历史哲学及其基本派别

历史是人类认识的一个独特而丰富的领域。人们对历史的认识不仅仅限于要求知道或确定历史事实,而且还要求从历史事实中总结概括出一种理论观点,即把编年史的纪录提升到思想理论的高度,寻求历史的某种规律,从历史事实中紬绎出意义,从而把历史事实归纳为一种理论体系,这就是历史哲     

拥抱挫折

有一个小孩在草地上发现了一个蛹,他把蛹捡起来带回家,想看看蛹是怎样孵化成蝴蝶的。过了几天,蛹出现了一条小裂缝,里面的蝴蝶挣扎了好久,身体却被卡住了,一直出不来。小孩看着于心不忍,于是他拿出剪刀把蛹剪开,帮助蝴蝶脱蛹而出。可是这只蝴蝶的身     

好玩儿

正木心说:去把世界当一个球玩儿。把世界当球玩儿,需一个居高临下的站位和庞大宽厚的背景。其实,我们也可以把自己的"球"当一个世界,舍外入内,忘我专注地玩儿。撇去功利,撇去沽名钓誉,撇去哗众取宠,玩着玩着,就会玩出一场愉悦的意外,一种美丽的陶醉。当代画家黄永玉,是一个好玩儿的老头,好玩儿,是他的标签。他说,我的创作,画画、写作,就是玩儿;风靡网上的画家老树也说,画画,是好玩的事儿。好玩儿之间,出成就。民国时,与梁启超、王国     

浅析城市景观建设

城市景观建设是一门多元关系的综合艺术形式,它需要我们根据一个城市的地域位置、自然特征,把城市的文化特性和景观建设的艺术创造性结合起来,创造出一个独具特色的城市景观.     

敬畏者之路

茫茫人海里,芸芸众生中,我是安拉的一个奴仆。只因我把《古兰》当成“指南”,才分辨出南北西东。茫茫人海里,芸芸众生中,我是安拉的一个奴仆。只因我把“圣训”当成“灯塔”,才避免误入迷途。茫茫人海里,芸芸众生中,我是安拉的一个奴仆。只因我把“先贤”当成“路标”,才一直未离开正路。茫茫人海里,芸芸众生中,我是安拉的一个奴仆。只因我把人生当成一叶逆流而上的小船,才一刻不敢怠慢,一桨不敢放松。茫茫人海里,芸芸众生中,我是安拉的一个奴仆。只因我向往那光明幸福的彼岸,才不辞劳苦、一路风雨、日夜兼程……敬畏者之路@郭世忠…     

磕伤了就是锯（外二篇）

大学毕业那年,他觉得自己是一把锋利无比、所向披靡的刀。这把刀先“杀”向职场,被磕出第一个缺口。原先雄心勃勃、豪情万丈的他,被领导认为是“绣花枕头”,从未被重用,偶然有一个展露才华的机会,还骄傲失街亭,让人“挥泪斩马谡”。     

管理的规制:关于制度伦理的研究

一在经济学家看来, 管理是生产劳动的一个条件, 没有管理就没有生产; 如同科学技术是生产力一样, 管理也是一种生产力, 管理出高产、出质量、出效率。在社会学家眼里, 管理是一种职权系统, 最初是由少数上层人物来决定普通成员的行动, 随后一些管理部门开始施行家长式的管理, 再以后便出现了规章管理。政治家则侧重于把管理看作是一个阶级和地位系统, 它同社会生产关系、上层建筑相联系。管理曾经是资本的人格化, 而现代社会管理是通过劳动者来增加社会福利并最终满足社会成员的需要, 管理即服务。那么, 究竟何谓管理? 什么是管理活动的基本…     

磕伤了就是锯（外二篇）

大学毕业那年，他觉得自己是一把锋利无比、所向披靡的刀。这把刀先“杀”向职场，被磕出第一个缺口。原先雄心勃勃、豪情万丈的他，被领导认为是“绣花枕头”，从未被重用，偶然有一个展露才华的机会，还骄傲失街亭，让人“挥泪斩马谡”。     

历史掌故藏智慧

正图穷匕现图穷匕现,是一个成语。这个成语故事史出战国末期。实力强盛的秦国,攻灭了韩、赵两国后,又向燕国进军。为此,燕太子丹决定派荆轲去行刺秦王,以期扭转局势。然而,当荆轲把一卷地图呈现给秦王时,在地图全打开的刹那,荆轲预先卷在地图里的一把匕首便露了出来,刺杀行动败露。     

举一反三、防患未然

有一个生产质量一贯比较好的工人出了一批废品,损失很大。这批产品已生产了一个多月,其中经过工人自验,中间检验和成品验收,都没有发现问题,直到最后装配时才发觉是废品,毛病都出在同一部位上。我们经过实物分析,找操作者谈话,又检查了工艺图纸,核对了模具,终于找到了出废品的原因。原来这一产品中的一个零件的上下两个端面,尺寸大小一样,几何形状相同,就是零件内部的设计要求不同,操作者错把下端面当作上端面,致使整批产品全部报废。     

“一根筋”促成大事业

李健原来在山东荣成市经营水产店,虽然生意还行,但总归是小进小出,赚不到什么钱,所以李健总想着另外找一个更好的创业机会。1999年的一天,李健带着妻子到日本去旅游,在一个海产品展览馆里,李健发现了一个奇观,里面的一个工作人员一手拿着一条3米长的海带,一手拿着一把菜刀,眨眼间的工夫,就从那条几毫米厚的海带上剥下了足足20层海     

爱情工夫茶

一切都从一份感动开始。一个人,在一个陌生城市,遇上了谁与谁本身就是一种缘分。她本来是有男友的,两个人也曾如胶似漆,也曾把结婚拿到日常议程上来,可是男友出了国,她便又恢复了一个人的日子。在晨曦刚刚湿漉漉地探出头来的时候,坐上那班早班车,从这个城市的西边,到这个城市的南边,     

86400

想象一下,如果每天早上你的银行账户里都多出86400元供你用,会是多美妙的一件事情啊!不过要遵守两个条件:第一,若是这份馈赠在白天没用完,到了晚上剩下的部分就会消失。你不能做手脚,也不能把它存到另一个账户去,只能把它用掉,不     

儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”

在历史语境及当代语境中 ,许多思想家把黄宗羲与卢梭相提并论。有的把二人并列起来赞同 ,有的把二人等同起来批驳。前一种情况如梁启超和蔡元培 ,后一种情况如章太炎。无论何种情况 ,其前提都是认同二人思想的共性。因此 ,要解读黄宗羲的政治思想 ,卢梭思想是一个重要的参照。一卢梭有一句名言 :“人是生而自由的 ,却无往不在枷锁之中。” (卢梭 ,第 1 0 2页 )这句话内涵深刻而丰富 ,既包含着卢梭本人对现实社会的坚决否定 ,又反映出他对寻求摆脱社会不平等而进行的深刻的理性思索。为了给自己的理论立论 ,他把人的社会性抽象掉 ,把仅仅具有…     

几种常见的人际知觉偏见

●“晕轮效应”。美国心理学家阿希曾做过一个实验:他给被试者一张列有五种品质的表格(聪明、灵巧、勤奋、坚定、热情)要求被试者想象一个具有这五种品质的人,结果被试者普遍把具有这五种品质的人想象为一个友善的人。然而,他把这张表格中“热情”换为“冷酷”。再要求被试者根据这五种品质(聪明、灵巧、勤奋、坚定、冷酷)想象出一     

将烦恼向异性朋友诉说

丹麦著名漫画家皮特斯脱鲁普曾创作过一组题为“一物降一物”的漫画。第一幅是一个总经理模样的人正在训斥一高级职员;后者回家把气出在妻子身上;妻子把受到的委屈一古脑地发泄给她的女儿;女儿因心境恶劣为小事打了她男友一记耳光,男友无端挨打就怒踢一条狗;这条狗反过来把那位总经理给咬了。漫画中的发泄形式虽然显得简单粗暴,缺乏修养,但从心理学的角度去分析,这都是一种很常见的心理发泄的表现。由于这种发泄将自己的烦恼转嫁给他人,当然也是不足取的。     

给一位苏联哲学家的信

本文作者于一九六一年访问苏联,与苏联哲学研究所穆施文尼拉茲教授作了会说,双方约定以公开信的形式陈述各自的观点,达里译出的是作者写给穆施文尼拉茲的公开信。作者否认存在和意识问题是哲学的根本问题,甚至认为“不该把它看作一个有意义的问题”。普通语义学的根本问题牵涉到精神健全的性质,它指示出在创立一门关于人的科学以及在促进健全思想方面必须遵循的方向。作者佯称承认客观世界的存在乃是普通语义学的基础,但又否认这个承认构成了“哲学根本问题的一个解决”。他把这种承认简单地看作是一个公理,一种约定,一个方便的起点,或者是为了使哲学讨论能够平静地进行而大家同意保持的一个契约。     

生的震撼

哭与笑,是人类入世即有的征示。对于这样的表征,我的感觉是,笑要比哭光亮欣舒得太多太多了。一个婴儿投世,初离母体,即便是面容并不福吉亲祥,然而一脸微笑,当会令在旁迎接这个新生命的人顿时觉得亲切祥和,心中自然泛起一层暖意来。相反地,虽说是一个红润健康壮硕美丽的婴儿,一出娘胎,便哭哭啼啼不休,把四周的空气凝转成滞冻悲悯,便令人寒颤紧梗。我曾经写过小诗:     

以错误为师

在英国,一次两所学校间举行一场足球赛。有一个学生热爱足球运动,集体荣誉感又很强,他起初只是个“板凳队员”,比赛快结束时才上场。就在将要进入倒计时的关键时刻,他心中油然生出一个强烈的愿望：必须在几秒钟内让球进去。霎间,他冲上前去,把球抢在手中,在一片惊讶、喧哗、责骂声中,拿着球跑向对方的禁区,把球掷进了球门……     

《实践理性批判》的起源和目标

《实践理性批判》的发表标志着康德批判事业的工作一分为三。本文从批判哲学的发展史和《实践理性批判》的主要内容入手揭示出《实践理性批判》的起源主要归于康德的两个发现:一是趣味判断的先天性,二是实践理性的二律背反。前一个发现导致康德重新规定批判与高级能力之间的关系,使他改变他的总体批判计划,把对于纯粹理性的一个批判分成对于纯粹思辨理性、实践理性和反思判断力的三个单独的批判;后一个发现及其解决使康德把纯粹理性的思辨运用和实践运用之间的关系确定为一种平行关系,使理性的实践运用从思辨运用中解放出来;由此产生《实践理性批判》。