若要好,湏是了

《红楼梦》中有一首《好了歌》:“世人都晓神仙好,唯有功名忘不了……”跛脚道人一边走来一边念叨,甄士隐听不明白,就问他:“你满口说些什么?只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”跛脚道人说:“世上万般,好便是了,了便是好。若不了,便不好; 若要好,须是了。”跛脚道人的这一番话颇值得     

若要好，须是了

《红楼梦》中有一首《好了歌》：“世人都晓神仙好,唯有功名忘不了……”跛脚道人一边走来一边念叨,甄士隐听不明白,就问他：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”跛脚道人说：“世上万般,好便是了,了便是好。若不了,便不好;若要好,须是了。”     

任永真开创的张良庙道教丛林

留坝县紫柏山下的张良庙,是明隆庆五年(1571),文渊阁大学士赵贞吉告老还乡,路过紫柏山坐馆讲学,题留《怀山好》碑刻以后,将山上张良老庙移建山下的,后毁于明末战乱。清康熙二十二年(1683),汉中知府滕天绶押送军米入西安路过紫柏山下,见尚存“张子房先生辟谷处”石碑一通,后拨款重修了张良庙大殿。康熙三十六年(1697)前,兵部尚书、右都御史、河道总督于成龙奉旨出京路过紫柏山下,见有道人看守香火。康熙三十八年(1699)于成龙又出京来到紫柏山下入庙敬香,见道人换成了僧人,张良圣像变成了释迦佛像。于成龙觉得奇怪,访其原因,得知僧人强行霸占…     

保持平衡的事奉

曾经有一位爱主的老仆人对我说:“在我奉献事主的一生中认识了不少的传道人,其中也有不少是很有名的、受信徒欢迎与尊敬的传道人。但我发现有一些好的传道人随着时间的推移,渐渐地改变了,改变得不像一个传道人,因为他们所行的与他们所传的     

张常明道长带领碧霞祠道众 努力办好教务为两个文明建设服务

泰山碧霞祠位于泰山极顶,是一座著名的道教宫观,历来为国内外香客、游人朝拜旅游之圣地。1983年被国务院确立为全国重点道观,1985年归道人管理。几年来,碧霞祠道众在张常明道长的带领下,努力办好教务,积极参加当地的两个文明建设,被泰安市授予“建设安全山、卫生山、文明山、文化山先进单位”、“捐资助学先进单位”称号,多次受到来泰安检查工作的党中央、国家机关和省委、省政府领导的称赞。一、加强思想教育,开展正常的宗教活动。碧霞祠的道人,人多数是新近出家的年轻人,普遍存在着文化程度偏低、宗教知识     

黄土地在呼唤

庄稼已熟,无人收割,一座座黄土岭却似乎拉着嘶哑的嗓子喊着:“我要传道人,我要传道人……”     

浅谈预备讲稿

作为一位传道者,如何讲道,至关重要。 教会对有关“讲道”的事,相当重视,许多堂点聘请传道人,常是以他的讲道能力为先决条件。这一要求。     

看不见的盛宴

离清明还有五六天光景，一大早，手机响了，有短信传来：一杆旗枪，满园清香。 短信脱胎于“清明一杆枪，姑娘采茶忙”，本是龙井村茶谚。“枪”乃“旗枪”之简称。茶家规矩，一芽之茶为“莲蕊”，一芽一叶为“旗枪”，一芽两叶为“雀舌”，茶友巧用茶谚告诉我，新茶上市了。     

邋遢道人的传奇故事

张三丰,明代道人。名全一,或名君宝,号元元子。因其不修边幅,又号张邋遢。辽东懿州(今辽宁彰武西南)人。史书上说他龟形鹤背,大耳圆目,须髯如裁,寒暑只有一衲一蓑。张三丰曾游栖于武当山,明太祖、明成祖屡次遣使求之,均不遇。英宗时,封其为“通微显化真人”。有关他的传说民间很多,现录一二于下:一日,张三丰道人游于贵阳北部的三江河,望河两岸,看着碧幽幽的河水,三丰情不自禁地弯下身子,捧了一口清凉之水,细细饮之。就在张道人正忘顾于山水画卷之中时,耳边却传来声声争执之音。原来不远处有三人脸红脖粗,张道人呵呵一笑,心中暗道,又有无量功…     

一步与步步·成功

“一步赶不上，步步赶不上。”这是人们常说的一句话，它表达了人们希望事情一开始就有一个良好的开端，要振奋精神迈好第一步。然而，由于各种原因，在道业生活中没有迈好第一步的情况是常有的。这时候，是不是就“一事无成惊逝水，半生有梦化飞烟”了呢？现代青年道人以未学少见受挫，继而以悬梁刺股认真拚习的精神赢得好评。他们以雄辩的事实告诉我们：一步赶不上，并非步步赶不上！这里，首先要总结第一步失利的教训。对于弱者，这一步失利可能是一口毁灭的陷讲；对于强者来说，则是一盏引路的明灯。爱迪生说：“失败也是我需要的，它和…     

中国基督教与"三自爱国运动"--一位青年传道人的思考(一)

我作为上海教会的一位年轻的传道人,我感到解放后,中国教会所面对的是与新的社会制度的关系问题。当时,各地绝大多数基督徒都在考虑一个无法回避的问题:“中国教会如何生存下去”?     

南石庙面貌焕然一新

我1975年拜师入道,1987年正式出家,成为全真清静派道人,1990年初担任河南省南阳地区南台县云阳镇南石庙道观住持。三年来,我与全庙道众,遵循道祖“一慈、二俭、三不敢为天下先”的训导,发扬“自力更生,艰苦奋斗”的创业精神,在庙观建设上不等不靠,利用有利条件搞好自养,使落后的南石庙面貌焕然一新。 1990年时,南石庙的香火极度冷落,房屋破旧不堪,连个坐椅都没有,还欠外债4000多元。当时只有三名道人,教务活动陷于停顿。县     

清白传家清白人 若水之交若水情——记我与孙明瑞道长的交往

自从出家的那一年起,我便知道道门中有一位雅号墨道人且善于画梅的孙明瑞道长。这一方面缘于我所出家的东华道观中挂有墨道人的巨幅梅花画作,一方面因为墨道人与我的师父黄诚宝大师是故交。从师父那里得知,墨道人早年在河北老家出     

新世纪传道人的内涵

时光飞逝,日月如梭,在历史的长河中教会步入了21世纪。作为一名新世纪的传道人,这个被称为“最崇高的职分”在这新时代中应重新注入些怎样的新内涵呢?引起我深深的思索。     

《封神演义》中准提道人形象与准提信仰

《封神演义》中的“西方教”与教主“接引道人”形象来源于明代流行的西方净土信仰,而接引道人之胁从“准提道人”的形象则是来源于明代广泛流行的、与观世音信仰功能相近的准提信仰。在明代净土信仰的统摄之下,作为准提信仰主要手段的准提咒法成为往生净土的手段,准提信仰也成为净土信仰之辅佐。《封神演义》中的“准提道人”形象正是在这一佛教文化背景下得以成立。 陈星宇,女,四川大学文学与新闻学院佛教语言文学2009级博士研究生。     

广结善缘运气好

一日,明太祖朱元璋微服出巡探访,到一古庙忽觉口渴,一农夫奉上一杯茶,明太祖感激之余, 赐农夫为县令。当地一名书生听说后,心里极为不平,便于古庙作一对联:“十年寒窗下,不如一杯茶。”翌年,明太祖重游此庙,见此对联,知道是针对自己而题,遂提笔写道:“他才不如你,你缘不如他。”懂得广结善缘,才会有人     

雅谈茶联

雅谈茶联李春碧我国是茶的故乡。茶联是中华民族文化中的一枝夺目奇葩,亦是对人类文明的一大奉献。现采撷几副,以飨读者朋友。广州著名的茶楼“陶陶居”有这样一副茶联：“陶潜善饮,易牙善烹,饮烹有度;陶侃惜分,夏禹惜寸,分寸无遗。”联中用了四个典故,巧妙地把茶...     

做好讲台工作的几点建议

目前在我国教会仍是“庄稼多、做工的人少”的局面,有许多爱主的弟兄姊妹,在圣灵的感动下,奉献自己,担任起讲台工作。特别是义工传道人,多数信主时间不长、文化水平低,对圣经道理理解不深,牧养经验又少,有的受异端     

“红楼”遗梦与道教精神 从《好了歌》说开来

<正>跛足道人的《好了歌》以及甄士隐对《好了歌》的注解完成了前八十回的总纲,曹雪芹意欲向世俗之人指点迷津、揭示人生之无常与万境皆归空的这一超越性智慧,通过一首《好了歌》得以开启。     

佛教与茶

增与茶结缘之说古今流传，古诗说：“天下名山僧占多”，“好茶出在我山中”，佛门也流行一禅语说“茶味禅味是一味”。佛教重视坐禅修行，息心静坐，“不动不摇，不委不倚”，聚思悟道，通常坐禅长达数日，久坐困乏，因而具有清心提神的茶叶便应运而生，成为佛家信徒们的座上品。同时，佛家持淡泊的人生态度，抑欲忌荤，提倡素食，清淡茶场无疑是最佳饮品；且茶性净洁，久饮助人寂静斯文，为佛教平添一层神秘色彩，更与僧人结下不解之缘。据唐封演的《封氏闻见记》载：“（唐）开元中，泰山灵岩寺有降魔禅大兴禅教，学禅务不寐，又不餐食，…