德国的佛教

德意志联邦共和国位于欧洲中部,北临北海和波罗的海,人口总数近8,000万。主要宗教为基督教新教和天主教,另有少数人信仰犹太教,并有2万佛教徒。德国人对于佛教产生兴趣始于17世纪。著名的德国哲学家莱布尼茨(Gottfnied Leibniz 1646——1716)看到法国耶稣会士的资料,对中国佛教产生了极大的兴趣,在其著作《辨神论》(Theodicie)中曾提到“中观”和“空”的教义。大哲学家康德(1724——1804)也在自己的著作与讲演中多次提到锡     

天主赏赐我的，我要报谢天主——记一位热心为全国修院做奉献的好教友

应法国天主教普拉多(Porado)司铎修会邀请,中国天主教神师代表团一行19人,于2003年8月10日至25日,对法国进行了友好访问。 代表团成员有:李晶神父(团长)、李增庆神父、中国天主教神哲学院神师;甘瑞妍神父,吉林省天主教神哲学院神师;李建荣神父,山西省天主教神哲学院神师;任亚朝神父,陕西省天主教神哲学院神师;李     

德日进声誉的新高峰

有一位曾在中国居住过廿三年(1923-1946)的法国神父,他在中国写完使他名扬四海的著作,最近几年,为庆祝他逝世五十周年,全球四洲举办五年十场大型研讨会来纪念并发扬他的思想:2001-Hastings(英);Lille(法)2002开罗:巴黎2003北京;Stras-bourg(法)2004罗马;巴黎2005纽约;巴黎。对中国人,尤对中国天主教而     

国际动态

法国巴黎宗教团体新年团拜首邀佛教参加1月13日,巴黎市政厅举行各宗教团体新年团拜会。与会者有佛教、基督教、天主教、东正教、犹太教、伊斯兰教等百人,巴黎最大清真寺代表勃拔巴克与慈善家阿伯皮尔也应邀出席。今年团拜活动首次邀请佛教代表,受邀的佛教团体有法国佛教会会长皮尔·克鲁鹏代表日本禅宗、越南庆音寺住持明心法师代表越南佛教、一行禅师代表越南禅宗、巴哥德·科马拉拉姆代表柬埔寨佛教。此次团拜会对出席的佛教团体意义重大,意味着巴黎市承认佛教在当地是合法宗教。德拉诺埃市长强调,出席的各宗教代表都是和平使者,藉由宗教…     

比利时佛教及其研究

比利时王国位于欧洲西部,隔英吉利海峡与英国相望。人口总数为9,857,721人(1985年1月1日),其中93.2%为天主教徒,是个以天主教为主要信仰的国家。但是自20世纪60年代中期以来,佛教开始在比利时传播。其时,比利时就已拥有一个佛教会,成员数十人,每月集会弘法,而且时常举行佛教教义讨沦会。这个佛教会有一个佛教图书馆,并由会员基勒居士(Mr Maurice Kiere)发行会刊。到1967年日本曹洞宗传入比利时。1971年比利时首都布鲁塞尔又成为藏传佛教宁玛派在欧洲的传播、活动基地和研究宁玛     

中国天主教反帝爱国运动记略——纪念中国天主教爱国会成立三十周年

天主教是1640年传入四川的,到中华人民共和国成立已有309年,其中就有253年被“法国巴黎外方传教会”控制着。这个“传教会”完全采用新老殖民主义统治殖民地的方法来控制当地的教会,一切事务大权由法国人掌握,而中国人竟成了他们的附庸。1946年,罗马教廷宣布中国140多个教区实行“圣统制”,意思是:中国天主教已从幼年走向成年,自己能够当家作主了。全国神长教友莫不为此感到欢欣鼓舞。可是事实上竟不是那么一回事。“圣统制”颁布前,在全国140多个教区主教中,中国主教仅有20多位;“圣统制”颁布后,外国     

广西京族教友话今昔

京族自十五世纪以后陆续从越南涂山等地迁到中国,发展至今,人口已达11995人(1982年),主要分布在广西防城各族自治县江平区的(氵万)尾、山心、巫头、潭吉、竹山等地。历史上,京族大多信仰佛、道等教,也有少数人信仰天主教。天主教是怎样传入京族地区的呢?据防城县恒望村天主教会负责人黎永佑教友说,京族的祖先曾信奉过多种宗教。十九世纪中叶以后,法国神父进入京族地区传教,据说当时发生了“异端教”的师父与法     

访问奥法两国见闻(续)

二、在法国的日子里代表团离开维也纳时,我驻奥使馆参赞和奥地利对华国际交流协会主席卡明斯基先生和夫人以及克莉斯蒂娜女士等都到机场送别。大家对这次访问表示满意,并希望加强今后的联系与交流。经过不到两个小时的飞行,于当天(9日)下午3时半到了法国首都巴黎。代表团是应法国天主教反饥饿谋求发展委员会(简称CCFD)的邀请而前往的。该委员会是法国天主教人士于50年代为响应教会援助人类的号召、支援非洲遭灾地区     

新托马斯主义的终结

19世纪末20世纪初,新托马斯主义(亦名新经院哲学)在罗马教廷倡导和支持下,作为天主教唯一的官方哲学在全世界强力推行。当初,罗马教廷曾发表一系列的指示、措施和命令,如:托马斯主义在“维护天主教信仰和思想方面具有永恒的有效性”;各地教会“必须按照天使博士圣托马斯·阿奎那的思想重建天主教哲学”;在罗马设立“托马斯学院”,作为全世界新托马斯主义运动的指挥中心;在卢万成立“哲学高等研究所”,在多伦多成立“中世纪研究所”,为全世界培养研究人员和教师;1914年开列了人由灵魂与肉体组成的统一实体等二十四个哲学基本命题,作为宣讲新托马斯主义的原则;1917年颁布的《天主教法典》明文规定,所有天主教大学和修道院,“教师必须按照并牢牢掌握天使博士的理论、学说和原则,进行哲学和神学的教学”,对培养神职人员的修道院,还特地制定必须实行二年和四年的托马斯哲学和神学的教学制度,等等。     

试论台湾佛教居士团体的勃兴

台湾解严后佛教的兴盛与居士团体的勃兴有着极为密切的关系,现将其居士团体的勃兴具体情况陈述如下。(一)居士团体的兴起。台湾解严前最主要的居士团体是“中华佛教居士会”,创办者李謇居士,河北顺义人,出生于1908年,1998年在加拿大多伦多去世,他曾任国民党中央警官学校校长等职,1963年皈依印顺法师,主理“中华佛教居士会”达18年之久。“中华佛教居士会”成立于1968年1月5日,至1978年9月才于台中市成立台湾省分会。由于当时的政治环境,“中华佛教居士会”实际上是由国民党掌控的两大佛教团体之一(另一个为“中国佛教会”),一开始就有着浓郁…     

基督教与天主教

在我们的社会当中,对许多人而言,基督教与天主教似乎就是一回事,因为在国际上基督教与天主教统称“基督教”。的确,从教会历史上看,基督教与天主教原本就是一家,后来经过始于1517年马丁路德的宗教改革后,才分化为两个教派;从信仰上看,基督教的信仰与天主教大致相同,都使用同一本《圣经》,同信三位一体的上帝,传统的信仰上都认为人类有“原罪”(人所共有的罪性)和“本罪”(个人行为上过犯),只有经过耶稣基督十架救赎才能使灵魂得救。     

“复杂性方法国际研讨会”纪要

受到法国驻华大使馆赞助,作为在华“法国文化年”正式项目之一的“复杂性方法国际研讨会”于2005年3月26—28日在中南大学举行,60多位中外学者出席了讨论会。会议取得了丰硕成果。法国当代著名思想家、“复杂性范式”的提出者埃德加·莫兰(EdgarMorin)临时因病未能赴会。与会的法国和其他国家的学者与中国学者展开了热烈交流。法国著名生物学家、巴黎第六大学荣誉教授亨利·阿特朗(HenriAt-lan)阐释了他参与发现的“由噪声产生复杂性”的原理,指出:“一个系统得以自组织的机制之一,是利用一定数量的偶然性,亦即随机的干扰或人们在信息论中…     

中国天主教爱国爱教的先驱——罗文藻主教

罗文藻主教是中国天主教首位国籍主教,也是自1307年中国天主教成立第一个教区到1926年的619年间,全球唯一的中国籍天主教主教。罗文藻主教是中国天主教爱国爱教光荣传统的开创人,今年是他逝世320周年,笔者谨以此文纪念这位中国天主教爱国爱教的先驱。罗文藻字汝鼎,号我存,福建福安罗江人,生于明万历四十五年(公无1617年)。其父母笃信佛教,因此,罗文藻自幼受到的是佛教礼规的教育。但正当罗文藻步入少年之时,天主教传入了他的家乡     

论巴黎外方传教会对天主教中国本土化的影响

巴黎外方传教会档案材料显示,巴黎外方传教会的形成是十七世纪罗马为了落实天主教远东本土化政策和力排葡萄牙远东保教权而采取的一系列努力行动的结果。虽然巴黎外方传教会在传教经费来源上与法国政府具有一定的资助关系,但就其本质而言,它首先是一个在组织上直属于罗马的传教团体(Association),而非宗教修会(Congrégation),其主要目的是协助传信部建立远东土著教会,因此巴黎外方传教会入华对天主教中国本土化过程曾经产生过推动作用。     

浅谈20世纪法国的天主教文学

正一、天主教文学的存在状态天主教在法国有着坚实的基础,现代法国仍然是一个以天主教为主体的国家,直到20世纪仍有部分作家坚持他们的天主教信仰。本文所选的四位作家都信仰天主教,他们用宗教热忱来看待20世纪发生的纷繁复杂的变化,希望从回归宗教的角度为现代人提供一剂治愈精神空虚的良药。本文选取的四位作家在天主教文学领域均有较高造诣,如查理·贝玑(CHARLES PEGUY,     

日本天主教关系访华团访问中南神哲学院

由巴黎外方传教会瓦瑞井(WARER JEAN)法籍神父、日本天主教中央出版社社长天津木神父、日本天主教中央协会新闻社社长谷口不二男神父、日本天主教中央协会资料室土屋路子修女一行四人组成的     

全国九所大修院神师访问法国

应法国天主教普拉多总修会邀请,全国９所大修院的神师于１９９９年８月１１日起,赴法国进行学习交流。代表团成员有：中国天主教神哲学院李玉训神父（团长）、林进德神父、北京天主教神哲学院刘振田神父、陕西天主教神哲学院吴钦敬神父、四川天主教神哲学院杨明荣神父、河北天主教神哲学院张尚志神父、山东天主教圣神修院赵凤昌神父,吉林天主教神哲学院甘瑞斌神父,上海佘山修院吴爱兵神父。中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘柏年教友也应邀于８月２５日访法。在法国期间,他们参观了巴黎、里昂、里修等地,并到露德和小德兰圣地朝圣。代…     

友好交往 主内共融——中国天主教修院神师访法纪实

应法国普拉多(Plado)修会的邀请,由中国天主教“一会一团”组团的中国天主教修院神师访法团,在团长褚汉雨神父的带领下,于2004年8月1日至8月19日对法国普拉多修会等地进行了友好访问。访问团由15位神父、教友组成,他们分别是:中国天主教神哲学院王玉亮神父、四川成都神哲学院神师刘从永神父、中南神哲学院神师李远军神父、山西省太原修院神师任静神父、河北省献县教区备修院神师杨全恩神父、邢台教区备修院神师李荣品神父、景     

十年耕耘喜丰收——《中国天主教》创刊十周年志庆

中国天主教爱国会和教务委员会主办的全国性天主教刊物——《中国天主教》创刊至今已经十年了。它是在十年动乱以后,经过我国治理整顿和改革开放政策的实施,出现了安定团结和选取的大好形势下诞生的。也是在全国天主教“两会”作出了“集中力量,办好一个全国性的天主教刊物”的决定后,继承和发展了上海和天津     

巴黎外方传教会传教士罗勒拿藏区开教史实考

法国巴黎外方传教会传教士罗勒拿,巴黎外方西藏传教会的奠基者,于1847年8月从四川崇庆州出发进藏活动,至次年3月在察木多被捕,其后遭朝廷遣返交至广州法国驻华公使陆英。罗勒拿此次进藏活动是巴黎外方西藏传教会藏区开教之发端,一定程度上增进了西方对藏区的认识和了解,为天主教会后续的藏区传教活动提供了借鉴。擅入西藏之罗勒拿的被捕和遣返,表明了清政府禁止西方擅入内地、染指西藏的强硬外交立场。