平静的牛气

我喜欢牛那种淡定、平静的姿态。 它们在我的记忆里,或站或卧,嘴里不停地咀嚼着什么,在我曾经生活了多年的乡村,在阳光下,在河湾里、岸堤上、坑洼里……它们始终如一地充满着祥和的表情,偶尔发出的几声哞叫,让整个旷野显得更加安静而悠远。     

晾晒

正喜欢阳光,喜欢阳光的味道,喜欢迎着阳光跑。今年秋天,一个阳光暖暖的日子,我从一个果园里捡回来大量的山楂,回来后和母亲一起动手,整理干净后把它们晾晒在阳台上。我要把它们加工成山楂干,从集市上买回来的物美价廉的梨和苹果,也都加工成果干。     

师太的菜园

师太的菜园在六月里郁郁葱葱阳光很好地照料它们在空气里氤氲着泥土上发酵的味道师太的藤椅摆放在一片热闹的阳光里把长长的影投射地斑驳的墙上有青烟袅袅地升上去     

听夏

正夏天的阳光是有声的,落在枝头,是几许蝉音;洒在路上,是一片沸腾;掉进河里,便有了鱼虾逃窜,沉底儿之声。旷野里的阳光最为开朗,于阡陌花草丛中,化一缕微风低吟。即便日落西山,天光渐次退隐,夏日的夜晚依然无法静默。晚霞漫天之时,蜻蜓振翅有声,它们以群舞之势,盘旋并飞行在     

海鸥智斗老鹰

正在美国的阿拉斯加威廉王子湾,几只海鸥翱翔在波浪翻滚的海湾上空,沐浴着从天而降的阳光,享受着无比安详的气氛。它们谁都没有想到,在比它们的翅膀张开得更高的地方,一双贪婪的眼睛正恶狠狠地注视着它们。这双眼睛的主人,体型比海鸥大,喙更尖硬,爪更锋利。它是一只以凶猛残忍著称的老鹰,专门猎杀个头比它小一些的各类飞     

庄子文学探源

庄子学派诞生于春秋时宋而成长于楚。如果说宋国的社会文化气候和土壤孕育出庄子学派思想个性及文学倾向的幼苗,那么楚文化的雨露阳光则使它们成长壮大并趋向成熟。《庄子》是一部     

普罗提亚的等待

非洲的大草原上生长着一种叫做普罗提亚的植物。这种植物遍布草原,它们不管在什么季节,枝干总是一副干枯的模样。在缺少雨水滋润的非洲草原上,瘦弱干枯的枝干有气无力地在风中颤抖着,似乎不经意间就会被吹折。其实,不论再大的风也无法将它们吹折,瘦弱干枯不过是它们顺应恶劣环境的表征。因为非洲草原阳光照射厉害,植物体内水分很容易被蒸发掉,因为干燥,补充水分又极为困难,所以它们只有装作一副猥琐的模样守护着自己的生命。     

三晋古塔概观

古塔为古代建筑的重要组成部分,其在山西的分市范围也较为广泛,遍及全省各县,总数达485座之多。它们耸立于高山大川,或耸立于名胜古地,素有“中国古代建筑宝库”之称,是我们中华民族光辉灿烂文化的一个组成部分。     

勇于自残的箭袋树

正在非洲纳米比亚沙漠的南部,生长着一种十分顽强的植物。为了生存,它可以面对恶劣的环境勇敢地自残、舍弃,其壮烈程度令人震撼。 在那里,全年降雨量不足60毫米,而且烈日炎炎,干旱、酷热的环境让生命望而却步。但令人难以置信的是,有一种植物仍顽强地生长,它们完全暴露在阳光之下,而且附近几乎没有水分     

人生茶样,茶样人生

于闲晨静夜,在假日双休,凡"偷得浮生半日闲"之机,懒懒地偎在沙发或床侧,左手茶,右手书,书韵与茶香交替成趣,任思绪穿越红尘俗世,游历千山万水,想起那一片片曾经鲜亮的茶叶……青山上,在朝晖夕岚里,盈绿的青春,妩媚的笑靥,它曾沐浴灿烂阳光,遍览流云     

黑白时光

正秋日的午后,阳光温柔地洒在阳台上,斜倚在木棋盘旁,和藤编的棋篓静谧依偎,手指温柔地抚摸过那些棋子。白棋纯净冰凉,如山间溪流里有水意叮当的石子;黑棋冷峻,如亿万年亘古坚贞的磐石,时光静静地流淌过那些棋子。大部分时候,这些棋子并不是静谧如斯,棋盘上,仍有它们掀起的铁马冰河,暴雨惊雷,嗒     

低处的草

离地皮最近的草,常常抱怨自已命运不好。与大树和灌木相比,它们实在渺小,没有任何东西值得炫耀,就连阳光、雨露也不能比树木早一点得到。唯有在岁月中,磨练的一份淡定,让它们在遇到风暴时。不会心惊肉跳。     

做人,心里要有光

正地球上的光有很多种,其中最主要的光就是阳光、月光、灯光与火光。它们分工负责着自然界的白天与黑夜,组成了城市的霓虹,点亮了万家灯火,煮熟了可口的饭菜。同时,又温暖着每一寸土地,每一个生灵,清冷着黑夜的梦,繁华了一座座城市的烟火,点亮了幸福的篝火。但同时,它们也与灾难并存,在某一个时刻,制造着噩梦,惊恐着生活。其实,每个人心里也有一束光。这光有的是阳光、有的是月光、有的是灯光,有的是火光……心里有阳光的人,是一个温暖的人。在他的人     

应把知识看作是一种社会现象

把知识看作一种社会现象已不再是什么新奇的或生僻的观念了。随着社会科学的发展,我们已习惯于从社会的和历史的角度看待观念和信念,并试图了解它们是如何产生的以及它们为什么以那样一些形式出现。然而,哲学家们仅仅是逐渐地采纳这些观点,因为它们对自17世纪以来一直居于认识论主导地位的关于知识性质的那些思想提出了诘难。     

论直觉与感知

从我感觉外部世界起,各种印象就向我涌来,但我只能逐个去感知它们。呈现于外部感觉的多样性,是由一个个直觉构成的客体的混沌形象,骤然出现在脑际的结果;我只有不断地仔细观察,才能觉察到这些形象的细微末节。孔狄亚克在其《逻辑学》第一部分第三章中,曾生动地描述过康德认识论的这一基本观点:“设想有座城堡俯视着一片景象万千、一望无际的原野;我们深更半夜抵达城堡。翌日,当阳光照亮地平线时,把城堡的窗户打开一下并随即关上。尽管这原野仅一瞬间呈现在眼前,但我们肯定会看到它上面的一切。再闪开     

野草的呼吸

正去年三月,雪花还未从北方收脚,寒流仍环绕冰城、不识相地穿街走巷时,盼春心切的我,一头扎进哈尔滨城郊的室内花卉市场,在姹紫嫣红的花中,选购了几盆色彩艳丽的四季海棠,抱回家中。这一簇簇的海棠花儿,在窗前,在桌畔,就像迎春的爆竹,等待点燃。而悄无声息燃响它们的,就是阳光了。     

转经轮之力

布达拉宫围墙外的转经轮看上去极有气势，尤其是西北侧长长的一溜，真是望不到头也看不到尾。我毛估算大约有近千只经轮，究竟多少我没法数清，因为当人去拔动经轮时，他的神思一定不在数上。经轮由黄铜皮卷成长简状，一根铁条贯串其中，每只经轮都等距离地固定在上下木架上。上面铸着一行或两行甚至三行六字真言：喷嘛尼叭咪眸。是这个音，却不是这个形，它们皆是藏文。藏字形很有动感，看上去总像在赔脚扭胯展臂。这样的字形排列在经轮上，在阳光照射下显得金光灿灿喜而不狂。如果去拔动它们，这些旋转的舞姿散发的也是清静的神韵。我不知…     

"关系说"、"审美关系论"美学思想辨析

在对美学史作历时性考察时,我们经常会发现这样一种现象,即许多貌似一致或相近的理论提法往往具有不同的内涵,分别应对于各自的问题情境而各有所指.它们之间或者存在着某种影响关系,或者彼此不甚相干,因此需要认真地加以辨别.美学史上的诸种"关系说"("审美关系论")也是这样,本文选取其中有代表性的几种提法加以分析,目的在于从产生它们的语境出发,理清它们各自的侧重点,以及"关系"本身在其理论建构中的特殊地位和功能,以加深对它们的认识.     

素白

正白,是一种颜色吗?似乎是,又似乎不是。初学水粉画时,常用的12色里就有白色。那确实是一种颜料,可以在蓝色的牛仔裤上留下斑斑点点的白。然而绘画老师告诉我,白色是"无色"的,是调不出来的。譬如阳光的白、国画中的留白,它们无色而有色,你能简单地说白就是一种颜色吗?     

马蹄中的蝌蚪

正小蝌蚪被小孩子放在了瓶子里,它们拼命地寻找生命的出口。后来父母让小孩子放生,小孩子看到马蹄坑有积水,就将其放在了那里。阳光照进来,浅浅的水坑温暖而舒适。第一只小蝌蚪蜷缩在温暖的水中,说:"这里太舒服了,我们在这里安家吧。"第二只小蝌蚪说:"不,这里再舒适,也不是我们的家,我们的家在遥远的池塘。"天气变幻无常,刚才还是晴