做第三次思想大解放的模范——学习党的十五大报告体会

做第三次思想大解放的模范——学习党的十五大报告体会黄振平以党的十五大为标志，第三次思想大解放开始在全党全国人民中全面展开。与前两次思想大解放相比，这次思想大解放幅度大、难度大，要求也高。但是，有一点是明显和确定的，谁早解放，谁就早发展；谁先解放，谁就...     

唐与吐蕃医学交流中的汉族僧医

吐蕃时期是藏医学奠基并逐步取得长足发展的时期。在此期间,吐蕃积极向周边文化发达地区学习知识与技术。通过翻译医籍、延聘医师等方式持续吸收汉地、印度、阿拉伯等地先进的医学成就,极大地促进了藏医学的形成和发展。在唐与吐蕃的文化交往中,汉地医学逐渐传播到吐蕃。特别是吐蕃与唐王朝的两次和亲,为吐蕃带来大量医籍和医师,推动了汉地医学在吐蕃的大规模传播,汉地医学逐渐成为藏医学的一个重要来源。在汉地医学成果向吐蕃传播的过程中,汉族佛教僧医发挥了极其重要的作用。     

三次思想解放与广东的改革和发展

新时期的三次思想解放二十世纪的中国,经历了五四运动、延安整风运动的伟大的思想解放运动后,在改革开放新时期,又经历了三次思想大解放。第一次思想解放以一九七八年五月开始的真理标准问题大讨论为起端。这场声势浩大、波及全国的思想解放浪潮,对中国社会主义事业的前途和命运,对中华民族的前途和命运,都产生了重大而深远的影响。真理标准问题大讨论作为一场思想大解放的浪潮,为我们党重新确立解放思想、实事求是的思想路线,进而确定新时期的政治路线作了思想准备。可以说,没有这次思想解放,就没有党的思想路线的端正,就没有政…     

重思马克思对鲍威尔的批判——以“犹太人问题”为中心

19世纪40年代，马克思与鲍威尔关于犹太人问题有过三个回合的论战。以犹太人问题为中心，聚焦于马克思对鲍威尔的批判，立足于马克思和鲍威尔的文本，可以看到，马克思在批判过程中对鲍威尔的思想进行了降格处理，主要体现在将鲍威尔人的解放的主张降格为政治解放的主张。这一降格处理根源于二者思想的深层分歧，即是否承认“市民社会决定国家”这一前提，只有承诺这一前提，才能说鲍威尔只能达到政治解放的高度而达不到人的解放的高度。未澄清并重视此前提而径直将鲍威尔的主张定性为政治解放，既会掩盖鲍威尔对人的解放的关切，也会模糊马克思和鲍威尔的深层分歧所在，不利于深刻理解马克思思想的独到之处。     

布鲁诺·鲍威尔“人的解放”思想的探析

鲍威尔对“人的解放”的研究与他的自我意识哲学紧密相关，普遍、无限、自由的自我意识的实现意味着“人的解放”的实现。马克思在“政治解放”和“基督教国家”两个概念上与鲍威尔的分歧揭开了探析鲍威尔“人的解放”思想的路径——通过扬弃外在的“他律”实现普遍性向自我意识的复归，而普遍性向自我意识复归的实现意味着“人的解放”的完成。因为集合了宗教、国家与经济三种不同的“他律”,所以犹太人问题成为鲍威尔“人的解放”所面临的现实矛盾的集合体。对该问题的分析彰显出，虽然鲍威尔把握住了政治国家与市民社会之间的辩证关系，但他视自我意识为本质问题这一“颠倒”行为使得他的“人的解放”思想最终具有不可完善的局限性。     

马克思主义的新潮流

在进入1990年，东欧“社会主义”体制崩溃之际，众多论者煞有介事地谈论社会主义的失败与资本主义的胜利。坚持马克思主义被认为是无可救药的顽固者。通过自我批判而背离了马克思主义的转向者不在少数。从那以后过去了近Ic年的时间，在21世纪即将到来之际，产生了可以期待马克思主义新潮流胎动的气氛。我想赋予马克思主义这次新潮流以作为第三次潮流的待征。马克思主义最初的潮流是由马克思及其志同道合者恩格斯掀起的，第二次潮流则是由列宁及其领导的俄国革命带来的。第一次潮流的特征是，试图创建出一种以解放工人阶级为目的而取代资本…     

西藏和平解放时期党的宗教政策在西藏实践的特点

<正>1949年，随着全国革命的胜利，解放西藏、解放西藏人民成为毛泽东等老一辈无产阶级革命领导人考虑的首要问题。对于解放西藏，毛泽东等老一辈领导人高瞻远瞩，提出稳步前进、政治为先、慎重稳进的指导思想。1949年2月，毛泽东在西柏坡会见苏共中央政治局委员米高扬时指出，“解放全国，比较麻烦的有两处：台湾和西藏。其实西藏问题也并不难解决，只是不能太快，     

当代伊斯兰教的和平观

众所周知，伊斯兰会议组织的建立本身就同世界和平问题直接相关。为了保卫和平，就必须制止战争，包括制止局部的常规战争和可能毁灭人类的核大战。而伊斯兰会议组织正是为了联合所有的伊斯兰国家以便制止犹太复国主义的侵略扩张而成立的。它在1969年成立后，曾号召用圣战解放被占圣地耶路撒冷。它在战争与和平问题上的基本立场，以1967年第三次中东战争为背景，包括反对霸权主义和强权政治，反对殖民主义、支持被压迫民族的独立和解放战争，反对犹太复国主义、支持巴勒斯坦人民恢复合法权益的斗争等。90年代冷战结束以后，伊斯兰会议组织在…     

习近平在西藏考察时强调 全面贯彻新时代党的治藏方略 谱写雪域高原长治久安和高质量发展新篇章

正新华社拉萨7月23日电在庆祝西藏和平解放70周年之际,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平来到西藏,祝贺西藏和平解放70周年,看望慰问西藏各族干部群众,给各族干部群众送去党中央的关怀。习近平作为中共中央总书记、国家主席、中央军委主席到西藏庆祝西藏和平解放,在党和国家历史上是第一次,充分表达了党中央对西藏工作的支持、对西藏各族干部群众的关怀。     

“锅底”的出路

他出生的时候，恰逢抗战胜利，父亲欣喜之下，就给他取名凌解放，谐音“临解放”，期盼祖国早日解放。几年后，终于盼来全国解放，但是凌解放却让父亲和老师们伤透了脑筋。他的学习成绩实在太糟糕，从小学到中学都留过级，一路跌跌撞撞，直到21岁才勉强高中毕业。     

福建省伦理学研究会第三次学术讨论会在福州召开

福建省伦理学研究会第三次学术讨论会于十二月五日至八日在福州举行。参加会议的代表六十名,收到学术论文二十篇。会议就经济体制改革与伦理道德的关系展开了讨论。许多代表认为,当前正在进行的经济体制改革,解放了生产办,促进了经济迅速发展,客观上为社会主义精神文明     

“锅底”的出路

他出生的时候，恰逢抗战胜利，父亲欣喜之下，就给他取名凌解放，谐音“临解放”，期盼祖国早日解放。几年后，终于盼来全国解放，但是凌解放却让父亲和老师们伤透了脑筋。他的学习成绩实在太糟糕，从小学到中学都留过级，一路跌跌撞撞，直到21岁才勉强高中毕业。     

浅说梁任公之《清代学术概论》

《清代学术概论》可谓是一种无心插柳柳成荫的结果，正如朱维铮所言“非天才的天才论述”。全文述论以“时代思潮、反动、由复古得解放”为线，以共通的“启蒙期——全盛期——蜕分期——衰落期”为纲，总结清代的学术流变。本书重在对清帝国二百六十七年学术变迁史的总结，任公重论大于重史，开创了现代学术的传统。本人试图从时代思潮、反动和由复古得解放三方面略窥任公之《清代学术概论》。     

南京大学初期时的潘菽先生

南京大学初期时的潘菽先生管致中（原前东南大学校长）１９４９年南京解放前夕，应中共中央邀请，通过地下党的安排，中央大学三位著名进步教授梁希、潘菽、涂长望，秘密绕道香港到北平，参加首届新政治协商会议。８月，按上级指示，中央大学更名为南京大学，实行校务委员...     

巴勒斯坦解放神学：本土基督教徒对解放道路的探索

巴勒斯坦解放神学是20世纪80年代以来当地出现的基督教解放神学的最新表现形式，受到拉丁美洲解放神学、反殖民主义运动和民权运动的启发及影响。以色列国家的建立，导致巴勒斯坦基督徒面临着严重的身份危机与信仰危机。巴勒斯坦解放神学关注和回应本土基督教徒的忧虑与希望，试图以基督教神学为基础，寻求政治解决巴勒斯坦问题的出路。巴勒斯坦与以色列长期流血冲突的历史和现实，当地多元宗教并存的社会环境，使巴勒斯坦解放神学与本土社会处境密切结合，具有鲜明的实践性和民族性，是“处境化神学”与“本土化神学”的典型代表。     

十一世班禅为西藏和平解放50周年发贺信

新华社拉萨7月19日电（记者钱彤、裘立华）十一世班禅额尔德尼·确吉杰布昨天为祝贺西藏和平解放五十周年向西藏自治区党委和人民政府发来了贺信。　　十一世班禅在贺信中首先表示，在西藏各族人民欢庆和平解放五十周年之际，向各族干部、群众和僧侣，致以节日的祝贺和亲切的问候！　　他说，和平解放五十年来，西藏发生了翻天覆地的变化，这是举世公认的。这些成绩都是在中国共产党领导、关怀下全区各族人民努力奋斗取得的。事实证明，没有中国共产党，就没有西藏的发展繁荣。在这喜庆的日子里，我们更加怀念毛主席、周总理、邓小平和十世…     

上海举办“改革的哲学”专题讲座

1984年12月,上海社会科学院哲学研究所为了配合《中共中央关于经济体制改革的决定》的学习和宣传,促进改革中的哲学问题的研究,举办了“改革的哲学”专题讲座。参加讲座的近千人。讲座由夏禹龙、周抗、傅季重等同志担任主讲。他们就《中华的三次腾飞和思想的解放》、《新技术革命和改革》、《尊重知识、尊重人才》、《中国特色的社会主义     

解放思想 勇于探索

解放思想，实事求是，是我们党的思想路线，是邓小平建设有中国特色社会主义理论的精髓。解放思想的重要性，已为人们所熟知。但是，反观现实，我们不能不承认：解放思想，并不是一件容易的事情。一解放思想不容易，首先是由解放思想本身的要求所决定的。我们的一些同志思想不解放或不够解放，就是由于他们把解放思想看得很简单：想怎么想就怎么想，想怎么说就怎么说，想怎么做就怎么做，没有正确理解解放思想的涵义，缺乏刻苦思索问题的思想准备。所以在现实生活中，他们自以为思想很解放了，可事实上并不解放。什么叫解放思想？解放思想实…     

印象派的革命

莫奈、雷阿诺、梵高、塞尚、高更，都是印象派中最杰出的代表，可以说印象派的故事，就是他们的故事。这个故事的主题是反对与勇气，莫奈创作了艺术史上最大胆的画作，雷诺阿创作出最生动的作品，德加释放了芭蕾，修拉解放了色点，而梵高则绽放了颜色。这是艺术史上最激动人心的一次暴动，从此一切焕然一新。     

关于市场经济与唯物史观的若干问题

关于市场经济与唯物史观的若干问题王锐生市场经济不仅给社会主义经济生活带来巨大变化,而且也必然导致政治、文化、思想、教育等其它社会生活领域的变动。以社会历史为研究对象的唯物史观需要从自己的独特视角观察、概括这些变化,对它们作哲学的反思。这是哲学工作者不可推卸的历史使命。限于篇幅,本文的反思只涉及若干问题。一、市场与马克思的社会哲学理想马克思的社会哲学（即唯物史观）所要论证的,是人类解放的社会理想。以生产力和生产关系矛盾运动为基本内容的社会形态学说,是对这一理想的本体论论证。以人的异化、人的自由和全面发展为主要内容的关于人的学说,则是对同一理想的价值论论证。市场经济的提出能与这一理想相容吗？在马克思的传统论证中,人类解放的对立面是人的异化（劳动异化）,其根源恰恰在于商品货币关系对人的奴役。恩格斯认为,人类要彻底脱离动物界必须经历两次大解放。第一次,是劳动把人从其他动物界提升起来。这是物两种关系上的人的解放。第二次,是在社会关系上把人从其他动物中提升起起来。这个解放远没有完成。迄今为止,人类创造的社会关系（旧式分工。商品货币等）仍在支配和奴役着人自己。在马、恩看来,市场的自由竞争是一种“动物的生存条件”。在“一定