路

路。我提起笔在洁白的稿纸上写下了这个字,然后又放下笔来,沉思良久。鲁迅先生说,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。我抬头看了看天,空中有小鸟儿弧线般地划了过去,然后又轻捷地打了个回旋。天空中有路,于是我想。那小鸟飞过的地方就是路,只是无形的。天空中有路,那海样呢? 海洋中也有路,那片片风帆扬过的地方就是路,那船后犁开的一道道巨大的水痕就是路,而且它比之天空中的更有形,虽然只是轮船驶过的一刹那,海面上的路痕才会明显地漾开。整个海洋,又何曾不是一条路。     

遵行天父的旨意

但耶稣对他们说:“我也必须在别城传神国的福音,因我奉差原是为此。”(路4:43) 经文:路4:43;可1:38 主耶稣说:“我也必须在别城传神国的福音,因我奉差原是为此。”(路4:43)可见,传扬神国的福音,是主耶稣来到地上的重要任务之一。     

走自己的路,也要听路人的话

世上本没有路,走的人多了便成了路,所以,路是大家的,你在走自己的路的同时,也是在走着别人的路。同一条路,不同的人走,会有不同的经历和感受。这个人走到这里疲惫了,一个小小的土坡,他就会认为这里的路陡峭难行;那个人走到这里,不小心     

在地如同在天——从德国敬虔主义运动的社会事工服务浅析基督徒的社会责任

"在地如同在天"引自耶稣教导门徒的祷告——我们最熟悉的主祷文,其中提到:"愿你的旨意行在地上,如同行在天上。"(太6:10)耶稣一生在地上所成就的事工,亦是成就上帝在天上的旨意——以父的事为念(参路2:49,约6:38),我们也将此称为"敬虔度日"(参提后3:12)。"敬虔"一词,     

论证券商的法律地位

论证券商的法律地位马其家在证券的发行与转让过程中,证券商扮演着极为重要的角色。没有证券商也就无所谓证券市场,也无所谓证券业。明确证券商在法律上的地位,可以使其更好地发挥作用,促进整个证券业的健康发展。证券商是指依法从事证券的承销、自营买卖及代理买卖等...     

“微”之妙韵

正雪域,神山,岁岁往复,人们踏上高寒的净土,以苦行僧的姿态一步三叩首,只为瞻仰心中的神圣。我不愿做山顶的佛陀,静候万年。我不愿坐在神殿中以悲悯的目光审视形形色色的众生之苦。离人间太远,心也便成了石头,见惯了悲苦,便无所谓悲苦。宁愿做一个信徒,千万信徒中的一员,踏上层层阶路,随着众生潮涌,行至山上。然而,大多数人不愿做信徒,不愿做万千中的些微,不愿做沧海中的一粟。然而,大多数人向往     

吾之非吾:庄子《齐物论》辨析

庄子就是典型的"无所谓"者."无所谓",就是没有一个可以依据的对象,可以横说竖说,正言反言,不可以在行为、活动、话语、写作、辩论之前,预先设立一个或多个公开的或潜在的标准.谓,即可以说是"无所谓",也可以说是"谓他谓".庄子所谓"吾丧我"就是"谓他谓"的别一种说法,为一种中国式的"横向逻辑"传统,有别于亚里士多德形式逻辑的"垂直性"思维传统.     

认识降生之主

读经:路2:10—11 主耶稣降生的那个晚上,在伯利恒之野地里,上帝的使者向牧羊人报告了“大喜的信息”。一大队天兵欢声歌唱,唱出了人类史上最优美、最激动人心的赞歌:“在至高之处荣耀归与上帝,在地上平安归与他所喜悦的人。”(路2:14)每逢纪念主耶稣     

社会性别意识对个体心理健康的影响探微

社会性别作为一种社会制度存在于人类社会中。男女两性的差异是事实存在的,包括生理的和心理的差异。这种差异本无所谓好坏。可是,几千年的文化积淀,不同的分工,不同的资源分配,导致女性成为了男性的附属物,使社会性别制度成为人类发展的一大障碍,它既制约了女性的发展,也压抑了男性的个性表现,进而影响男性和女性的心理健康。社会性别制度不仅对两性的个性发展起到了制约作用,而且对两性的身心健康也有危害。     

谁挡了你的路

正近日,与一个做官的朋友小酌。只见他情绪低落,唉声叹气,怎么也打不起精神来。原来,他副处长已干多年,正处长退了后,本想着多年媳妇熬成婆,没有功劳也有苦劳,他以为自己终于水到渠成该转正了,可没想到上边调来一个更年轻的当了处长,一下子把他的路挡死了。他很灰心地说,老处长挡了我好几年路,新处长又把路挡得严严实实,前途无望,不寒而栗,这日子是真没法过了。我没做过官,不知道一个正处级有那么大吸引力,也不知道     

家人近主在今天——“撒该,快下来!”

正《路加福音》19章1节至10节记载了耶稣在地上传道生涯中的一个亮点,耶稣走进撤该的家庭。撒该的家庭可以说是一个归主、敬主、侍主的模范家庭,其中最根本的是亲近主,而亲近主是需要抓住时机的——近主在今天。一、今天我必住在你家里(参路19:1-6)(一)耶稣与撒该(参路     

生命的风景就在今天的生活中

我有一位在欧洲搞摄影的朋友,收入颇丰,多年的积累少说也在百万。然而他在巴黎10年来一直租住着人家的地下室,没有一件像样的家俱,沙发还是头一个房客留下的,弹簧早已从破洞中露出头来,入座前必须用几本旧杂志垫在其上,否则,后果可想而知。问他为什么不换换,他却很是无所谓地说,先这样     

当弟兄得罪我时

经文：路17：3—4;太18：21,35 我们活在地上,与人交往,难免会有冲突。当弟兄得罪我们时,我们待人的态度怎样呢？记恨,冤冤相报,还是乐意饶恕？乐意饶恕是基督徒超越的生命表现!弟兄得罪我,乐意饶恕!我们饶恕,不是为功利,而是遵行主耶稣的命令;我们饶恕,因我们也得罪人,需要神的怜悯和人的饶恕。     

“我的书怎么是无所谓呢?”——《熊十力全集》读后

在中国20世纪哲学家中,熊十力无疑是一位特立独行、无所依傍的杰出人物。1949年新中国成立,哲学界的著名人士金岳霖、冯友兰、贺麟等不但拥护共产党,而且热心学习马克思主义的哲学理论,虚心接受辩证唯物论与唯物史观;熊先生则表示拥护共产党,但声明不能接受唯物论,也否认自己是唯心主义者。从这些不难看出熊先生的个性。1935年,在一次谈话中,熊先生对年轻的张岱年先生说:“冯芝生说我的《新唯识论》无所谓,我的书怎么是无所谓呢?”过了一段时间,张先生见到冯友兰先生,便转问:您为什么说熊十力的《新唯识论》是无所谓呢?冯先生回答:“假如《…     

对幼儿体育活动设计的思考

一、教学现场片段一：《有趣的小布袋一跳过施老师的身体》 师：“小朋友们,前面有一只大鳄鱼挡住了去路”。说完施老师坐在地上,将两只脚平平的放在地上,让套有布袋的孩子一个个从他脚上跳过去,时时变换脚的姿势,一步步由易到难。最后他索性躺在地上,再让孩子们一个个从他身上跳过去,显然加深了孩子们跳的难度。在这个环节中看到有些孩子犹犹豫豫,想跳却又不敢跳,怕得是跳不过去会踩在施老师的身上。但是通过施老师的鼓励,这些孩子最后一个个都顺利“过关”,而且是越跳越有劲。     

我不禁止我口

我们是软弱的,我们会觉得生命中有许多无法承受之重。主耶稣也曾经历这种心灵的痛苦,他受难前来到客西马尼时,“就惊恐起来,极其难过”(可14:33),“耶稣极其伤痛,祷告更加恳切,汗珠如大血点,滴在地上”(路22:44)。 处于哀伤与痛苦之中的我们应该怎样做才能得释放、得拯救呢?     

对笛卡尔自由意志的相容论解释

笛卡尔的作品中包含两种自由概念,一种是无所谓的自由,另一种是自发的自由。对于无所谓的自由又有两种解释,一种是将其解释成能力,另一种是将其解释成状态,而对于自发的自由也有两种解释,一种认为可供选择的可能性是其本质,另一种则认为自主性是其本质。对两种自由的前一种解释是不相容论的观点,后一种解释是相容论的观点。不相容论和相容论的解释方式一直相持不下。通过分析笛卡尔作品中的思想可知,笛卡尔自由意志的相容论解释更能贴近笛卡尔本意。笛卡尔的意志自由是建立在理智基础上的二阶概念,通过这种二阶概念,我们能够理解为什么即使意志受某种人类本性的必然性的制约依然是自由的。     

哲思片语

1．人生的筵席上只有甘甜,便无所谓滋味了。     

耶稣赐给我们真平安

当主耶稣降生的时候,天使宣告说:“至高之处荣耀归与上帝,在地上平安归与他所喜悦的人。”(路2:14)将耶稣降世的目的预言了出来,耶稣的生活和工作的双重性,是荣耀在天上的父神(他体现上帝荣耀之美);将神的平安带给世人。圣经说:     

口角何以升级为暴力?

据《北京晚报》报道:7月23日晚上8点50分,在北京大兴医庑殿路西侧729路公交站附近,两名驾车男子在路边停车时与一名女子发生争执。其中一名男子下车动手殴打女子后,又从女子推着韵童车里抱出一女童,高高举起,重重地摔在地上,两男子驾车逃逸。在转院途中,两岁女童不幸身亡。案发后,北京警方迅速出动,18小时后将凶手抓获。