海外信息

罗马教廷在联合国大会阐述反对克隆人立场综合信仰社、梵蒂冈电台有关报道：１１月１９日，联合国召开第六次大会，讨论宪章第七十四款“抵制克隆人类条约”。针对一些美国学者提出的在辅助生育范围内开始进行克隆人类实验的建议后，联合国正式讨论了制定反对克隆人类的国际法。教廷驻联合国常任观察员马蒂诺总主教针对这一主题在联大会议上再次重申了罗马天主教坚决反对排除父性与母性的人类之爱而复制婴儿的坚定立场，并指出这种方式产生的孩子将缺乏父性与母性遗传基因以及与父母亲人的亲情关系。马蒂诺总主教声明表示：“圣座重申其立场…     

人类有权利克隆自己吗

20 0 2年 4月 3日 ,意大利生育问题专家塞韦里诺·安蒂诺里在阿拉伯联合酋长国召开的一次科学会议上宣布 ,一位参加克隆婴儿试验的妇女已经怀孕 8周 ;8个月后 ,世界上第一个克隆人将要诞生了。这一消息立即在全世界引起了轩然大波。一、问题的提出在关于克隆人类问题的对阵中 ,一方是敢冒天下之大不韪的几名科学家 ,他们坚持克隆人类 ,另一方是反对克隆人类的绝大多数科学家、伦理学家、人文学者和社会学者。虽然反对克隆人类的主张得到了大多数人的赞同 ,但是从道德的观点看 ,这些主张并没有提供足以使人信服的理由。让我们思考这样一个问…     

关于人类克隆的哲学思考

总结了8年来人们反对生殖性克隆人的主要理由,分析了反对人类生殖性克隆及支持治疗性克隆的理由的合理性,揭示了克隆人争论给我们的启示.     

关于功利、理性或关怀--不同理论在评价人类基因组研究中的差异

从功利主义的角度审视治疗性克隆,治疗性克隆研究能够为人类造福,是可以得到辩护的.义务论认为,胚胎不能作为试验的客体,反对治疗性克隆研究.而关怀理论学家则不支持治疗性克隆研究.     

人类遗传数据国际宣言纲要(修正稿)

人类遗传数据国际宣言纲要(修正稿)是国际生命伦理学委员会(IBC)在第九次会议( 2 0 0 2年11月2 6—2 8日,加拿大蒙特利尔)初步审议后提出,并在国际生命伦理学委员会起草小组第四次会议( 2 0 0 2年11月2 9日,加拿大蒙特利尔)缜密考虑基础上产生的。全体大会回顾1948年12月10日《世界人权宣言》,1966年12月16日联合国两个国际经济、社会和文化权利公约与公民和政治权利公约,由联合国和联合国体制中专门机构通过的其它国际人权文件,尤其回顾了1997年11月11日通过,并于1998年12月9日联合国大会上批准的《世界人类基因组与人权宣言》,以及1999…     

克隆人的尊严是如何被先天贬损的?——兼向翟振明教授请教

在反对生殖性克隆的诸种理由中,尊严论证是最具有说服力的道德主张.反对生殖性克隆的基本共识是,基因组被他人预先决定会导致克隆人的尊严被贬损.尊严论证需要解决的核心问题就是基因被决定为什么会导致尊严被贬损.一般情况下,纯粹工具性的克隆意图,会导致克隆者将自己的自由意志强加于克隆的自由意志之上,从而导致自由意志主体间的对等性的破缺,使克隆人的尊严在原初意义上就被贬损.但是上述情况不能涵盖所有的克隆意图,在其他情况下,克隆人的尊严是因为自由意志的实现受到限制而被侵犯的.     

加强人类文明交流互鉴构建人类命运共同体

正金秋时节,我们满怀收获的喜悦跨越太平洋,与美国、加拿大的诸位法门同道、专家学者,相聚在纽约联合国总部,共同举行中美加佛教论坛,表达佛教徒致力于世界和平的夙愿,真是因缘殊胜。借此机会,我谨代表中国佛教代表团、代表中国佛教界,向莅临盛会的各位代表、各界嘉宾表示诚挚问候和良好祝愿。再过十二天,我们即将迎来第72个联合国日。70多年前,人类基于对二次世界大战的反思,为维护世界和平,成立了联合国组织,制定了《联合国宪章》。联合国,是最具代表性、权威性的政府间国际组织,在全球治理中发挥着重要作用。联合国的宗旨与世界     

反对宗教极端主义 有效打击“三股势力”北大核心CSSCISSCI

2018年6月10日,上海合作组织（简称上合组织）元首理事会第十八次会议在中国青岛召开,上合组织成员国领导人、常设机构负责人、观察员国领导人及联合国等国际组织负责人出席会议。会上达成了广泛其识、签署了多份相关文件,特别是习近平主席的重要讲话,不仅对上合组织下一阶段的发展,具有承前启后的里程碑意义,而且对成员国共同发声反对宗教极端主义,有效打击“三股势力”,协力维护地区安全稳定具有极大的指导意义。     

历史变迁中的宗教传统与宗教学术研究

宗教与宗教研究,在人类历史中一直关涉到人类如何生存的重大问题。本文首先讨论宗教与人类自身反思的两种方式的关系,特别讨论了在现代化进程中人类对宗教问题反思方式的改变;其次,讨论现代性与宗教学术研究必备条件之间的关系;第三,讨论在现代学术形态的宗教研究中,必然出现的对宗教意义理解的两重性矛盾。本文强调,当前的宗教研究,只有正视这个矛盾,宗教与人类的关系及其对人类生活的意义,才能被正确看待。     

“人类中心主义”的生态伦理

在国内学术界关于生态伦理问题的讨论中,对于人类中心主义有两种不同的态度。一种主张人类中心主义属于生态唯意志论,它的危害在于必然导致自然生活中的人类沙文主义,因此应坚决破除。（参看刘湘溶：《生态伦理学》,湖南师范大学出版社1992年版,第48－49、120－121页）另一种则主张扬弃人类中心主义。（参看余谋昌：《走出人类中心主义》,见《自然辩证法研究》1994年第7期）针对这两种观点,国内生态伦理学学者多有不同的看法。（见《哲学动态》1994年第2期）为推动国内学术界关于人类中心主义生态伦理的研究,本文首先评述西方人类中…     

可遗传基因组编辑引起的伦理和治理挑战

集中讨论可遗传基因组编辑引起的伦理和治理挑战。首先介绍了可遗传基因组编辑讨论的背景,指出美国科学院的《人类基因组编辑:科学、伦理学和治理》以及英国纳菲尔德生命伦理学理事会的《基因组编辑和人类生殖:社会和伦理问题》这两篇报告的重要意义;然后讨论了反对和支持可遗传基因组编辑的论证,指出了从哲学概念出发的哲学论证与从实际出发的生命伦理学论证之间的区别;最后指出在实施可遗传基因组编辑之前必须建立伦理框架和治理安排,并进一步论述了伦理框架和治理安排的初步建议。     

赵汀阳教授访谈录——联合国大学“全球正义”访谈系列

让-马克·夸戈（Jean—Marc Coicaud）,法国哲学家,联合国大学教授,主持联合国大学的“全球正义”的系列思想访谈节目,与各国的知名学者对话,讨论前沿思想问题,网上直播。夸戈教授在联合国工作期间任联合国前秘书长加利的助手。本访谈有文字访谈与视频访谈两个版本,内容大部分一致,但视频版由于时间关系有部分问题没有讨论到,例如民主问题。这里是文字访谈的完整版。     

人类干细胞之伦理原则与监管政策（上）

本文分两大部分。第一部分从干细胞的功能、来源与社会争议性3种角度划分了人类干细胞的种类,并讨论与人类干细胞研究及临床应用相关的9条伦理原则,特别强调了西方国家对胚胎捐赠在知情同意方面的伦理耍求。第二部分讨论了制定监管人类干细胞研究的3个原则,并简单地介绍了在英美各国监管的情况,其中较详细地评论了英国的种种立法过程、设立的法定机构和执行的种种政策与机制,作为在我国讨论类似政策参考之用。     

关于“人类中心主义”和“人类沙文主义”

本文从人的主体性视角,论述了“人类中心主义”与“人类沙文主义”的区别。人的主体性是指人的实践活动的能动性。人的生存与发展同时受着两种自然必然性的制约,从而形成人的主体性与资源、环境的关系问题。我们不能否定人类在自然界中的特殊地位———主体地位,而一概地反对“人类中心主义”;我们反对的是,片面地强调人的主体地位,对自然采取狭隘实践态度的“人类沙文主义”     

“持续可能性”与佛教:从“人类的生活的质量”和“幸福感”的视点

公害问题早在1972年就在世界各发达国家显现,联合国在斯德歌尔摩召开"联合国人类环境会议(United Nations Conference on the Human Environment)",开设了联合国环境规划署(UN-EP:United Nations Environment Programme)。UNEP之前,曾经设置有民间保护团体世界自然保护基金(WWF:World Wide Fund for Nature)和国际及自然资源保护联盟(IUCN:International Union for Conservation of Nature and Natural Resources),并于1980年发表《人类环境保护战略     

人类中心论与生态危机的实质

认真分析人们关于生态危机的讨论,不难发现一个奇怪现象：大部分论者反对人类中心论的根本出发点和主要论据却是人类的生存和根本利益,这显然是一种更为深刻的人类中心论。在这里,人类中心论已经自觉或不自觉地成为人们评判一切事物的先验的观念性前提。这种现象提醒我们必须对人类中心论作更为深入的思考：相对于人类需求和自然价值的多种层面,人类中心论是一种肤浅单纯的功利主义观念,抑或是一个由多种层面构成的深层文化价值体系;人类中心论之造成生态危机的根源和本质是什么。一、人类中心论的三个层面人类中心论作为人类文化的深…     

人类干细胞之伦理原则与监管政策(上)

本文分两大部分.第一部分从干细胞的功能、来源与社会争议性3种角度划分了人类干细胞的种类,并讨论与人类干细胞研究及临床应用相关的9条伦理原则,特别强调了西方国家对胚胎捐赠在知情同意方面的伦理要求.第二部分讨论了制定监管人类干细胞研究的3个原则,并简单地介绍了在英美各国监管的情况,其中较详细地评论了英国的种种立法过程、设立的法定机构和执行的种种政策与机制,作为在我国讨论类似政策参考之用.     

在科学与伦理之间——人胚胎干细胞研究向何处去

人胚胎干细胞的研究使我们不得不在科学与道德之间作选择。治疗性克隆是如帕金森氏病、糖尿病等许多疾病的最有潜力的治疗方法。体细胞核转移是治疗性克隆关键步骤,因此治疗性克隆与克隆人只有一步之遥。科学史证明,科学的进步给人类带来了许多福利而不是灾难。我们不能低估人类理性的力量。     

第八届联合国卫塞节大会在泰国召开

据2011联合国卫塞节官方网站报道,20J1年5月12日至5月14日第八届联合国卫塞节大会在泰国举办。此次大会由联合国卫塞节国际委员会（ICUNCV）与泰国摩诃朱拉隆功佛教大学（MCU）联合举办,来自八十九个国家和地区的高僧大德、佛教学者及代表出席了此次大会。     

人类胚胎干细胞的伦理学应用

人类胚胎干细胞研究和使用面临很多问题,并且大部分已经进行了广泛的讨论,但目前仍有一些问题很少进行讨论。对这些问题的讨论将有助于更好地研究人类胚胎干细胞的使用问题,这些问题是：（1）干细胞研究与社会政策,各个国家有关的政策制定并不一致,除了禁止人的生殖性克隆的国际性公约外,国际性准则在胚胎研究的也没有提供明确的规定;（2）欧洲有些国家在相关的问题的立法一致性上存在着许多问题,有些甚至是相互预报的;（3）干细胞研究应用的预防原则的适宜性问题已引起人们的争论;（4）有利及避免浪费原则在干细胞研究中的应用。