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《医学与哲学(人文社会医学版)》2019,(10)
《脉经》是中国现存最早的脉学专著,为魏晋名医王叔和所撰。据考,王叔和为魏晋高平(即今山东济宁)人。《脉经》不仅论脉言医,更有着深厚的医学人文精神,济宁是孔子与孟子的诞生地,是儒家文化的发源地,故王叔和的学术思想必然与儒家文化的滋养有着密不可分的联系。从王叔和的学术思想形成过程考查《脉经》的"儒学"根基,从历史发展的角度探索"儒医"形成的最初过程,从医学的角度探讨《脉经》与"儒医"文化的关联,以期展现王叔和及《脉经》在"儒医"形成和"儒医"文化发展中的重要意义。 相似文献
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《摄生秘剖》是明末儒医洪基所撰的一部融合诸家养生心理思想的专著。“精者神之本,气者神之主,形者神之宅”,精、气、神、形紧密联系而形成一种独特的养生机理。养生健体的关键是“保养精神”,神形共养便可以使人健康长寿。养生的主要方法有：药疗（按症处方）,体疗（运动身体）,心疗（治心养神）,三者结合才有全面的功效。 相似文献
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援儒革道,叶落归根——金代医家张从正道医思想辨析 总被引：5，自引：0，他引：5
张从正及其《儒门事亲》的医学哲学思想,长期以来学者将之定位"儒医"。对于其中的"道医"部分,中医学界几乎视之糟粕,道教学界无人涉及。作为医学改革家的张从正,其对医学的改革突出体现在援儒革道上。张从正学术源于道医,而不是儒医。 相似文献
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《医疗事故处理条例》的法律缺陷与立法对策 总被引：1，自引：1，他引：0
季卫华 《医学与哲学(人文社会医学版)》2007,28(3):51-52
《医疗事故处理条例》（以下简称《条例》）实施3年以来,其在医疗事故预防、医疗事故鉴定、医疗事故赔偿等方面发挥了积极的作用。随着我国相关立法的发展和完善,《条例》在医疗实践中的法律缺陷越来越明显。针对我国目前医疗侵权损害赔偿的现状,制定一部统一的关于医疗侵权损害赔偿的法律已是当务之急。 相似文献
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扁鹊（秦越人）是齐派医学的代表人物，对后世产生过深刻影响。前人有关扁鹊其人其事的研究，大都偏重在里籍之争或泛论其学术思想，而对其医疗实践尚缺少足够重视，个别问题还存在一些误解，部分原因也是因为资料缺少，《史记扁鹊仓公列传》（从下简称《扁鹊传》）中只记... 相似文献
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论杰姆逊文化阐释学的哲学基本点 总被引：3，自引：0，他引：3
论杰姆逊文化阐释学的哲学基本点毛崇杰一、杰姆逊的理论性格弗·杰姆逊为美国杜克大学教授，由于他致力于马克思主义阐释学与对资本主义后现代主义文化的研究，被公认为当今具有深远影响的马克思主义理论世界权威。在７０—９０年代间，他写出了一系列著作，如《马克思主义与形式》（１９７１）、《语言的牢笼》（１９７２）、《政治无意识》（１９８１）、《诊断学》（１９８２）、《后期马克思主义：阿多尔诺或辩证法的持久性》（１９９０）、《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》（１９９１）等。这些论著被译成不同文字，为杰姆逊… 相似文献
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中医基础理论研究必须更新思维方式 总被引：4，自引：0，他引：4
中医基础理论研究必须更新思维方式湖北省中医药研究院（武汉４３００００）徐木林,王秋琴一、传统中医的思维方式《内经》是中医基础理论的奠基性巨作,两千余年来基本是沿袭《内经》所创立的理论体系,有效地指导着中医临床各科的医疗实践。出于《内经》时代的生产方式... 相似文献
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在道教经典中,有一类以“血湖”命名或包含有“血湖”信仰的经典,涉及道经、忏悔、符咒、图篆等内容,诸如《元始天尊济度血湖真经》（《正统道藏》第2册）、《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》（《道藏》第9册）、（《上清灵宝大法》（《道藏》第31册）和（《血湖六幕集》（《藏外道书》第14册）等等,这些血湖类经典共同构成了道教思想、信仰和仪式实践的重要经典文献,对后世道教乃至民间宗教、信仰的发展产生了深远的影响。 相似文献
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《易传》的道德哲学与现时代罗炽一、《易传》及其道德哲学《易传》或称《易大传》,是《易》之被称为“经”以后的对举。它共包括“说卦传”、“文言传”、“序卦传”、“象传”（上、下）、“彖传”（上、下）、“系辞传”（上、下）、“杂卦传”等十篇,传统称之为解释... 相似文献
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试论孔子对传统礼乐文化的贡献 总被引：1，自引：0，他引：1
孔子对传统文化的贡献是多方面的,而最主要的则是继承和发扬了传统的礼乐文化。因此,对孔子的礼乐观作文化学上的探讨,实在是研究孔子思想乃至认识中国传统文化不可缺少的课题。研究孔子的礼乐观及其对利乐文化的贡献,离不开《论语》中有关礼乐的言论。《论语》论礼乐,或单言礼,或单言乐,或礼乐连词,或礼乐对举。现简要搞举如下：（一）单言礼共57条。例如：“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”（见《论语·为政》,下引《论语》只注篇名。）（二）单言乐14条。例如：“乐则韶武。”（《卫灵公》）不过单言乐并不都有“乐”… 相似文献
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西风满天雪（齐已《剑客》）扁舟—草衣（景云《溪叟》）非关恋春草（灵一《春日山斋》）终不忘林恋（拾得《归山作》）安禅何所问（若水《题惠山泉》）孤嘘不可追（法振《病愈寄友》）余花故林下（皎然《送陆判官归杭州》）驱车明月中（皎然《自义亭驿送李从》）何年持贝叶（法照《送无者禅师归新罗国》）一笑向西风（皎然《送青会上人游京》）闲庭除鹤迹（齐已《过东陶处士旧居》）唐僧五言诗集联(之二)@弘悯 相似文献
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《维摩诘所说经》思想试探伍先林《维摩诘所说经》（Ｖｉｍａｌａｋｉｒｔｉ－ｎｉｒｄｅｓａ－ｓｕｔｒａ）三卷,或称《维摩诘所说不思议经》、《不可思议解脱经》等,姚秦鸠摩罗什译,此经前后共有三种译本,除罗什译外,还有吴支谦译《维摩诘经》三卷（或作二卷）和唐... 相似文献
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Ａ．麦金太尔的道德哲学高国希阿拉斯代尔·麦金太尔（Ａ·Ｃ·Ｍａｃｉｎｔｙｒｅ,１９２９—）是英美当代最著名的道德哲学家之一。他是美国艺术与科学院院士,国际现象学学会《哲学与现象学研究》杂志编委,１９８４年任美国哲学协会东部分会主席,现任美国圣母大学哲学系麦克马洪一汉克哲学讲座教授。他的哲学以其批判性、富有挑战性、多学科的文化叙述形式特别是其德性理论而享誉欧美思想界。１９８５年以来渐为我国学者译介和研究。麦金太尔著述颇丰,著有：《马克思主义：一种解释》（１９５）,《无意识：一种概念的分析》（１９５８,《督教信仰中的难题》（１９５９）,《伦理学简史》（１９６６）,《世俗化与道德变迁》（１９６７）,《马克思主义与基督教》（１９６８）,《无神论的宗教意义》（１９６７,与Ｐ．利科合著）,《赫伯特·马尔库塞：解说与反驳》（１９７０）,《反对时代的自我镜象：意识形态和哲学文集》（１９７１）,《社会学理论和哲学分析》（编,１９７０）,《黑格尔：批评文集》（１９７６,编）,《德性之后：道德理论研究》（１９８;１９８４第２版）,《谁之正义？哪种合理性？》（１９８８）,《三种对立的道德探索观点：百科全书、谱系学和传统》（１９９０ 相似文献
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甘泉即湛若水（1466—1550）,是明代著名的哲学家、教育家,和王阳明齐名。据记载．他与阳明“分掌教事”。当时学者“学子湛者．或卒业于王;学于王者,或卒业于湛,亦犹朱、陆之门下,递相出入也。”以明伊学案》,中华书局版,第876页）然而,甘泉的思想一直没有得到应有的重视,研究也很不充分．目前面世的研究专著只有日本志贺一郎的《湛甘泉研究》、《湛甘泉学说研究》、《湛甘泉的教育研究》（日本风间书房出版社）以及笔者的《湛甘泉哲学思想研究》（台湾文津出版社）等,研究的不充分使得人们对于甘泉学说性质的认识众说纷法,莫… 相似文献
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唐玄宗诏令传写《开元道藏》的时间考辨李刚唐玄宗于先天（７１２—７１３）中命太清观主史崇玄等编修《一切道经音义》，其后，于开元（７１３—７４１年）中发使四处搜访道经，加上原来京中所藏，纂修成《藏》，目曰《三洞琼纲》，总计３７４４卷（或说５７００卷）。这... 相似文献
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在《希伯来圣经》（或《旧约圣经》）中,囊括150首各种体裁和内容的《诗篇》,历来倍受犹太人和基督徒的珍爱。现代圣经研究强调从形式（即体裁）角度对《诗篇》加以分类,然而,有些《诗篇》作品无法简单归为任何单一体裁,这就需要结合内容对该诗篇进行解读,《诗篇》89即是一例。针对《诗篇》89融赞美诗、先知神谕和哀歌为一体的复杂特征,本文尝试从以色列流亡背景出发来加以厘析,并尝试将之归为“国族哀歌”。 相似文献
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论《法华经》的空、神变、佛身（日）山雄一（一）“空”在《法华经》中频频出现,下面仅举两个突出的例子,论述一下《法华经》与《八千颂般若经（道行般若经）》“空”思想的渊源关系。早在１９６９年,藤田宏达氏就已指出：《法华经》第五章（药草喻品）盲者之喻述曰... 相似文献