共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
正20多年前,他还是西北某部队歌舞团一名普通的相声演员,经常随团到各地演出。一次演出结束后,歌舞团里一位说相声的老先生夸他说:"小伙子,相声说得挺好啊!"他听了内心美滋滋的,但脸上还是流露出一些失落。老先生看穿了他的心思,语重心长地对他说:"歌舞团的表演是以歌舞为主体,咱说相声的 相似文献
2.
正开场白,意指演出或其他活动开场时引入本题的道白,比如文章、介绍或讲话等开始的部分。民国时期是一个大师辈出的年代。学贯中西的大师如璀璨夜空的星河,不仅学问博大精深,为人师表上也是顶天立地,一身正气。大师们的开场白更是精彩绝伦,令人拍案叫绝。清华国学四大导师之一的梁启超,每次讲演的第一句话就是:"兄弟我是没什么学问的。"然后,稍顿一会儿,等台下的议论声小点了,眼睛往天花板上看看,又慢悠悠地补充一句:"兄弟我还是有些学问的。"头一句话极谦虚,后一句话又极自负,先抑后扬,令人 相似文献
3.
天津市曲艺团著名相声艺术家马三立同志,在近六十年的曲坛生涯中,不仅创造了独具风格的马氏相声艺术,而且艺高德重,声望益增。他以共产党员的标准严格要求自己,甘心情愿地做人民的老黄牛。他不为金钱演出,而是,不顾高龄经常走入社会为两个文明建设尽心尽力,被天津市委授予“优秀共产党员”称号。受到社会各界的赞扬、尊敬。 相似文献
4.
曾经听到一个很有趣 的故事:一位杂货店的老 板每年都要做两个账本: 一本账本记着这一年当 中自己所犯的错误;另一 本账本中则记着这一年 遭遇的不幸,看着自己所 犯的过错,再看上天让他 遭遇的不幸与厄运,然后 他就会跪下祈祷:"老天 爷！这一年来我犯了很多 的过错,但您也给了我许 多的不幸做惩罚,我愿意 原谅您,希望您也能原谅 我。" 如果我们每个人手中 都有这两本心灵的账簿, 到了年终结算时,或许我 们心中都会找回一个平 衡感吧！ 相似文献
5.
正古时,在江苏兴化县城有位叫顾斐的书生,患病数月,神情恍惚,整日口中念念有词"五月艳阳天……"。这样的怪病,请了好多医术高明的医生,竟无人能治。有人听说施耐庵颇通医术,便将当时正住在这里的他请了来。施耐庵初步诊断后,找不到病因,一时也难以下药。一日,施耐庵坐在顾斐床前,观察他的病情、神态和面色。这时,顾斐又自言自语地反复念叨着:"五月艳阳天。"施耐庵以为他在病中迷迷糊糊地背书,记不起下句来了,便信口对上:"三春芳草地。"顾斐顿时双目圆睁,精神一振,掀开被子,起身下床,郑重地给施耐庵行礼后,又口念一句:"山石岩前古木枯此木为柴。" 相似文献
6.
甘肃临夏和政牙塘社火"牛犊爷",是当地民众在民族交界地带举行的一种原生民俗仪式活动。据传始于元末明初,流传至今。"牛犊爷"在祭祀、舞蹈、音乐、民间信仰、工艺美术和口传文学等方面都有极高的研究价值。以田野调查所获资料,展现并分析仪式过程中演员服饰、祭祀食物、"玩老鞑子"舞蹈及吟唱歌词折射出的民间信仰,对于重新认识人类学视域下的民族交界地区民俗活动,再现"层累的"集体文化记忆具有重要的学术意义。 相似文献
7.
佛教中有"四句百非"学说,也有"离四句绝百非"学说,这是两个不同层次之境界。学界普遍以佛教"中观学说"为成玄英《南华真经注疏》之释读格式,太过笼统。实际上成《疏》释读庄子,有两个层次:在较低层次,其格式确为狭义的"中观学说"或"四句百非"学说;然在较高层次,其格式却是"离四句绝百非"学说。狭义的"中观"或"四句百非"对应"玄","离四句绝百非"对应"重玄"。成玄英"重玄学"之核心,是以"离四句绝百非"为格式"化庄"与"化道",是中华哲学批评史上"佛禅兴盛期"之早期代表。 相似文献
8.
本刊讯 ４月 ９日,山西省交城县千年古刹玄中寺张灯结彩,隆重举行根通法师晋院升座法会。阳春三月,晋汾之地已是草木吐翠、柳媚花明。石壁玄中,祥云遍布,翠柏环绕,古木清香。山门上由赵朴初会长亲笔题写的“净土古刹玄中寺”金字匾额在春阳的照耀下熠熠发光。来自全国各地的党政领导、各界嘉宾及诸山长老、法师居士、四众善信数千人参加了升座法会。 上午９时,钟鼓齐鸣,佛乐声声,晋院升座仪式开始。四众弟子齐集大雄宝殿至山门之间的甬道两侧,持香列队。寺院班首执事率仪仗队至山门外,迎请新方丈晋院。一时钟椎板响,四众同声念… 相似文献
9.
一九九三年《佛教文化》第四期上，我曾在一篇文章中提到赵朴老的一首诗。其中有“尚有平生志，还思老级图。智灯千万亿，一一耀明珠。”之句。这首诗表达了他对弘扬佛教文化的期望。这种期望绝不仅只停留在愿望中，他一直是付诸实施，尽力而为的！这一点中国佛教文化研究所，《佛教文化》的同道都深有体会。他是中国佛教文化研究所及《佛教文化｝）杂志社的创办人，名誉所长、名誉社长。对于研究所，杂志社的一切他都十分关注。《佛教文化）｝创刊以来，常收到读者来信，提出有关“什么是佛教文化？”的探讨。关于这一概念，我无意在此多说… 相似文献
10.
正"昔别君未婚,儿女忽成行。"这是杜甫的一句诗,这句诗中一个"忽"字,道尽人生的况味。有时候,是在忽然之间,我们就与从前不一样了。记得小学四年级时,算术考试自己还有得零分的记录,可是上初中了,不知怎地,忽然间开了窍,能解出许多同学都解不出的代数几何难题,从此在老师眼中成为了一个优等学生。参加工作后想处对象谈恋 相似文献
11.
正"谁念西风独自凉?萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳,被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。"黄叶萧萧,西风疏窗,那一句淡淡的"当时只道是寻常"饱含多少幽怨惆怅,足令落花无语,流水难言。时光如水,逝去的不光是韶华,还有韶华中的人、事、物。1912年冬天,刚刚中学毕业的周瘦鹃和年轻美丽的务本女校的学生周吟萍相识了。多年后,当两人都已至白发暮年,恐怕谁也没想到,这一次的相识,最终涅成那句"当时只道是寻常"。 相似文献
12.
正纸质的情书在我还小的时候,总是收到一个人的信,每周一封,藏在桌洞固定的角落里。干干净净的信笺,就好像他纯净温暖的笑脸。信的第一句话千年不变——见字如面。他明明就坐在我前排的左边的左边,但这四个字,让我有种跨越生死轮回万水千山的慨然。 相似文献
13.
黄宗羲作为王门后学的一名得力干将,同时也是与王夫之、顾炎武齐名的明末清初三大思想家之一。他集"王门后学"与"明末启蒙思想家"的身份于一身,对明代阳明心学有着特殊的情感和定位,这一定位即"立心学为圣学"。在尊崇与维护阳明心学的基础上,黄宗羲不仅对阳明心学和释老之学做了区分,而且还努力为"王门四句教"辩难,试图从"心即理"的命题出发,划分儒释之界限;也试图通过重新理解"四句教"的涵义、置疑"四句教"的出处,以剔除"四句教"对阳明心学的负面影响。黄宗羲对阳明心学的定位,不仅充分显示出其本人的学术好尚,同时也反映出其作为一名学术史家在一定程度上对明代学术领域中阳明心学、程朱理学和释氏之学的论断和评价。 相似文献
14.
正最喜欢李白的一句诗——花间一壶酒。每次看到这简约的五个字,脑海中就会出现一幅无比丰富的画面:在繁花似锦的花园,姹紫嫣红的花硕大无比,多得像满天的星星,把整个地面都铺得坐无隙地。幽香引得蜂蝶来,花枝轻颤满园芳。唯有正中间一块空地,置一石桌,周围四个石凳,桌上一壶酒,壶旁放一小酒杯,李白自斟自饮,赏花醉花,超然物外,真的像一位仙人。 相似文献
15.
正老上海有个逸闻:一富户举办盛宴,席间,少公子抓起筷子,上下错落,尾端在胸口顶齐。同座一人洞悉:此子非家养,原当为乞儿。不顶桌而赖胸膛,是乞丐吃饭常年无桌养成的。果然,少公子自幼与家人失散,乃为收养。"为官三代,始知吃饭穿衣",古人认为,"姿仪清雅"靠代代沉淀,不愁物质的,或会讲究下,若赶上疲于讨生活的,哪还有这份心力。 相似文献
16.
1995年5月8日,天津体育馆座无虚席,第43届世界乒乓球男子团体决赛正在中瑞之间进行。双方是老对手,第37至39届中国捧杯,第40至42届瑞典称雄。现在,前两盘又打成一平。丁松上场了,瘦瘦的高个子,简直不像运动员,他面沉似水,毫无表情,这可是主教练蔡振华的“秘密武器”,在1/4决赛和半决赛中一直藏而不露。只见丁松发球刁钻,打法别致,防守稳健,抢攻凶狠。弄得对手卡尔松无所适从,以0:2败下阵来。胜了这关键一盘,中国男 相似文献
17.
数百年前，一位聪明的老国王召集了聪明的臣子，交待了一个任务：“我要你们编一本《各时代的智慧录》，好流传给子孙。” 这些聪明人离开老国王以后，工作了很长一段时间，最后完成了一本十二卷的巨作。老国王看了后说：“各位先生，我确信这是各时代的智慧结晶。然而，它太厚了，我怕人们不会去读完它。把它浓缩一下吧 !” 这些聪明人又经过长期地努力工作，几经删减之后，完成了一卷书。然而，老国王还是认为太长了，又命令他们继续浓缩。 这些聪明人把一本书浓缩为一章，然后浓缩为一页，浓缩为一段，最后则浓缩成一句。老… 相似文献
18.
从前,有一个老国王非常喜欢格言,他命令手下收集天底下所有的格言,然后编成一本本书供他收藏。有一天,老国王患了重病,觉得自己将不久于人世了,便召集大臣们到身边说,“我希望能在自己的墓碑上刻上一句格言,而这句格言是天底下最重要的一句,如果能实现这个心愿,我就可以瞑目了。”大臣 相似文献
19.
马连良女弟子李玉书，自从在哈尔滨投师马门，深得马连良器重和精心栽培。几年后，她对“马派”的戏无戏不演，颇有其师神韵。有一次，她在哈尔滨演出《群英会》“孔明借箭”一场，唱到、“鲁子敬在舟中浑身战抖”那一句名唱时，也许是那天嗓音格外痛快，也许是激情难抑，比“马派”的唱法多拉了几板，把鲁肃的内心紧张，表达得淋漓尽致，赢得了观众的热烈掌声。然而散戏后， 相似文献
20.
四、十条修学原则,精进努力行持现在谈出家修学的十条原则。这十条是对前面"志、道、德、才、学"的具体落实。学习了佛法的理论,却不能在生活中实践.得到真实的受用,那佛法就只成了知识,就和我们出家学法的本意相违背。我们每天做功课时念四弘誓愿:"众生无边誓愿度.烦恼无尽誓愿断.法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。"念普贤菩萨十大愿王等,如果没有落实到具体操作层面,改善自己身语意三业的话,念完以后,书本一合,就还给佛菩萨了。念 相似文献
|
