综合分析基础上重新认识再生障碍性贫血——从“综合征”到“自身免疫性疾病”

此前认为再生障碍性贫血是以多种机制导致骨髓造血功能衰竭以外周血细胞减少为特征的一组异质性疾病群,研究发现此类患者体内,CD3＋CD8＋T淋巴细胞数目增加、CD4＋／CD8＋T淋巴细胞比值降低、T细胞功能亢进、Th1型细胞因子分泌增多。综合分析认为再生障碍性贫血是以Th1细胞异常活化导致自身反应性T淋巴细胞功能亢进导致造血干祖细胞损伤的一种自身免疫性疾病。     

流式细胞术在骨髓增生异常综合征及再生障碍性贫血诊断中的应用

为探讨骨髓增生异常综合征患者与再生障碍性贫血患者骨髓髓系细胞的免疫表型变化,用流式细胞术检测骨髓增生异常综合征、再生障碍性贫血及正常对照髓系细胞的表面抗原。结果显示骨髓增生异常综合征组髓系细胞较正常对照组及再生障碍性贫血组表面抗原表达明显不同。因此,流式细胞术有助于二者的诊断及鉴别诊断。     

流式细胞术在骨髓增生异常综合征及再生障碍性贫血诊断中的应用

为探讨骨髓增生异常综合征患者与再生障碍性贫血患者骨髓髓系细胞的免疫表型变化,用流式细胞术检测骨髓增生异常综合征、再生障碍性贫血及正常对照髓系细胞的表面抗原。结果显示骨髓增生异常综合征组髓系细胞较正常对照组及再生障碍性贫血组表面抗原表达明显不同。因此,流式细胞术有助于二者的诊断及鉴别诊断。     

流式细胞术在骨髓增生异常综合征及再生障碍性贫血诊断中的应用

为探讨骨髓增生异常综合征患者与再生障碍性贫血患者骨髓髓系细胞的免疫表型变化,用流式细胞术检测骨髓增生异常综合征、再生障碍性贫血及正常对照髓系细胞的表面抗原.结果显示骨髓增生异常综合征组髓系细胞较正常对照组及再生障碍性贫血组表面抗原表达明显不同.因此,流式细胞术有助于二者的诊断及鉴别诊断.     

从"生活美学"、"视觉美学"到"分析美学"

蒙美学界朋友大力支持,"美学学人"栏目陆续收到了一批专家、学者的大作。因篇幅关系,本刊只能以来稿时间为序,每期刊出一篇,敬请谅解。近期将介绍的是邢煦寰、胡经之、童庆炳等先生。     

从"席地坐"到"垂足坐"——宋代佛教家具

在古代佛教寺院中,家具也会因使用者的不同而产生在造型与装饰上的变化:有的家具体态巨大,使人感受到佛教器用的庄严具足;有的家具装饰独特,使人联想到昔日实物的隽秀风华;有的家具在设计上以功能性结构为主,剔除了不必要的装饰,散发出"减少主义"的风范,堪称"现代主义设计"的先驱;有的家具与建筑的关系密切,实现了古人对于设计尺度...     

从"革命道德"到"和谐伦理"——和谐社会的伦理诉求

和谐伦理是在和谐哲学思维方法论的指导下关于社会交往和关系的协调理论及其规则体系.它是社会主义建设阶段的人际伦理准则,是为协调非对抗性的社会伦理关系,寻求伦理关系双方的共处和协作的伦理.和谐伦理具有与革命道德所不同的原则与要求.中国传统文化中的肯定"和而不同"的差异性、提倡"海纳百川"的包容性、强调"抑高举低"的互补性可以成为和谐伦理吸取的重要内容.中国社会从革命转向建设,就需要我们从革命道德转向和谐伦理.     

从"相"到"象"——熊十力哲学的易学归向

佛学中的“相”是纯粹形式,是无实质的空架子,“缘生说”将物我剖割为这些空架子,因而,物我之“现相”空、生命空、世界空。《易》之“象”是有生命意味、有实质的形式,它之生命意味源于物我本身固有的对立统一元素之间的相反相成。“象”有自体,因而,它不可还原为其他存在。物我所现之“象”皆真实不虚。熊十力由援“象”人“相”,到将“相”“象化”,展示了他出入佛老,彻底皈依儒宗的思想历程。     

"美的失落"——从西方古典主义到现代艺术之嬗变

西方艺术从古典到现代的嬗变过程,其实就是一个审美观念的发展史.在现代艺术的前期,艺术家对于画面的掌控力是潜在的、不显山露水的,架上绘画的语言魅力在激进的表面之下仍然安静地存在着,呈现出一种经验的大众所能欣赏的美,而到了现代主义后期,则撇开了对作品审美意义的关注,艺术无关审美,创造高于审美.     

从神性到理性——康德对基督教"道德金律"的批判

康德为道德寻求客观依据而确立的道德律令,继承了基督教传统道德金律的律法、普世、上帝等观念。但是康德并非简单地蹈袭了基督教文化传统。他要为具有普遍性价值的道德律找到一个新的更为可靠的基础,这就是人的理性。因而,他从理性角度赋予了这种基督教传统文化思想以新的时代意义。这种新的解释具有现代科学理性及人文性特征,从而对后世学者在道德问题上的探寻产生了深远的影响。     

从"平均"到"公正"的嬗变——中国公正观的价值维度转换

历史上的每一种公正观,都有它的核心价值指向,它们构成了公正思想的价值维度,引导着社会的基本治理方向和利益分配方式.中国社会的公正观经历了一个从"平均"到"公正"的发展过程.长期以来,它是以平均主义为核心价值取向而展开的,并因此而深刻地影响着中国社会.面对当今中国日趋扩大的利益分配差距,一种以公平正义为价值指向的公正观应运而生.公平正义的公正观是具有现实合理性和价值优越性的新型公正观.     

从“辩证综合”到“综合创新”——张申府对张岱年的影响

张申府(1893-1986)是中国现代思想文化史上的重要人物,也是参与创建中国共产党的成员之一。他在中西哲学研究方面颇有建树,在文化建设上也有独到的见解。然而,由于诸多主客观原因的限制,使张申府没有受到学术界足够的重视。在迈入二十一世纪,社会转型、文化转型正在加速的过程中,深入探讨张申府的思想,具有重要的理论价值和实践意义。而研究张申府思想,一个重要的侧面是,他对其胞弟、当今学术大师张岱年思想的影响。因此,本文将以张申府“辩证综合”的思想与张岱年“综合创新”思想的关系为重点,作一初步的探讨。     

从"灵魂不死"到"肉体不死"——从思想之嬗变看道教神仙信仰之兴起

神仙信仰作为道教产生的重要源头之一,应出现于战国中后期.它的兴起,固然与此时医药学水平之提高、地理认知之拓展等物质方面的因素有密切的联系,但"肉体不死"思想的出现,则是其更重要的一个原因.而这一因素,又常常为人们所忽视.因此,在本文中,笔者着力探讨了道教信仰的一个重要组成部分--神仙信仰在战国时兴起的原因.     

从局内人，到《局外人》，再到"局内人"——读《局外人》有感

<正>近日,笔者读完了诺贝尔文学奖获得者加缪的小说《局外人》,主人公默尔索说：“人生在世,永远也不该演戏作假。”这话不错,但主人公的种种行为值得我们进一步深思。他叫默尔索,是个局外人。在母亲去世的那一天,他不掉一滴眼泪,甚至不知道母亲多少岁,也不愿打开棺材看母亲最后一面;他能想到的是可以因此放个假,可以和女朋友去看喜剧电影,     

从超验实体到关系存在——实体范畴的去魅与“再生”

在理性形上学那里,实体范畴具有超验性质。超验实体不仅是一种语言上的概念建构,进而为语词寻找一个逻辑支点;而且是一种形上的对象存在,它要形成一个永恒的超验世界。理性形上学的实体范畴具有观念论立场、本质独断、理论演绎三个特征。马克思哲学在批判超验实体范畴之后,以关系的视角分析了个人、社会和历史的关系存在,进而在经济学分析中提出了基于经验的商品、价值和劳动实体的新用法。     

"道德能力"概念的知识谱系考察——从亚里士多德、黑格尔到罗尔斯

本文通过一种知识谱系学(希腊思想传统意义)的考察,在理解道德的基础上,试图在实践理性意义上证成道德能力.道德能力是自由意志实践过程中将主观精神与客观实践相统一、实现自身的能力.     

禅宗与华严的综合倡导者——从应慈老法师到真禅法师

近代以来,立足禅宗、极力弘扬华严者,以一代宗师应慈老法师及其门人真禅法师为代表。尽管真禅法师一生行脚诸方,历事多师,如震华、虚云、圆瑛等大德,但其中影响最大的,无疑是三译华严座主——应慈老法师。应慈老法师(一八七三——一九六五),原籍安徽歙县,出生于江苏东台一个富有的盐商之家。中年     

从古雅到怀古——一种价值哲学的分析

This paper describes the phenomenon of nostalgia as a sui generis kind of value by expanded analyzing on the concept of classic elegance proposed by Wang Guowei. For broadening the human spiritual horizons in the light of the philosophy of value,the author discusses the following problems:(1) the value of phenomenon of collecting antiques,(2) the primary factors in the valuation of antique,(3) the phenomenon derived from nostalgia,and (4) the quality of value from classic elegance to nostalgia.