留一片好心给自己

花开花谢,云卷云舒,生活总是这样的跌宕起伏。红尘的纷纷扰扰,如虚如幻地充斥在我们身边,影响我们的生活,摇摆我们的心地。心态决定着我们对世界的态度,你所看到的世界反映了你的内心。所以试着让我们的内心世界变得干净、变得清凉,留一片好心给自己,你会发现周围的世界原本是那么美好。留一片无私给自己。人需要有一颗牺牲自己私利的心,给人以关爱、给人以方便、给人以欢乐、给人以希望,有一份热,发一份光。捧出一颗心来,不带半     

素简如禅

正当黛色的笔在白纸上写下"素简如禅"的时候,心空一片明媚,什么都不想,只觉得拥有心笔一体,肆意徜徉的感觉就够了,就如白雪少年素衣于野,无限任性而自由。不记得有多少次凌风驰奔的放纵,也不记得有多少酒后放歌的轻狂,不想向时间和复杂妥协,只想怀抱着自己的一份本真,一份善良周游世界。与其说是逃避,不如说是"静想"——静一静的想法。繁华之后,只想拥有自己的一张床,一间小屋,一本书,独享静谧时光。     

禅味心灵，素简人生

正当黛色的笔在白纸上写下"禅味心灵,素简人生"的时候,心空一片明媚,什么都不想,只觉得拥有心笔一体,肆意徜徉的感觉就够了,就如白雪少年素衣于野,无限任性而自由。不记得有多少次凌风驰奔的放纵,也不记得有多少酒后放歌的轻狂,不想向时间和复杂妥协,只想怀抱着自己的一份本真、一份善良周游世界。正如雪小禅     

人生与棋局

人不能没有闲情,这是人生的一种精神调剂。如我,平日闲暇时总爱下棋,不是围棋、跳棋,是象棋。     

美而不自知

正美到无邪,是美,却不自知。一两岁的孩童美,咿呀咿呀,露出雪白的乳牙。人见人爱,他们懵懂不知。他们玩,笑,找人说话,人家也不懂。人家不懂他们也不管,依旧乐着或哭着。他们干净美好如天地之初。但是,他们不知道自己是美好的,不知道自己是宝贝。他们不知道,在鸡皮鹤发面前,他们的细皮嫩肉吹弹可破有多美。他们也不知道,在声音粗哑浑浊面前,他们的童音清亮有多美。世故、悲伤、沧桑、     

毛泽东同志1963年12月30日关于宗教研究问题的批示(摘要)

对世界三大宗教(耶稣教、回教、佛教),至今影响着广大人口,我们却没有知识,国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构,没有一本可看的这方面的刊物。……其他刊物上,用历史唯物主义的观点写的文章也很少,例如任继愈发表的几篇谈佛学的文章,已如凤毛麟角,谈耶稣教、回教的没有见过。不批判神学就不能写好哲学史,也不能写好文学史和世界史。     

纸上繁花

正夜读《闲情偶寄》,最爱《种植部》,以至于睡梦中也开出漫天的缤纷锦绣。作者李渔,一个在当时写了许多重要戏剧作品的文人,一个为买水仙花典当了家中首饰的文人,高山仰止,心向往之。李渔说:草木种类繁杂,大致可以分为三类。"木本、藤本、草本是也。"木本高大繁     

读李渔美学随笔三则

李渔《闲情偶寄》之种植部所写乃是文学作品,而不是关于植物学的科学文章。在整个《闲情偶寄》中,他把李、杏等等自然物作为艺术对象来看待,或是以物喻人,或是借物抒情,或是托物起兴。     

芸的妻性及其它——对《浮生六记》的一种解读

《浮生六记》是清代嘉庆年间苏州文士沈复所写。这是一部以抒情散文笔法写就的回忆录，也可以说是作者的一部自传。“浮生”典出李白《春夜宴诸从弟桃李园序》里的“浮生若梦，为欢几何”一语。“六记”分别为：闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养身记道。书中第一记闺房之乐，写其夫妻间的恋爱历史和婚后的琴瑟相和、缱绻情深；第二记夫妻日常生活中的闲情雅趣和爱美的心态，表现贫士心性、喜恶爱憎；第三记人生坎坷，叙述其夫妻因真情直率而不容于父母家庭，两次被迫离家出走，最后妻子郁郁而死，显见困顿离合、人情世…     

我的经历与内学院发展历程

佛学家吕澂先生在1959年秋写过一份材料,其中谈到自己的经历,如何投身于佛学研究和涉足美学研究以及所参与的内学院发展历程中的主要事件和过程,叙述详细平实,史料价值较高。由于有关吕澂先生生平的详细资料已发表的较少,尤其是他自己写的材料,相信此篇材料会对研究近代佛学发展问题和吕澂著作的学人有一定参考价值。     

十万八千英尺的距离

比尔，盖茨要到伏加斯中学演讲了。西蒙森老师为学生布置了一份作业——每人写一篇关于“我与比尔·盖茨”的文章。同学们大都把比尔·盖茨比作偶像。可是，一位名叫杰利斯的学生却让西蒙森有些意外，他写道：我不希望比尔·盖茨先生到我们学校来，我与他有着十万八千英尺的距离。     

读李渔《闲情偶寄》有感

清初杰出的戏曲作家和戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》中总结了传奇(戏曲)创作的规律,至今具有重要的学术价值,本文任意举出几项,如传奇的真实与虚构、新奇与寻常、艺术想象("神思")、"简"与"繁"等等,随手记下自己的心得,供读者批评。     

镜前省思

<正>有一次去拜访一位老牧师,在他房间里的侧墙上挂着一面大镜子,在镜子的右上角写着四个十分醒目的大字——"圣经如镜"。是的,神所默示的圣言如同镜子,可以帮助我们认识自己、看清自己、调整自己,并且"于教训、督责、     

灯下散拾

1972年,新加坡旅游局给总统李光耀写了一份报告,大意是说：新加坡不像埃及有金字塔,不像中国有万里长城,不像日本有富士山。我们除了一年四季明媚的阳光外,简直没有什么旅游胜地可言,要发展旅游业实在是巧妇难为无米之炊。     

老师布置“遗书”作业

[东方网]近日,在某大学的课堂上,老师向学生布置了一份特殊的课堂作业:假设自己得了脑肿瘤,只有3天生命,写一封遗书。老师称,懂得死亡才能更珍惜生命,此举是为鼓励学生们珍惜时间,不要荒废大学四年时光。[随感]老师以"遗书"为作业,进行死亡教育,有些突兀,但有助于年轻人审视自己,反省人生,不虚度年华,这一话题虽然有些沉重,但必能让青年学子有所收获。弟兄姊妹们,你们可曾想过,     

用笔召唤

一有人问我,你怎么经常写,有什么可写的?你是不是为了稿费而写?我想说,幸福的路上,即便是风情万种的一束鲜花,在麻木者眼里,无异于一株毫无诗意的枯禾。对于一个不曾体验信仰快乐的人而言,他不懂得,失去信仰,将是多么危险。我需要的是一份宁静,坚持的恳一份热爱,巩固的是一种信仰,还有一些能够维持生活的基     

“怕”的境界

据史载，欧阳修写文章十分认真。有一次，他写了一篇《醉翁亭记》，开头写滁州四面有山，写了几十个字。初稿写好后，他觉得不满意，又反复修改。一连改了几次，最后改定时，只剩下“环滁皆山也”五个字。他的妻子见他改得非常辛苦，便劝他不必自讨苦吃。欧阳修却说：“文章不写好，我怕后生讥笑，更怕给后人留下话柄啊。” 已故著名作家秦牧生前也曾表露过自己的“害怕”心态。在一次他的作品研讨会上，他发言说：“我们这个世界，多的是四舍五入的事情，四和五相差很小，但是五进一而为十，四舍而为零，就仿佛相差很大似的。其实，这并不…     

恭维人的艺术

俗语说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”。确实,语言是一柄双刃利剑,善用者能横扫千军、杀敌致果,拙运者则磕磕绊绊,因辞害意。而在这个世界上,你几乎找不到一个不希望别人给自己美好祝愿的人。且不说我们常常会忘记给别人一个真挚的祝愿,就是有这种想法,表达出来的话语也往往辞不达意,甚至会愿望与效果南辕北辙。由此可知,不仅批评人要讲艺术,恭维人也有艺术性。 恭维人要看情景。著名语言学家孟君曾经讲过这样一件事:有个四十多岁的副教授在除夕之夜对他说:“将来我写缅怀你的文章,我就……”在孟君先生明确表示不快后,他还是说“我说这话你又会不高兴了——以后我写回忆你的文章……”他每次这样说,孟君先生心里真的不高     

定体则无 大体须有

初学写作者往往有这样一种想法:自己之所以写不出好文章,主要是因为缺乏写作的方法技巧,因而总想让老师传授一些写作“诀窍”。相反,写过一些文章的人,有的认为“文无定法”,对写作的方法技巧不屑一顾,甚至把方法技巧看作是束缚写作的“条条框框”。这两种看法都有片面性。写文章要讲究方法、技巧,也有规律可寻,但是没有秘方绝技。金代王若虚正确地阐明了这一问题。他在《文辨》中说:     

十万八千英尺的距离

比尔·盖茨要到伏加斯中学演讲了。西蒙森老师为学生布置了一份作业——每人写一篇关于"我与比尔·盖茨"的文章。同学们大都把比尔·盖茨比作偶像。可是,一位名叫杰利斯的学生却让西蒙森有些意外,他写道:我不希望比尔·盖茨先生到我们学校来,我与他有着十万八千英尺的距离。西蒙森思索片刻,郑重地在杰利斯的文后写下了评语:十万八千英尺是你心中的距离,如果你有勇气上台同他握手,那十万八千英尺的距离就会变成零。