“开斋了——”

多么熟悉又亲切的声音“开斋了——”“开斋了——”孩子们奔跑在大街小巷欢快地吆喝“开斋了——”遥想若干年前我和他们奔跑在一起在大街小巷快乐地奔跑着“开斋了——”“开斋了——”任脑门上蒸腾着热汗我们奔跑在乡下金色的秋风里开斋了这是回族村庄上穆斯林们盛大的节日“开斋了——”“开斋了——”穆斯林们见面都彼此致意祝贺对方走进节日走进穆斯林们的幸福时刻看,一盏盏灯盏亮在或新或旧的门口斋月里的夜晚穆斯林们家家户户在门口点亮煤油灯盏好让幸福走进家门“哒、哒、哒——”子夜时分梆子声由远而近走来走进我的梦乡一块油香…     

苗族与芦笙

芦笙是苗族喜爱气鸣乐器，苗语称“梗”，历史悠久，源远流长。浓郁的民族风情，总是离不开它，而且为先导。在欢度每个佳节时，人们就吹笙跳舞来欢庆，男吹女跳。用吹笙跳舞来欢度节日是苗族人民的传统做法，代代相传，沿袭至今。     

永远的枫

那天下午，我和一位美国苗族朋友在花溪公园散步，我问他：“你喜欢这里的风景吗?”他回答说：“当然喜欢，初来乍到，一切都太新鲜了。”走着走着，他忽然兴奋地叫道：“枫木——那不是枫木吗?”我说：“是呀，你们那里也有?”“起初没有，后来，大伙儿新栽了一批，现在枝繁叶茂。”他说完，兴致勃勃地从背包的笔记本里取出一枚几近风干的枫叶，然后又从地上拾走一     

苗族“保东斋”仪式符号象征及其发生学研究

苗族“保东斋”仪式是苗族传统驱赶仪式受到汉文化男权意识形态影响后而形成的一个变体.它是驱逐与净化的仪式,仪式中的诸多符号被赋予特别的象征意义,“魔力”附着其上,目的在于驱逐那些邪魅的灾害性力量,以获得村寨的洁净、安全与欢乐.苗族“保东斋”仪式的发生根基于苗族古老的灵魂观念和巫术思维,在历史过程中受到汉文化影响,使其仪式过程呈现出一种“意识形态的”阈限期的仪式特征.     

学会灭掉自己的“气焰”

前不久碰到一个人，开始还说得我抑制不住地想笑——他说“你还真有才华呀，到处都能看到你的文章啊”，但是接下来就说得我的那些还没来得及钻出脸皮的笑，立刻僵死在脸皮里面了。他说什么呢?他说他真正希望看到的还是我能写出砖头厚的长篇小说来，说那才是真正有份量的东西，是一个作家真正应该拿出来给人看的东西。     

“五抓五促五落实”建设苗乡新农村

房子修得新又新，唱支歌曲谢党恩，党的干部体民情，四在农家来指引，公路修到罗家寨，青山挂起银飘带…………”这是一首“四在农家”创建后。苗族同胞自编自唱谢党恩的苗歌。     

钟离权点石成金

钟离权收吕纯阳为徒,已经整整三年。这一天,师徒二人外出云游,路过一座火山,山势很陡,好像利剑刺向天空。骄阳照射着苍绿的峭壁。钟离权走在前面,步履轻盈,如履平地;吕纯阳跟在后面,一步一挪往上攀登。他肩上负着一个大包裹,足足有几十斤重,压得他呼哧呼哧地喘不过气来,额头上那豆大的汗珠不住地往外流,接着就卟哒卟哒地甩落在地上。肩上那个大包裹,是他师父钟离权在三年前交与他的,用锦帛包了一层又一层,沉甸甸的,不知包的是何物。可能是什么宝物,师父没对他说,他也不便询问,从师父交给他那天起,不管走到哪里,都要把它背上,一直背到如今。几天以前,肩膀就开始有     

苗族银饰类型及图案的美学内蕴

苗族是一个没有文字的民族,但苗族服饰被誉为“穿在身上的文字”。这正是对苗族服饰的历史文化价值最好的定位。正因为文字的缺席,苗族文化传承的历史需求催生了其发达的服饰文化。其中,银饰更是以深厚的历史文化积淀而成为其民族文化的重要载体。     

说“析字”——修辞琐谈

老舍先生在长篇小说《四世同堂》中曾写了这样的一句话:“两个”‘山’摞在一块儿,我请你出去!”作者利用“出”字字形结构的分合来巧妙地表达思想感情,这使语意表达得委婉诙谐,富有风趣,这样的辞格就叫作“析字”。“析字”具有鲜明的民族特色,它在充分利用汉字结构特点的前题下,通过对汉字字形结构的分解与组合,来提高语言的表达效果。“析字”常见的有两种类形: 1、离合析字——利用汉字结构的拆离与组合来巧妙地表达思想感情。     

仁怀倾力打造后山苗胞“迁徙地标”

7月8日，仁怀市后山乡举办“六月六苗寨风情节”，仁怀市苗学会负责人像往年一样，代表东南亚、欧美及黔北、川南、滇东苗族同胞在摇钱树下祭祀苗族先祖蚩尤。并按照传统的打牛、杀猪、卜卦祭祀等方式缅怀先人，回顾后山苗族后裔悲壮的迁徙历程。     

吟诵千古的六字真言

六字真言即“嘛呢叭咪”,它是在雪域高原最常听到的一句祈祷词。千百年来,伴随着雪山白云生生不息的藏族人民把对人生、命运及未来的祈盼都融入到这一简单凝重的音节之中。六字真言,被一代又一代藏族人诵咏。劳作之时、闲暇之际,不论游牧于荒原,还是置身于闹市,人们都习惯于用“嘛呢叭咪”来祈求健康长寿、祛病消灾、启迪心境、净化灵魂。诵念六字真言更是信仰藏传佛教的人们用来求得圆满功德和超脱的途径。然而究竟是出于何种原因,会让生活在雪域高原的人们坚信诵咏“嘛呢叭咪”有如此神奇的效用呢?藏传佛教认为,佛和菩萨具有度化众生的能…     

苗族古籍概论

苗族历史悠久，分布地域广，人数众多，自古就是中国的主要民族之一。据2000年人口普查统计，全国苗族共有8940116人。从人口数字看，在我国56个民族中，苗族仅次于汉族、壮族、满族和回族，居第五位。苗族是一个历史悠久、民族文化积累丰厚的民族。在漫长的民族发展岁月里，苗族为中华文化大厦建设付出辛勤汗水，有着不可磨灭的功勋。中华民族的伟大诗人屈原将自身携带的苗族文化与楚文化、中原华夏文化碰撞，激射出灿烂火花——《离骚》一曲，震荡寰宇。     

怀念苗族文学语言学家——杨通胜

今年，是全国苗族文学创立五十周年，使我回忆起已离开人世五个年头、为苗学事业献出了毕生精力、并在苗族文化的挖掘、开发、征集、整理、教学、推广、普及诸方面作出重大贡献的苗族文字语言学家——杨通胜老师。     

怀念苗族文学语言学家——杨通胜

今年，是全国苗族文学创立五十周年，使我回忆起已离开人世五个年头、为苗学事业献出了毕生精力、并在苗族文化的挖掘、开发、征集、整理、教学、推广、普及诸方面作出重大贡献的苗族文字语言学家——杨通胜老师     

20世纪初西南苗族群众性皈依基督教现象探析

20世纪初,中国西南苗族部分民众皈依基督教,成为西南边疆民族基督教传播的开始。随之彝、傈僳等民族也兴起了群众信教。基督教差会中国内地会是少数民族传教的前锋和先导,内地会的“苗家自传”模式成为苗族基督教的重要特色。本文对不同区域、不同支系的苗族基督教作整体考察,较全面地还原苗族基督教发生时段的历史面貌,探求苗族信教的深刻原因。     

“苗族医药”传承和研究开发存在的问题与对策思路

苗族医药是苗族劳动人民在长期的生产生活过程中，为了抵御外来病邪的侵袭，保卫自身的健康和繁衍，在不断和疾病作斗争中得出来的治疗疾病行之有效的经验总结。苗族医药是博大精深的苗族化的重要组成部分，是中华民族医学化宝库中的一颗璀璨的明珠。     

活着是美好的 工作是幸福的——记省检察院宣传处长龙永洪

龙永洪，男，苗族，1949年6月生，省检察院宣传处处长。在省检察院工作的20多年中，他爱岗敬业，默默奉献，坚守本色，从容淡定，执著地追求和实现着一个共产党员对党和人民的忠诚，为构建“和谐贵州”和民族团结进步作出了自己的努力和贡献。     

民族乡经济发展缓慢原因探析

思南县地处黔东北乌江中下游，是湘、鄂、川、黔四省邻近的地方。县辖27个乡(镇)，其中民族乡14个(土家族苗族乡9个，苗族土家族乡5个)，占全县乡(镇)级建制的52％。全县人口近6l万人，其中少数民族人口29万，占总人口47．6％。境内居住着土家族、苗族、仡佬族、蒙古族等17个少数民族，与汉族相互融合，形成了“你中有我，我中有你”的“大杂居，小聚居”居住格局。     

古老神秘的苗族歌棒

所谓苗族歌棒，就是指苗族人民在一根小木棒上刻上苗族自己的象形字符号，而且以这些字符号来表达和记录诗歌内容，这种刻录记载有诗歌内容的刻字木棒就叫做歌棒。苗族歌棒所刻的内容，主要是叙述舅爷把向姑妈索取的聘礼刻在枫木棒上，刻好后，     

点击恭维

恭维是客套,是一种交际方式,但过度的恭维却不然。一、本质虚伪古时候,有个人宴请宾朋,对每个客人都恭维几句。第一位客人来了,他问：“先生怎么来的？”客人应道：“骑马。”这人恭维道：“啊！威武得很！”第二位客人是坐轿来的,这人现出尊敬的模样：“啊！堂皇得很！”第三位客人是坐船来的,这人换成一副风雅的面孔：“啊！潇洒得很！”后面的人知道这个人的脾性,故意拿他开心,“我是爬来的。”不想这人摇头晃脑的赞道：“啊！稳当得很！”接着一个客人干脆说道：“我是滚来的。”这人眯着眼叹道：“啊！悠闲得很！”——过度恭…