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日本知名艺人北野武,不仅擅长表演,是日本著名漫才(相声)表演艺术家,而且还是一位优秀的导演,他导演的电影有《那年夏天,宁静的海》《花火》《菊次郎的夏天》等等。他的电影,有以"最简洁的语言讲最感人的故事"之誉。据说,成名之前,北野武是个穷小子,非常渴望拥有一辆好车。后来成名了,有钱了,第一件事,就是跑到车行,买了一辆保时捷。但是,他发现,开保时捷的感觉并没有想象中那么好。原因在于,北野武说,开车的时候,"看不到自己开车的样子"。 相似文献
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我常为碰到的"能怎的"的提问而困惑。提出"能怎的"的大约有两种,一武一文。所谓武问,大抵是一些身大力不亏的,或者是"盲"(法盲、德盲)气十足的年轻人所提。比如,他骑车撞了你,你找他论理,他反倒问你:"撞你了,能怎的?"这属于蛮不讲理类。所谓文问,情况较为复杂。试举几问:你工作认真,有 相似文献
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正岁月不禁过,一晃,似乎与刘心武先生有十年没见了。在我这儿,一直读他的书和文章,不陌生;但在他那儿,就很难说他是否还记得平凡的我了。谁知一见面,他就十分亲切地说:"咱俩真有十年没见了?你可别吓唬我啊!"我笑,心说心武先生没变,还是那位不摆名人架子的"平民作家"——这年头,"平民作家"不多了,无论是著作等身的大名家,还是刚刚出道的小名家,个个都觉得自己 相似文献
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正我们知道,战斗的"战"啦,武装的"武"啦,戍边的"戍"啦,投笔从戎的"戎"啦,都与打打杀杀有关,因为那个挥戈上阵、跃马横戈的"戈",在那里证着,一下就能看到这些字的内涵。让人费解的是,我们的"我"字,是一个代词,不但没有你、他、俺等字的"亻"旁,怎么也有一个杀气腾腾的"戈"字呢?这就要从甲骨文谈起了。其实,"我"在古代,真的也与战、武、戍、戎等字一样,与战争、守卫 相似文献
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朝鲜时期士人赵斗淳认为北宋司马光于人君三德"仁明武"中尤重"武",这与北宋以降士人以《中庸》"知仁勇"之说解读"仁明武"的观念颇为异致。北宋欧阳修、苏轼等人引《易》论"刚",与司马光《易说》的重武倾向相呼应,对赵斗淳颇有影响;除此之外,赵斗淳还吸收了朝鲜儒学界对朱熹"刚果"说的继承和发展。通过上述途径,赵斗淳间接地接受并强化了司马光《易说》的尚武倾向,形成了宋臣"惓惓于武"的说法。 相似文献
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"子谓《韶》《武》"章是理解孔子"乐德合一"思想的关键。后世学者往往以对舜、武的历史评价,代替孔子对《韶》《武》的艺术评价。朱子从艺术与道德的角度区分了"美"与"善"的不同意味,但《韶》《武》的艺术身份,仍不免被道德的话语所遮蔽。然而,"美"与"善"首先是乐本身的"美"与"善",是孔子在观乐过程中切身感受到的艺术经验。道德的精神在音乐艺术的演绎中具有了感性的形象,给人以特殊的境界觉受。只有从乐的"首出"地位出发,才能理解孔子"乐德合一"思想的真实意味。 相似文献
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伊拉斯谟是文艺复兴时期重要的基督教人文主义者。本文以伊拉斯谟的著作与相关研究为基础,讨论了他对新约的翻译以及释义。他认为武加大译本在传抄的历史过程中已经被败坏,为了"回到本源"而净化和复兴基督教的原初信仰,他主张回到希腊新约文本,将之译为拉丁文。他的新约译本不仅影响到马丁·路德的德文圣经翻译,而且,对于圣经文本批判的产生具有重要意义。此外,他的新约释义基于人文主义的修辞,呈现了他的历史意识和基督哲学。 相似文献
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宝鼎、字显廷,回族,生于公元1865年,原籍西安小昆园人,早年丧父。青年时期深感“东亚病夫”一词的耻辱,为雪耻,他弃文习武,投著名拳师安大庆为师,精研技艺,专攻“终南形意拳”兼习内功,终于成为形意名家。中武秀才后,辞亲远游在国术武 相似文献
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李德裕为唐中后期著名政治家,他在武宗会昌一朝颇有建树,历来为史家所称道。然而在会昌灭佛这一历史事件中,李德裕所起作用如何,学者们看法不一,多数学者认为他在此次事件中起了很大作用,本文就这一问题阐述自己的观点。 相似文献
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正从小,他就是个贪玩的孩子。在南京,他经常跟父亲到"两广会馆"看京剧,不只是玩玩票友,还学会了拉胡琴,甚至买回髯口、马鞭、靴子,每天吊嗓子、摆功架,十足一个戏痴。17岁那年,二哥去日本留学,他放弃热门的化工专业,却报读了好玩但就业机会渺茫的美术。他先跟随藤岛武二老师学画,后转入中村不折先生门下学素描和油画,还喜爱上了当时非主流的西方凡·高和高更的绘画风格。让人奇怪的是,学画的同时,他 相似文献
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王阳明的《大学》诠释在其心学思想体系中至关重要,这引起了日本著名阳明学者冈田武彦先生的高度重视。本文以王明阳的《大学》观为基础,依托相关文献,首先阐明冈田武彦对王阳明《大学》观内在嬗变的理解、检讨与反思;其次探究冈田武彦基于王阳明《大学》观所做出的思想开拓。冈田认为学问头脑的转变促成了王明阳《大学》观的思想变迁,但这与《大学》本旨是否相合却值得商榷。王阳明《大学》思想与冈田武彦晚年的身学说、"共生"理念之间存在着内在逻辑联系,"致知"说对冈田"致身"说的提出具有启迪意义,而"万物一体之仁"则为"共生理念"提供了思想资源。 相似文献
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正十九构思奇特而又生动描写夸张而又真实——话说武松景阳冈打虎从篇幅上来讲,施耐庵厚爱武松,对林冲与鲁智深各用五回描写,而对武松却用了十回,被《水浒传》研究者称为"武十回"。武松本事与酒有密切关系,他对施恩这样说:"带一分酒,便有一分本事,五分酒,五分本事。我若吃了十分酒,这气力不知从何而来。若不是酒醉后了胆大,景阳冈如何打得这只大虫?那时节我须烂醉了,好下手,又有力,又有势。"武松打虎是关于他的传记里的重要情节。在景阳冈酒店里, 相似文献
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正《论语·八佾》中有一句:"子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣,未尽善也。’"据说《韶》是古代歌颂虞舜的乐曲。《武》是歌颂周武王的乐曲。在孔子看来,虞舜禅让,自然尽善尽美;汤武征伐,虽然是正义战争,但毕竟杀人盈野,所以尽美未尽善。由此,我们发现,孔子是把"善"放在"美"之上的,"善"高于"美",从而使儒家文化形成了一种礼乐诗教的传统。 相似文献
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自十九大以来,乡村振兴战略犹如一阵春风,使广大乡镇的土特产种植、生产和加工的企业焕发出了蓬勃生机。"武冈卤菜"历史悠久,是武冈市有名的传统土特产,备受当地人的推崇,经过多年的发展市场需求不断扩大,总体已形成了一定的市场规模。但目前"武冈卤菜"公共品牌建设还存在诸多问题,应当借着国家乡村振兴战略之东风顺势进行深层次的改革,实现做大做强"武冈卤菜"公共品牌的愿景。 相似文献
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补丁不只属于老百姓张涌报载,不久前因公出访以色列飞机在内盖夫沙漠上空罹难的沈阳市市长武迪生一生艰苦朴素。作为一市之长住的是旧平房,衬衫、袜子破了,补了再穿。在一次会议的休息期间,他的一位熟人和他开玩笑说：“市长怎么也穿打补丁的袜子？”武迪生平静地回答... 相似文献
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骂人亦可分为"武骂"和"文骂"两种,对于那些不文明、不礼貌以及不学无术之徒,采用"文骂"的方式似乎效果更佳。一日,蒲松龄去拜访一个在财主家执教的朋友,恰巧友人外出,屋里六个学生正在尽情地玩 相似文献
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自本刊第六期报道了甘肃省人代会揭露和批判馬震武的消息、第七期上刊出了“馬震武的所作所为”等有关材料后,全国各地穆斯林即紐紛写信給中国伊斯兰教协会,对馬震武凭借“教主”名义肆意压榨教下群众、殘害人民、组織武装叛乱反对党和政府政策法令的罪行表示莫大的愤慨,要求协会协助政府严肃处理馬震武的問題。馬震武是中国伊协的付主任,协会不能听任他利用宗教继續胡作非为,同时 相似文献
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我們西吉县在自治区南部山区,全县回、汉族等人民共約17万人,其中回族占一半多。过去,在极右分子馬震武的封建专横统治下,这个地方的人民,特别是回族人民所遭受的压榨和剝削十分残酷,妇女們所受的凌辱、迫害尤其厉害。因此,对于彻底揭露批判馬震武,她們无不衷心拥护。并且,在党和政府的耐心教育、启发下,她們的认识逐步得到提高,看清了馬震武利用宗教进行非法活动,殘害人民的罪恶猙狞面貌。她們貼大字报,开控訴会。积极参加了批判马震武及其走卒的斗爭。由于揭开了馬震武这个铁盖子,粉碎他用以束缚群众的铁锁链,妇女們真是人人扬眉吐气,个个心情舒暢,参加生产和其他社会活动的劲头就更足了。 相似文献
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马继高同志匆匆地走了,我为失去一位好友而悲怆。我和他的相识,是在回民学院和中国伊斯兰教经学院一同执教时开始的。继高,四川成都人,他曾对我说:他的祖父马正江是当时声名显赫的武术师,他自6岁起,便随祖父习武。那时他常想,练好身体,长大以后,好为咱回回多办些事。后来,他渐渐地喜爱上了文学,便弃武习文。这就为他一生精力充沛地从事繁重的文化教育工作,打下了良好的基础。 相似文献
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正比利时布鲁塞尔有一千多年的历史,是世界著名的文化中心,素有"欧洲之都"的美誉。然而近年来,由于经济的发展和旅游人口的增加,水资源匮乏的现象日益突显。在全球倡导的"节约用水、保护地球"的环保理念带动下,布鲁塞尔市决定全面整顿老旧的城市用水设施,对全市各处的饮用水管网进行检测,以便科学、合理地节约水资源。德洛伊克瓦是布鲁塞尔市政管理署的一名官员,在这项整顿活动中, 相似文献
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