深入揭批李洪志及其“法轮功”的反动本质

“法轮功”是打着“健身祛病”幌子,盗用佛教概念,利用气功和特异功能,制造歪理邪说,散布封建迷信,神化教主,蛊惑蒙骗群众,发展控制成员,聚财敛资,危害社会的一个邪教组织,具有反科学、反人类、反社会的反动本质。     

李洪志的矛戳穿了李洪志的盾——从李洪志的言行不一，法轮功歪理邪说的自相矛盾，看李洪志的虚伪性、法轮功的欺骗性。

到底是李洪志的矛利,还是李洪志的盾坚?李洪志说：“他童年开始随佛家全觉大师学法,8岁时修炼圆满。”又说：”74年始又随佛家师父修炼大法直至出山。”但他又说：“佛法不灵,僧人也不能度人。”     

从"法轮"含义的演变看"法轮功"邪教产生的历史根源

在中国佛教和道教的发展史中,两家经常借用对方的名词来表达自己的思想,产生了很多话语歧义。一般认为,法轮功邪教是抄袭盗用了佛教的“法轮”名词,笔者通过考证,发现“法轮功”邪教盗用的是道教经典中的“法轮”。明清时期的民间宗教、会首门泛滥成灾,它们大量盗用道教与佛教的教义和修持方法,李洪志从民间宗教、会道门那里学来一些东西,经过胡乱拼泰,编出了一套“法轮功”的歪理邪说。     

深入批判李洪志及其“法轮功”的反动思想

李洪志的“法轮功”是一种邪教,或者说是一种附佛外道。所谓附佛外道,就是歪曲篡改佛教的一些概念、观点、思想、理论的异端邪说。现就对李洪志《转法轮》书中的“末世论”、“天象说”、“业力说”、“特异功能”等反动思想,予以分析批判。     

从心理学的角度看“法轮功”

“法轮功”痴迷者的痴迷在很大程度上是由于痴迷者们对自身的心理缺乏了解．从而被李洪志钻了空子,李洪志对人们日常生活中一些常见但又不为人们所注意的心理现象进行了别有用心的解释,从而达到其精神控制的目的。本文从心理学常识的视角对这些滥用心理技术的现象逐一进行了分析和揭露。     

上帝是至高者——我脱离“法轮功”的经历北大核心

我现在是基督徒了。在邪教“法轮功”的猖獗的日子里,自己曾一头栽倒在上面。 1988年我因生病,回上海就医,我姐姐的婆婆是个基督徒,她介绍我买了圣经和诗本,我便带回十堰,但我看不进去,学着祷告也没有感动,就束之高阁了。由于身体一直欠佳,就开始寻医问药,同时也开始学练各种功法,如“道光功”、“香功”,都很投入,但感到没有效果,也就不练了。1996年底。     

佛教宗旨不容篡改歪曲——驳李洪志及其“法轮功”的歪理邪说

本文以充分的事实和佛教义理 ,批驳了李洪志的非法活动及其“法轮功”这一歪理邪说 ,揭露了他披着佛教外衣 ,干着反人民、反社会、反政府的罪恶勾当 ,捍卫了党的宗教信仰自由政策     

取缔“法轮功”是科学无神论的一次重大胜利

取缔“法轮功”是治国理政的一个重大决策,是反邪教斗争的一次重大胜利,是马克思主义唯物论、无神论的一次重大胜利。李洪志杜撰了“法轮大法”新有神论。发展“法轮功”非法组织。短短几年时间,迅速坐大成势,在全国各地设立了39个辅导总站,1900多个辅导站、28000多个练功点,形成了以李洪志为教主、有一套精神控制术、自上而下严密的邪教组织。“法轮大法”新有神论是一种烈性的精神毒品。盲目修炼它的修炼者,身心都不同程度的受到伤害,许多痴迷者付出了沉重代价。“法轮功”出笼后受到社会各界的抵制和揭露。根据群众反映,国家新闻出版署于1996年7月24日发出了查禁和收缴《转法轮》等五种图书的通知;中国气功科学研究会于1996年11月28日做出《关于注销“法轮功”直属功法的决定》;吉林省和长春市气功科学研究会于1997年1月18日做出“三不准”决定。李洪志和“法轮功”不顾这些决定,我行我素,从而激起社会各界强烈反对。从1997年1月至1999年4月,全国有几十家新闻媒体报导了因修炼“法轮大法”走火入魔、精神失常、致人死亡的典型案例。李洪志煽动修炼者不惜掉脑袋,聚众闹事,“除魔护法”,非法围攻新闻单位、党政机关达300多起,并制造了震惊中外的“4·25”事件。“4·25”事件后,各地区各部门对李洪志和“法轮功”问题进行了一次深入细致的调查,搞清了它的性质、危害及非法违法活动。1999年7月19日,中共中央发出了《关于共产党员不准修炼“法轮大法”的通知》,民政部做出了《关于取缔“法轮大法”研究会的决定》,公安部发出六条《通告》。同年7月29日．公安部发布了对李洪志的通缉令。一场依法取缔“法轮功”非法组织、查处“法轮功”违法犯罪活动、揭批李洪志歪理     

从天主教的信仰看“法轮功”的邪教本质

一个时期以来,李洪志一伙打着练功弘法的招牌,迷惑人心、骗取钱财,扰乱社会正常秩序,围攻国家党政机关,制造出一桩桩自杀自焚骇人听闻的事件,更加清楚地暴露出其反人类、反社会、反科学、反政府和反宗教的邪教本质。我们天主教的广大神长教友,对“法轮功”邪教组织的这种扭曲人性、践踏人权、残害生命、危害社会的种种劣行表示极大的愤慨。对其盗用宗教术语名词、贬低歪曲宗教教义,蒙骗善良人心、坑害愚弄百姓的罪行表示强烈的谴责。天主教会自创立以来就有着反邪教的历史传统,教义教规要求我们的所有基督徒为了维护信仰的纯真,为…     

“法轮功”是危害宗教的邪教——在中国人权研究会和中国宗教问题研究中心举办的座谈会上的发言

最近,美国国际宗教自由委员会年度报告公然将我国政府取缔“法轮功”的正义行动诬蔑为迫害宗教,这是我们宗教界不能接受的。因为“法轮功”不是宗教,而是危害宗教的邪教。大家知道,李洪志在其《转法轮》等书中盗用了很多宗教术语,而用得最多的是佛教的专门术语。稍有一点宗教常识的人都能看出,李洪志完全不懂这些术语的真实、准确的含义,而且是别有用心地加以歪曲利用,从而使这些千百年来深植于民众心中的神圣用语变得面目全非,给我国传统宗教和传统文化造成了巨大的破坏。其次,李洪志在书中还大肆攻击宗教,妄称“所有宗教都是假的,神是不承…     

李洪志的讲清真相就是颠倒黑白造谣诽谤--解读李洪志《北美巡回讲法》

李洪志及其“法轮功”邪教已经走到了穷途末路,不得不靠造谣过日子。不过,惯于玩弄伎俩的李洪志,却为他的造谣打出了一个骗人的幌子——“讲清真相”。 在《北美巡回讲法》中,李洪志为走到穷途末路的“法轮功”邪教确定了三项任务:“学法”、“讲清真相”、“发正念”。“讲清真相”可以说是三项任务的核     

数典忘祖的民族败类--解读李洪志《北美巡回讲法》

中国政府取缔“法轮功”邪教以来,李洪志及其“法轮功”邪教不甘心其失败,不断调整策略,一次次进行垂死挣扎。然而结果,却是一再失败,李洪志及其“法轮功”邪教陷入了深深的困境之中。为了求生存、图发展,李洪志进一步投靠西方反华势力,甘心充当其走卒,疯狂从事反华政治活动。《北美巡回讲法》正是在这样的背景下出笼的。在这篇“讲法”中,在邪教言辞的包装下,李洪志明确露骨地提出了“法     

The Soul of Reciprocity Part One: Reciprocity Refused

In this first of a two-part essay, Milbank contends that Intersubjectivity poses itself both as a problem and as a solution only within the regime of representation that has prevailed since Descartes – although it was foreshadowed by post-Scottish scholasticism. The first part, then, is given over to a deconstruction of modern notions of the self in anticipation of the second part, which is a constructive proposal for a recovery of the soul. In the present essay, then, Milbank's intention is to show that we should abandon the attempt to modify the regime of subjectivity with postmodern trans-humanism or else phenomenological intersubjectivity, or else again the neo-Kantian ethics of finitude, and instead attempt to recover the regime of the soul.     

The Soul of Reciprocity Part Two: Reciprocity Granted

In The Soul of Reciprocity Part One: Reciprocity Refused, the case for reciprocity was established in a negative manner. It was shown that its refusal is a crucial aspect of modernity: the result of the interacting influences of modern capitalist economics and an ontotheological outlook that is explicitly modern, not ancient. A disdain for reciprocity thus lies at modernity's very heart. The soul, which, I argued, it allied to reciprocity, was rejected in modernity and the subject was rhetorically advocated in its place. This is true for three crucial instances: Deleuzian transhumanism, Levinasian intersubjectivity and neo-Kantian neo-humanism. All three only re-work the Cartesian and Kantian turn to the subject, which was also a turn away from the soul. The Soul of Reciprocity Part Two: Reciprocity Restored, establishes a positive case for a postmodern retrieval of the premodern soul of reciprocity.     

科学世界观教育是素质教育的灵魂,很有创意

最近,我得知几位教育研究专家与一批青少年德育工作者结合,共同开展一项具有重大意义的课题研究,即“青少年科学世界观教育与研究”(北京教育学会“十五”科研规划课题)课题的研究,很是激动。我的突出感觉是:这个课题太重要;这个课题很难搞;这个课题有前途。 多年以来,在整个基础教育中,德育一直被放到突出的、挂帅的地位。不知道从什么时候开始,中小学     

李伯元的"功名"与选择

自鲁迅以来,国内学界一直以为李伯元是个普通秀才,围绕着他是否因"屡举不第"而意见分歧.本文查证李伯元的功名其实是廪贡生.他只要愿意,凭廪贡生的功名就能出仕.但他放弃了科举之途和向官场发展的机会,选择了"下海"办报,成为晚清市民报人作家的先驱.     

科学世界观教育是素质教育的灵魂——记《如何在青少年中开展科学无神论教育》座谈会

2001年5月12日,在著名的青少年科普基地中国科技馆,召开了中国无神论学会与北京一些教育工作者共同举办的&;lt;如何在青少年中开展科学无神论教育&;gt;座谈会.会议由&;lt;科学与无神论&;gt;杂志主编杜继文和中国农工民主党中央参政办刘保明主任共同主持,来自北京八中、北京161中学、酒仙桥中学、双桥中学、顺义杨镇中学的领导、教师,以及关心教育的社会各界人士共20名代表参加了座谈会.代表们就我国中小学进行科学无神论教育的有关问题开展了热烈的讨论,大家一致认为:当前开展这方面的教育非常必要;应认识到青少年科学世界观的教育是素质教育的灵魂;教育工作者有责任、有义务作好这项工作.……