中国式现代化的实践智慧

中国式现代化是中国共产党在坚持和发展中国特色社会主义的过程中取得的重要成果，其独特贡献不仅体现在经验借鉴、理论参照、制度创设等层面，更彰显于独特的实践智慧之中。坚持党的领导、坚持社会主义方向、坚持以人民为中心，体现了中国式现代化的坚守智慧；从国情出发独立选择现代化道路、谋划现代化的发展目标和战略部署，诠释了中国式现代化的自主智慧；统筹处理好现代化建设各领域、传统与现代、人与自然等关系，彰显了中国式现代化的协调智慧；现代化整体布局、发展理念、战略思维的调整与转变，突显了中国式现代化的创新智慧；在解决好自身发展问题的同时，努力为其他国家提供更多的发展机遇、为人类实现现代化和建构人类文明新形态作出更大的贡献，展现了中国式现代化的担当智慧。中国式现代化的实践智慧是一个常谈常新的话题，需要结合建设社会主义现代化强国的伟大实践不断进行完善和充实。     

反思性现代性语境中的中国法制现代化

法制现代化论题始终需要置于现代性语境中予以阐释。后现代社会的形成,现代性的反思性日益凸显,构架现代性制度之维的现代法律和司法,需要因应现代性的反思性要求。反思现代性既是对理性前提预设的追问和重释,又在向世界蔓延过程中遵循实践逻辑表现为多元现代性状态。中国的法治道路既是对西方法治理念的反思,也是对自身传统的重释。在司法层面,中国法制现代化的反思性要求从方法论上入手,从具体的案件审理切入,将案件审理作为渐进式推进中国法制现代化的重要方案。     

中国式现代化的唯物史观意蕴

中国式现代化，是中国共产党团结带领中国人民在社会制度、经济发展、生活方式、价值观念方面进行的全方位实践探索、实践变革与实践成就。中国式现代化，既是中国共产党现代化理论成果的时代创新与表达，也是世界历史进程中的独特环节，体现了现代化的社会主义本质要求和中国特色，彰显着唯物史观的智慧与光芒。在唯物史观视域下，厘清中国式现代化的来龙去脉，挖掘其内涵特质，深刻揭示中国式现代化何以成为具有世界示范效应的实践成果，既是对新时代中国特色社会主义现代化之任务目标、实现路径的最好注解，也是“以中国式现代化推进中华民族伟大复兴”的题中应有之义。     

中国道路的哲学意蕴及其时代价值

中国道路关注的重要命题是如何从社会主义"大国"走向社会主义现代化"强国"。中国道路成功的重要原因在于坚持以马克思主义为指导,坚持马克思主义哲学基本原理与中国具体实践相结合。在道路的选择上,坚持实事求是,从中国实际出发探索中国发展道路,符合马克思主义唯物论要求。在道路的特质、布局和实现路径上,分别彰显马克思主义矛盾学说、系统论以及目的与手段相统一的思想,符合马克思主义辩证法要求。在道路的价值意蕴上,坚持以人民为中心,强调"物的发展"与"人的发展"的统一,是马克思主义人学思想的当代发展,符合唯物史观要求。新时代走好中国道路,既是实现现代化强国目标和中华民族伟大复兴中国梦的必然选择,也是满足人民日益增长的美好生活需要的必由之路,同时为世界人民特别是发展中国家人民实现现代化贡献中国智慧。     

中国式现代化：目标、进程和道路

中国式现代化尊重现代化的一般规律，但要从中国国情出发，既要体现社会主义的要求，也要反映中国进入新时代的经济特征，走中国特色社会主义的现代化道路。本文从现代化的目标、进程和道路三个方面，在阐述现代化一般规律的基础上研究中国式现代化的特征。中国式现代化目标表现在高品质生活、全体人民共同富裕和促进人的现代化等三个方面。中国式现代化进程有两个重要特征：一是分阶段推进现代化；二是将现代化概括为工业化、信息化、城镇化、农业现代化，并创造了四化同步的经验。进入新阶段，四化同步的进程有了新内容：建设现代化产业体系、以数字经济为代表的信息化、大中小城市协调发展、农业农村现代化。立足新发展阶段，中国式现代化道路要实现不断创新和拓展，迈上更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的现代化之路，其内容包括：新发展格局的构建、高水平科技的自立自强、高水平对外开放。     

法治、政治与中国现代化

本文旨在从中国现代化的历史需要和政治逻辑出发,重新审视当前中国法治与政治之间的纠结。本文认为,从韦伯的权威类型理论来看,当前法治与政治的纠结本质上是法理型权威与魅力型权威两种合法性观念之间的矛盾和冲突。尽管两种权威在合法性逻辑及相应而来的制度安排上多有龃龉,但中国的赶超型现代化内在地要求将这两种权威有效地结合起来,以政废法或崇法黜政都是不可取的。在当前,坚持党的领导,维护党的魅力型权威,符合中国现代化对"强国家"的需要,也有利于国家灵活地因应当前复杂多变的国内外形势;但与此同时,党和国家也必须保持面向现代化的政治意识和执政能力。     

论中国文化建设面临的主要问题

建设有中国特色社会主义的文化，要做的工作很多。从理论指导的角度说，实事求是地认识当下文化建设面临的问题，认清其背景与实质，是极其迫切的。这将有助于从客观事实而不是从定义出发寻求文化建设的突破口，克服形式主义和经院哲学倾向。本文拟对三个主要问题作出描述和分析。一、性质论：确认社会主义初级阶段对文化的制约当下中国文化建设是以有中国特色社会主义实践为立足点的，它首先必须正确反映和积极促进现阶段的经济政治。我国正处于社会主义初期阶段，实行以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度。因而，在法律…     

马克思主义中国化与当代中国话语体系的构建

构建当代中国话语体系既是时代提出的重要课题,又是马克思主义中国化发展的必然要求。马克思主义中国化与当代中国话语体系构建这一时代课题,要求我们以马克思主义中国化理论为基础,着重探讨现代化进程中当代中国话语体系的构建问题。一是要从理论上回答现代化进程中当代中国如何摆脱"挨骂"的问题;二是要从理论上回答何为当代中国话语体系、如何构建当代中国话语体系、当代中国话语体系对中国与世界现代化的发展有何重要作用与意义等问题。在构建当代中国话语体系的过程中,还要防止走入无视问题以及有关方法论和价值观等方面的误区,才有可能在国际上拥有自己的话语权。     

《佛教与儒、道的冲突与融合──以汉魏两晋时期为中心》序

传统文化与现代化是当代中国社会发展进程中必须大力解决好的重大问题。从学术研究的角度来说,探讨传统文化与现代化课题有三个要点：一是深入理解和把握传统文化的外延与内涵、结构与功能、精华与糟粕;二是准确了解和掌握现代化的条件与要求、内容与特点、过程与趋势;三是在上述基础上,进一步着重探索传统文化与现代化的内在关联──批判与继承、重整与革新、综合与创造。作为三个要点之一的传统文化是当代文化研究的一大课题,而探讨儒、道、佛三家的关系又是传统文化研究中的一项重要而艰难的任务。 自东汉以降,中国古代传统文化逐…     

中国特色公民教育“元”问题探究

政治性是公民教育本质属性之一,没有超越于国家的"中性"的公民教育,研究公民教育必须从中国实际出发,而不是从"普世性"出发。公民教育的内容不是无所不包的,它在现代化过程中的作用表现为主体政治人格的塑造。中国特色公民教育研究过程中必须摆脱盲从心态,牢牢把握公民教育的领导权,坚持以中国特色社会主义民主为核心,以社会主义核心价值观为指引培养社会主义的"合格公民"。     

张君劢论中国现代化与儒家思想的复兴

张君劢从现代与古代是不能完全割裂的以及在现代化过程中起主导作用的是人的心知或思想方法这两点认识出发 ,认为中国的儒家思想不仅不是现代化的障碍 ,相反可以导致一种新的思想方法 ,这种新的方法能成为现代化的基础。因此 ,我们今天要在中国实现现代化 ,就必须从复兴儒家思想入手。换言之 ,复兴儒家思想是中国现代化的途径 ,而儒家思想的复兴又主要是宋代新儒学的复兴。复兴儒家思想的道路是“自力更生中之多形结构” ,亦即“以儒家为本 ,而沟通东西思想”     

认知语境与言语幽默

言语幽默是幽默的一种主要形式，它的解读需要依靠语境。由于幽默的理解和表达是一种认知交际活动，因此我们在理解幽默含义时必须将其置于认知语境中。本文拟从认知语境的角度出发，探究言语幽默意义的理解。     

略论中国古代历史观的发展

摆在中国思想史工作者面前的一大问题是：中国古代的历史观为什么没有发展出唯物史观但近代以来又能通过“进化论”的中介一跃而接受唯物史观？关于这个问题，人们也有所涉及，但我总觉得不仅语焉未详，而且多从典籍出发，拈出几条“引文”就来“证明”唯物史观是古代历史观的发展，似乎太轻率了。因为考察历史观的发展，不能仅从观念、文本出发，而应以历史、实践为出发点。而且，我感到，就是从文本出发的也往往是没有弄明白它的本来含义、体系结构、前后变迁。因此，我认为首先弄清楚古代历史观是什么，也是一个重要问题。要解答“为什么…     

中国哲学语境中的本体论与形而上学

近代以来的中国哲学研究,"本体论"概念的误置屡见不鲜,因为源自古希腊哲学的"本体"和"存在",并不符合中国哲学语境中的"本体"。澄清这一问题的必要性和重要性在于:要想准确而内在地理解中国哲学理论范式,就必须从心性论层面把握中国哲学语境中的"本体"。同样地,中国哲学中的形而上学独具特色,迥异于古希腊哲学以来的metaphysics(形而上学)。以道家哲学为例,"道"不仅不出现于时空之中(无象、无形),亦不出现于语言之中(无名),具有明确的"非实体性",而古希腊以来的metaphysics则掺入了更多的物理学思考的特点。中国哲学语境中的形而上学体现为心性论、实践智慧与境界理论,而不是本体论、逻辑学和知识论。     

中国改革开放实践的若干哲学思考

新中国成立70年来的建设实践,特别是汹涌澎湃的40年改革开放实践,给当代中国创造了辉煌的物质和精神财富,值得为新时代中国特色社会主义奋进的人们从不同角度进行提炼和总结。哲学作为反映自己时代精神的学问,它的特性之一,就是善于从客观而复杂的社会现象中发现历史发展的基本原理,从人类的本质活动中揭示社会运行的深层规律。因此,深入研究阐释习近平新时代中国特色社会主义思想的重大意义、科学体系、丰富内涵、精神实质和实践要求,对改革开放的时代精神进行哲学总结和升华,推动哲学理论创新和学术创造,无疑是哲学研究者理应肩负的时代使命。回顾历史,1840年以来的整个中国近现代史,是一部救亡图存、复兴中华、追求现代化文明强国的历史,现代化问题是中国近现代历史的基本主题和最大政治。中国现代化进程始终存在着世界性与民族性的冲突和融合问题,需要从宏阔的世界观、深厚的历史观和鲜活的时代观去驾驭。在全面深化改革开放实践中壮阔前行的中国现代化事业,不但开创了中华民族由站起来到富起来到强起来的历史篇章,而且也必将创造一种富有中国特色、中国智慧的现代文明形态。当代世界,迫切需要构建一种能够反映新的文明形态的哲学话语体系来为这个时代"安身立命"。     

正统性的两种语境:概念重置与中国宗教研究的理论潜力——兼论中古道教的“无异端性”

通过简要重述不同文化语境中异端与正统的概念内涵变化过程,说明在基督宗教和中国文化的语境中,这两个概念内涵的差异,进而说明对于异端和正统的基本内涵理解带来传统中国文化对信仰融合度和均质性的理解。以此为基础,提出以下一个基本理论问题:在面对中国宗教或信仰文化时,我们以源自基督宗教传统、并且带有明确基督宗教传统内涵的概念展开讨论,对于理解中国的信仰文化与历史在多大程度上会造成误解?这种误解的根源是一种在学术研究中出现的"削足适履"式概念套用带来的问题,还是在信仰特质理解意义上"张冠李戴"式的文化语境的错置?进而提出概念的重置可以从什么程度上凸显中国信仰文化的特质和进一步理论反思的必要性。     

"现代性"中国叙事二十年

本文认为,现代性是具有世界意义的,当中国走向世界时,我们也就有了中国的现代性视野.但是,现代性话语有中国语境与西方语境之别,不能脱离各种语境谈论各自的问题.相较西方的现代性论战,中国的现代性有一种从屈就到积极接受现代性的过程;除了建设现代性,我们还得反省现代性、融合传统.因此,我们按照现代性中国叙事的逻辑,主要陈述了中国化的西方视野、中国的现代性视野中围绕现代性产生的争论,简要指出中国的现代性建构要求处理视野的融合与分化问题,现代性的中国仍在且仍需继续现代性.     

关于文化更新和发展的若干问题

关于文化更新和发展的若干问题方真一、以实践发展的新要求为根据一切文化的产生和发展都以社会实践为基础,因而从实践出发乃是研究一切文化问题的最基本的立足点。当前有关文化现代化研究的几个重要问题上的分歧,都与是否立足于实践的新发展有直接的关系。首先,如何审视不同的文化之间及文化与实践之间的关系,是文化现代化研究中首当其冲的问题。有学者以中国传统文化所具有的价值取向、文化精神来批评现实文化的状况,也有学者以西方文化的结构和特点来评价中国的传统文化甚至社会主义文化。这两种视角只看到了某种文化的“优越性”,…     

中国现代化─发展理论值得探讨的几个重大课题

中国现代化─发展理论值得探讨的几个重大课题李怀印：（一）必须弄清楚为什么中国传统社会没有从内部发生现代化过程。这是一个有关现代化的“发生学”问题。在１８世纪以前,中国在人均收入水平、国民识字率、手工技术以及商业发展水平方‘面．均遥遥领先于世界其它诸文...     

中国道路：马克思主义哲学中国化的理论自觉与实践自觉

随着经济全球化、文化多元化以及中国特色社会主义建设事业的发展，中国道路问题引起越来越多的关注。中国道路是具有实践特色、理论特色、民族特色、时代特色的社会主义道路，其目标方向是实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴。虽然中国特色社会主义道路的提出及其理论的形成产生于改革开放的实践中，但“中国式的现代化道路”和中华民族伟大...