《经学系传谱》著述者辨与版本考略

正《经学系传谱》(以下简称《系传谱》)记载了明末清初,胡登洲中兴伊斯兰经学开创经堂教育,与其弟子共七传的师承体系,较为全面地呈现了中国伊斯兰经学教育的经籍科目、授学方法、教学特点、历史脉络等内容。它是胡登洲及其传人,历代经师共同推动伊斯兰教教义理论和宗教礼仪等中国本土化,逐渐形成明清以来回族经学范式的第一手历史资料(1)。同时还是中国     

经汉并重 虔诚奉献——记已故西安南城清真寺伊玛目马传真阿訇

马传真阿訇 1903年出生， 1948年归真，经名优素福，号笃信，籍贯安康，因安康旧称兴安府，所以人称“兴安马”。为经学大师胡登洲嫡传弟子。 　　安康地处陕西最南部，这里千峰竞峻，万石峥嵘，江河纵横，稻香鱼肥，既有北方地域的壮美，又有江南水乡的秀丽，在这块神奇的土地上，汉水孕育了异彩纷呈而又灿烂辉煌的安康文化。而伊斯兰教的传入，又使安康更具异域的风采。现在安康约有 2万回族人口， 6座清真寺，其中以静宁南寺和城内清真寺最为有名，尤其是静宁南寺，不仅历史悠久，而且占地面积较广，颇具气势。这浓郁的伊斯兰文化的氛围…     

纪念先贤胡太师

今年6月12日,西安市北广济街清真寺的阿訇、乡老及部分高目,到咸阳胡登洲先贤墓地进行游坟活动。每年农历五月十七日,西安市各清真寺大都有阿訇、乡老缅怀先贤胡登洲太师的游坟纪念活动。今年北广济街清真寺特邀请了外坊人士和省伊协的工作人员一同前往瞻仰凭吊。在坟前,大家聆听了阿訇恭诵《古兰经》;在开经、圆经、作“都阿”之后,马明宝阿訇讲了“卧尔兹”,介绍了这位回族     

读《回族杰出人物》随感

由著名回族史学家杨志玖教授作序，黄成俊先生主编的《回族杰出人物》是集知识性和可读性于一身的一本好书，使我颇感兴趣，不禁有两个念头油然而生，一是回族人要为本民族多做些好事，这本书的编写者大部分为回族，当然也有一些热心的汉族同志。所写的百余名回族人物，既简练又精彩，读来也很有趣味，他们为弘扬回族文化和精神做出了贡献。二是为我们回族感到骄傲和自豪，书中记载的人物既有政治家、军事家、科学家、学者、艺术家，也有近现代的革命家、教育家、宗教人物以及在各方面做出贡献的英杰，使我们看到，回族在中华民族的发展中，…     

中国化经学思想的构建及其历史初探

正一、历史上对中国化经学思想探索中国伊斯兰教在发展过程中,对中国传统文化的吸纳是一个重要的特点,中国传统文化已经成为中国伊斯兰教经学思想的重要元素。特别是从明代之后,中国化经学思想逐步产生、丰富和完善,影响深远。(一)产生了一批有影响的经师。其中最有代表性的是胡登洲,胡登洲开创了以培养我国伊斯兰教经师为目的的经堂教育,成为我国经学思想建设的重要环节。赵灿所著《经学系传谱》,比较详细地记述了明清之际自胡     

胡登洲生平、思想与历史贡献研究

<正>胡登洲（1522-1597）,中国伊斯兰教经堂教育奠基者,经堂教育及汉文译著活动,使我国伊斯兰教经学呈现出更加成熟的中国风格,并在清代形成陕西学派、山东学派、云南学派与金陵学派,塑造了中国特色的伊斯兰学术文化传统,也为中华文明丰富了新的内容。因此,胡登洲受到我国历代伊斯兰教学者与穆斯林的尊崇,被尊称为“胡太师祖”。清代至今有关胡登洲的记述与研究,积累了丰富的历史文献与研究资料,笔者不揣冒昧,梳理并探讨近代以来胡登洲生平、思想与历史贡献研究的相关问题,请教于方家,     

穆斯林拥军到军营

２００１年７月３１日，长治市穆斯林群众自发组织起来慰问长治市军分区全体官兵，受到驻军的热烈欢迎，谱写了新世纪回族同胞与解放军亲如一家的新篇章。３１日上午，回族穆斯林群众带着矿泉水等慰问品，几十名回族儿童手捧鲜花来到长治市军分区，表达穆斯林群众“爱我长城，固我长城”的手足之情。当长治市委常委、长治军分区政委从回族同胞手中接过绣有：“军民鱼水情深，共铸国防长城”的锦旗后表示，一定不辜负老区人民的期望，以文明之师，威武之师的良好形象，积极参加地方建设，同少数民族兄弟团结一致，为维护上党稳定，繁荣长治经…     

新疆一回族女孩的来信

新疆一回族女孩的来信《中国穆斯林》编辑部的长辈们：色兰！我是远在新疆乌鲁木齐地区的一名回族女孩。在１９９７年上半年，我无意中发现了《中国穆斯林》杂志，当时一看到封面，先是一阵喜悦，待看完内容后，更使我爱不释手，接着便连续阅读。纵观几期内容，令人鼓舞，...     

苏联回族清真寺参观记

1989年5月,我和我夫人应邀访问了苏联,接待我们的是苏联吉尔吉斯斯坦科学院回族学研究所。生活在苏联境内的回族,共有七万人,分布在苏联吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦和乌孜别克斯坦境内。他们仍自称为“回族”、“     

本色是真──记穆斯林青年书法家马明钧

我在民族大学读书时，参观了在劳动人民文化宫举办的“海淀九人书法展”，其中有位写米字的叫马明钧，字写的很清爽，可惜当时没有见到作者，有人告诉我他是个回族人。和我既是同行，又属同族，所以很想见一见。后来偶然的一次笔会上，经人引荐，结识了他。一个很典型的回...     

略论回族伦理道德的优良传统

略论回族伦理道德的优良传统陈晓虎回族是我国十个穆斯林少数民族之一，回族的伦理道德是中华民族道德文化的重要组成部分。作为一种文化子系统，回族的伦理道德与整个中华民族的伦理道是相通的，也就是说，它既有其特性，又有其共性。今天，在社会主义精神文明建设的进程...     

广西穆斯林新文化运动的标志——《广西回教》

广西是西部大开发战略的一个重要基地，回族是广西主要少数民族之一，从１３世纪起就从全国各地迁入定居，迄今已有７００余年历史。据最新统计，广西有回族３万余人，主要分布在桂林市及周围的临桂、灵川、永福、平乐、鹿寨等县。柳州、南宁、百色三市也有不少回族。广西回族历来重视民族经济的发展，大部分人经营商业和手工业；同时，他们也十分关心穆斯林文化教育的进步，在２０世纪上半叶国内回族穆斯林新文化运动中作出过引人注目的成绩，１９３４年创办的《广西回教》杂志就是当年广西回族积极投入穆斯林新文化运动的一项标志。广西回…     

中国当代回族穆斯林生活的真实写照——评电视纪实片《回族穆斯林生活掠影》

中国当代回族穆斯林生活的真实写照——评电视纪实片《回族穆斯林生活掠影》王根明最近，我观看了宁夏大地音像出版社出版的《回族穆斯林生活掠影》（以下称《掠影》）后，觉得它不仅蕴含内容丰富、民族特色鲜明、史料价值珍贵，而且还有较为鲜明的当代视角特点，这就是既...     

香港穆斯林知名学者杨汝万教授

去年春天，我作为“沙特国王客人朝觐团”的成员赴麦加完成朝觐功课后，曾应邀赴香港参加宗教学系列讲座的讲学活动。我在讲课之余还访问了好几个穆斯林社团，参观了几座清真寺和一所伊斯兰中学，结识了不少穆斯林朋友。据他们介绍，香港共有５万多穆斯林，其中有３万多是来自祖国大陆的回族人及其后裔，由于香港户籍登记中不注明民族成分，只填国籍，所以这３万多回族人在过去常常被称作回教徒或华人穆斯林，内部则以教胞、教友相称；另外的２万多穆斯林多是来自印度、巴基斯坦、孟加拉及东南亚国家，其中不少人是几代定居香港，已成为土生…     

广西回族穆斯林的几块石碑

广西回族穆斯林的几块石碑翁乾麟回族碑记是反映各地回族穆斯林历史的重要资料，因此受到许多史学家的重视。白寿彝先生在《泉州伊斯兰教在南朝鲜石刻》序言中说：＂我希望以本书为开端，各地的伊斯兰教在南朝鲜石刻都能陆续收集起来，编印、出版。这对伊斯兰教史的研究将...     

广西回族穆斯林的几块石碑

广西回族穆斯林的几块石碑翁乾麟回族碑记是反映各地回族穆斯林历史的重要资料，因此受到许多史学家的重视。白寿彝先生在《泉州伊斯兰教在南朝鲜石刻》序言中说：＂我希望以本书为开端，各地的伊斯兰教在南朝鲜石刻都能陆续收集起来，编印、出版。这对伊斯兰教史的研究将...     

怀念王静斋大师

为伊斯兰教尽瘁一生的王静斋大阿訇,至今离开我们已整整四十年了。缅怀王老清廉和光荣的一生,他无愧于祖国,无愧于回族,我想全国回族较年长的一代,无不由衷地纪念他和永久地怀念他。在回族穆斯林中,都公认现代有四大阿訇——有人更称之为四大抗战阿訇,他们就     

南有达哈北有王马：四大阿訇──近代中国伊斯兰文化的传承者

南有达哈北有王马：四大阿訇──近代中国伊斯兰文化的传承者［台湾］哈吉·艾布伯克·贾福康前言＂四大阿訇＂者，亦即为余前所著明清四大经学家（见《中国穆斯林》杂志１９９６年第１期）之姊妹篇，此四大经学家与四大阿訇，前后共历约四个世纪，按经堂教育创自胡登洲（...     

一篇激动人心的报道

亲爱的編辑: 中国穆斯林1959年第四期发表的“回族人民笑顏开”这篇意味深长的通訊报道,我連续讀了兩遍,觉得它不仅写出了宁夏回族自治区——石咀山这个小山鎮的变化,同时它給我們展示了那里的一幅宏偉的建設蓝图。是的,回族人民在解放前不仅是被人压迫歧视,而且在政治上没有地位,在經济上是“一穷二白”,普遍被称为“穷回回”;他们除了卖牛羊一水,就是捉筐背簍;生活没有保障,广大回族人民都飽經了苦难的风霜,忍渡了辛酸的岁月……今天党和毛主席把回族人民从水深火热之中拯救出来,又领导他們共同建設美好幸福的社会主义。今天在我們广大回族中不仅有出色的农民,也有拖拉机手,有火車、汽     

试析《白河逝水》结构的审美意义CSSCISSCI

穆达先生是南京回族作家,他的长篇小说《白河逝水》完稿后,曾两次请我审读小说中所涉民族宗教内容,于是我有机会成了这部小说最早的读者。当我读完小说时,内心有一种隐隐的震撼。这种震撼不止于小说真实典型地再现了那段风云激荡的岁月,也不止于对散居在汉族地区的回族穆斯林生活的生动描述,还在于小说的结构形式以及这种结构的审美意义。