教言教"开展五爱教育提供了具体的途径和理论依据,也可以使佛教的"知恩报恩"思想在社会主义精神文明建设中发挥积极作用.     

冲突与融合：天主教贞洁观在华处境研究——以天津《益世报》为中心（1915-1937）

受天主教贞洁观念的影响，《益世报》对节烈事件尤为关注并将其看作是挽救人心风俗的舆论工具。但基督宗教的男女平等理念又是对中国“男尊女卑”的节烈观的否定。《益世报》对节烈的提倡反映了天主教贞洁观与中国传统节烈观的冲突与融合，体现出中西文化维护男性性别权力的共同特质。     

“鲁后世其北面事齐”非周公之言

“鲁后世其北面事齐”非周公之言钟秀有几篇论文谈到《史记·鲁周公世家》中评论伯禽报政的话，＂呜呼，鲁后世其北面事齐矣！＂认为是周公所言。其实应是齐太公之言。先看《史记》原文：鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：＂何迟也？＂伯禽曰：＂变其俗，...