科学的统一

1.分类与系统论自有了科学以来,自有了欧洲哲学以来,人们就梦想着科学的统一,梦想着能有一个统一的科学体系。即使在科学哲学创立之前,希腊人的思想就发展到了这一步,即认为甚至科学和哲学也能构成一种哲学的统一。这种观点的影响早已烟消云散了。今天,在这种观点一度占支配地位的那些领域中,我们不断发现了一些未曾阐述清楚的经验关系和系统关系。我们不再讨论科学(与或不与哲学)的统一,而是讨论学科性、多学科性和学科间性,抚昔追今,我们所探讨的知识秩序已不再能用知识本     

脚前的灯 路上的光

我小的时候,根本就不像现在的孩子有那么多电玩和游戏。能够找到的乐趣多数是我们自己“开发”的,比如整天抽打着那个旋转的陀螺在草场上享受童年的快乐。如今童年远逝,快乐不再。生活的艰辛成了一条条鞭子,而我们自己似乎则成了被抽打的陀螺。在这无穷无尽的旋转中,我们的生命     

严肃的思考不会孤独

做“质疑青春”这个话题,我们是做好了忍受孤独的准备的——既没有赞成、也没有反对的孤独。这个世界上有太多的诱惑驱使着人们在一种匆忙的状态中努力地生活,匆匆地来去,不曾思考,也不再发问。对于这个现实,我们是有清醒的意识的,甚至做了最坏的打算:即便世上不再有人思考,即便众生将把思想作为愚蠢和荒诞加以嘲弄,我们仍将固执地     

维特根斯坦和知识:超越形式和内容

一、导言 我们宣称具备许多有关日常事实的知识,相信我们的经验为这种知识提供了证据。我的感性经验告诉我,太阳现在正放射着光芒;我的听觉经验告诉我,隔壁有一台收音机正在播音;诸如此类。我们注意到经验中的规律性,并且以此推论,世界是与形形色色的概括相一致的:燕子冬天往南飞;青草没有雨水就会枯黄。我们也接受了关于我们的环境特征的更具一般性的论断:我们相信存在着我们能够感知到的物理对象,即使我们不再能感知这些对象,它们仍将继续存在;我们相信记忆告诉我们的事件在过去真实地发生过,而现在已不再能为人观察到;我们相信他人身上的那些与我们自己在表面上相似的行为、表情和言谈所反映的思想、感情和感觉,也和体现在我们自己身上的那些东西相类似。     

我为什么要原谅

我为什么要原谅?在有人伤害我以后,要反戈一击这是自然的。他们为什么不应该为他们对我所作的伤害付上代价?如果我们不从这种怨恨愤懑的情绪中解脱出来,那么,气恼和苦毒就会作为对那种伤害的一种反应,成为我们生命的一部分。或者,我们作出另一种决定:我不再恨那个人了。不     

歌词三首

步民答一滴水,一朵花,显示着主的神圣造化。一丝风,一粒沙,深藏着主的奇妙伟大。人啊人,万物之佳,是主把我们提拔,其实我们十分卑微,主却对我们增加了爱的祛码。和好接受主的相邀,我们彼此和好,让仇恨不再横行,让生活充满微笑。宽恕有过的兄弟,善待每一位同胞,在没有仁爱的地方,用福音去铺路架桥。家教会是我们的家,我们有天赐的妈妈,兄弟姐妹和睦相处,妈妈在天上为我们转达。尘世旅程有风有沙,主的慈爱不断增加,茫茫人海几多艰险,有圣母呵护啥都不怕。一裸草,一只瓜,隐匿着主的全能超拔。一块砖,一座塔,展露着主的恩宠无涯。人啊人,万灵之…     

关于传统建筑保护方式的探讨

建筑是一个城市的特殊文化载体,建筑记录着历史演变的轨迹,有力地证明着建筑所在地发展的连续性,因此是一种重要的历史文化资源.在以发展为主题的今天,越来越多的建筑在历史的洗礼下已不再有当年的辉煌,有的残破不堪,无人问津,有的甚至已了无踪迹,那么我们应该用什么样的形式来处理保护传统建筑呢?这一问题值得我们广泛关注.     

音乐与生活

音乐作为一门艺术从古至今都与人们的生活紧密相连。音乐来源于生活，是生活的抽象与升华，同时又影响着人们的生活。音乐使得我们的生活不再单调，提高了我们的生活质量，培养了我们的审美观，满足了当代人对精神生活的需求，是我们生活中不可或缺的一部分。     

《天风》伴随抚顺教会成长

正一本《天风》,伴随我们走过了四十个春夏秋冬……作为辽宁省抚顺市基督教两会的一名教牧同工,我每个月最熟悉的事,莫过于人手一本《天风》来到市基督教两会所在地中和路教堂参加月初学习会。看似很小的一个习惯,不知不觉中已经伴随着我们走过了四十个春夏秋冬。《天风》对于我们,早己不再是一种期刊、一本杂志,《天风》似良师而胜良师,指导我们     

家

年轻的时候并不知道,我所走过的每一步都是回家。我走在回家的路上,有喜有悲地看着一路绚丽的或不绚丽的风景。走着看着,便发现了那永远的黑洞。我蓦然惊觉,自出生之日起,我就注定走在回家的路上了。意识到这一点,我已经出现在秋风萧瑟的中年高地上了。我已经不再年轻,我的头发不再乌黑,我的眼睛不再明亮,我的内心不再纯真，我的梦想不再繁星点点……我已经不是原来的自己了，我已经找不回原来的自己了。     

现代马克思主义哲学的状况和发展前景

二十世纪工人运动的蓬勃发展,社会主义在许多国家的胜利以及现代资本主义的危机,决定了马克思的学说成为许多现代理论家关注的中心。我们已经强调指出,资产阶级理论家对马克思的学说不再保持“沉默的阴谋”,今天已难于找到一个比较严肃的理论家不承认它的独特的科学价值。然而,事实是马克思的学说过去和现在经受着最多种多样的     

景泰蓝工艺画与装饰画

现今的社会人们追求不再是单一的艺术欣赏,而且艺术也不再是少数人的专利,社会在发展,人们的观念在转变．艺术逐渐平民化大众化。景泰蓝工艺画作为工艺美术的一种有着自己独特的魅力存在着,吸引着大众的眼球,走进各类场所,装饰着墙壁、点缀着房间、愉悦着人们……景泰蓝工艺画必将在装饰画中大放异彩。     

何时起，父母开始看你脸色了

正在我们心中,父母好像总是强势的一方,小时候我们反抗、争论、摔门而走,都没什么用。直到我们长大,慢慢长成可以和父母平起平坐的年纪,突然发现,你的父母已经开始看你脸色了?不知从何时开始,父母已经不再逼着你做你不喜欢的事了,就连对你好都变得小心翼翼,生怕惹得你不开心。前段时间,朋友的爷爷生病住院,朋友一家居然隔了一周才知道。其实期间老人给孩子们打     

十月,独立的感觉

告别花季的璀璨,走出雨季的迷濛,人生旅途在云淡天高的日子里另起一行。十月,我从大山的背后,走向远方的呼唤。一如远飞的蒲公英,飘呀飘,然后裹一身新壤,吮吸着甘甜的雨露,沐浴着柔和的阳光,伸展着希望的新苗,酝酿着下一次飘飞的故事。从此,不再象驮着重负的蜗牛,爬行于天大希望的网上,不再把心灵羁绊在痛苦的角落,让青     

写在大学进行时

当背着双肩包的孩子变得不再冲动，当校园变得时而冷清时而热闹，于是我们就想这个世界怎么了，我们上大学了，一转眼已经十年过，从青涩的模样变成桀骜的孤独……——郭敬明《我们跳着孤独的舞》[编者按]     

更新而变化

如今活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;这就意味着,我们不再是为自己而活,乃是为神而活。不是因着我们个人有这样需要,有那样需要,为了满足自己的需要而寻求神,而亲近神,而信神,接受神,而是为了满足神的需要,是为了成全神的需要而活着、而奋斗着,这是基督徒奉献的真正含意,是对神的事奉的真意。     

围绕出家修行的僧俗紧张关系值得关注——兼论《中国宗教改革论纲》的现实意义

一位僧人告诉我,他是绝食一周后,母亲眼看着自己快死了,才同意他出家的。从更大的范围看,更多的僧尼是瞒着父母亲友剃度的,父母知道后大多痛不欲生,有一位部队团级干部甚至动用警察企图抓回出家的女儿……出家人与父母亲友的紧张关系在构建社会主义和谐社会的今天,应引起重视。佛教界及其出家人中有许多新情况值得我们去认识,去思考。只有通过宗教改革,当父母不再反对子女修行,人们看到僧尼不再好奇的时候,中国佛教才会有光明的前景。     

感叹生命

我的一个年轻同事,早上我们还在一起相互调侃,彼此间交换着轻快的笑声,可到了下午我竟和许多人一起不得不流着泪为他搭起了灵棚。一场车祸骤然间夺去了他年轻鲜活的生命。昨天晚上,还在灯光淡雅的舞池里与他相拥跳着圆舞曲的美丽的妻子,今天却在自己丈夫的灵柩前肝肠寸断,痛不欲生。一切来得这么突然,真使我们从心理上不愿接受这个事实。每个人都在心里默然自问:我们曾经共同拥有的岁月,从此就不再延续?我们曾经共同拥有的故事,就这样在这个果正育、绿正浓的仲夏的一天里结束?     

名牧:实至名归?

<正>近日,微信圈内流传着这样一个段子:"有的信徒不再是主的小羊了,乃是名牧的粉丝了;牧师不再是神的仆人了,乃是众人的偶像了;讲道不再是服侍了,乃是闪亮登场了;敬拜不再是赞美了,乃是星光大道了;祷告不再是向主诚恳了,乃是人前作秀了……"这则网络微信内容虽有以偏赅全、夸大其词之嫌,但出于防微杜渐的考虑,对其背后所折射出的教会在某些方面出现的问题,应当引起我们关注。在今天的教会中,有些牧者以突出的恩赐(声称能医病、     

花开山脚下——狮子庙基督教会福音见证

"草树知春不久归,百般红紫斗芳菲." "天街小雨润如酥,草色遥看近却无."…… 一首诗一种意境,从古至今,无数诗人用大量色彩缤纷的词句来描写春天的美景,给春天赋予了灵性和曼妙的诗意.春天成为了我们心中的一片净土,美好、和谐,不容一点瑕疵…… 然而,在这个快速前进的时代里,工厂、矿业疯狂发展,一座座高楼拔地而起,生态环境不断受到挑战.天——不再蓝了;水——不再清了;空气——不再清新了……但是,造物主的爱却丝毫不曾减少,他依然给我们存留生存的空间和资源.在乡村,巍峨的群山在诉说他的爱;潺潺的流水在诉说他的爱;漫山鲜花在诉说他的爱;可爱小鸟在诉说他的爱!上帝的爱四围环绕我们……在这百花争艳的季节里,爱开出最美的花!