岭南文化元素在茶盘设计中的应用研究——以客家围龙屋为例

解析岭南传统民居建筑"客家围龙屋"的建筑构造,提炼客家围龙屋特色建筑形态产生、形成的历史缘由及思想理念,通过工夫茶盘设计案例的实践,探索了岭南文化元素"客家围龙屋"与现代创意设计的跨界融合和应用策略。     

建筑艺术与首饰设计相结合的探讨——以岭南建筑瑰宝围龙屋为例

岭南围龙屋建筑造型横围相间,立体雕刻装饰形态逼真,建筑装饰色彩纯朴淡雅。建筑和首饰同属造型艺术,可以把建筑艺术融入珠宝首饰设计中。研究发掘围龙屋的造型、装饰、工艺在珠宝设计中的应用可能会带来意想不到的效果,使首饰不仅具有精美的造型,还具有鲜明的文化特色和艺术价值。     

对传统建筑的思考——以客家围龙屋为例

传统客家围龙屋是我国民居建筑文化中的重要组成部分。文章基于现代对传统建筑的认知和价值判断缺失的语境,以传统客家围龙屋为例,对其深厚的建造文化与当下现状等进行分析,呼吁采取合适的方式来唤醒传统资源,传承与保护传统文化建筑,从而建立文化自信,建构属于我国的传统文化建筑体系。     

客家“围龙屋”的宗教与哲学

客家“围龙屋”不仅是世俗日常生活的居室空间,也是宗教哲学的文化空间,它以建筑图式和符号表达出古老的宗教哲学内容。客家“围龙屋”的宗教与哲学在居室空间上表现为三个层次:其里层以堂屋神龛为核心构成宗教崇拜圈;其中层以建筑图象构成哲学符号圈;其外层以山川“风水”构成宗教哲学氛围圈。它们以物化的建筑形式显示出居室主人的宗教哲学意识和相应的文化精神。     

真正的陷阱

正早年,三叔在南太行的深山中做守林员。一个人守着一座山,未免有些单调、乏味。那时候,山里的野味非常多,三叔偶尔会抓几只野兔、打几只山雀,给自己打打牙祭。而且,与动物斗智斗勇的过程也让他感觉非常兴奋和刺激。三叔说,除了小动物外,他还抓住过体格大型的野猪。有段时间,野猪经常到他住的屋子附     

毛主席路居馆的盛事

一、飞雪迎春 毛主席路居馆在塔院寺方丈院内。1948年春,毛主席率中央机关离开陕北,东渡黄河,经过山西,奔赴河北西柏坡途中,于4月9日路居五台山塔院寺方丈院。方丈院一进三院,毛主席住里院北屋东阁,周恩来同志住同院东屋北阁，任弼时同志住同院西屋北阁。4月10日上午，参观五台山中心区的寺庙。下午，毛主席一行绕石咀镇，登长城岭，下龙泉关，经陈南庄，前往西柏坡。     

传统建筑材料在现代设计中的探索研究——以广东兴梅地区为例

传统建筑是我国优秀的传统文化的一部分,如何传承优秀的传统文化是当下一个热门的话题。文章基于设计《围龙山廊———基于城市社区的空间可变性重塑与新生模式探索》而延展出来进行相关理论探索研究。设计是以广东地区的客家围龙屋这一传统民居为基础,对其中传承的优秀传统文化加以提炼和重构,形成新的构筑形式,以适应现代的生活方式,在使用中形成对传统文化的保护。     

“船多不碍港”的经营哲学

正一邻居大明叔是种西瓜的能手,他有个亲戚在城里农科所工作,所以他家的西瓜不仅品种好,还有人帮着解决技术问题。每到收获时,大明叔家的西瓜又沙又甜,镇上的瓜贩子总是先把他家的瓜收完,才肯收其他家的,让人非常羡慕。也有人厚着脸皮向大明叔讨教经验,但大明叔很保守,总是拉着脸将人呛走。后来,大明叔生病去世了,他儿子开盛接手了家里的瓜地。和大明叔不同,开盛每年都将自     

身在“边缘”

他说过一句惊人的话：“我表现的是人，衣服脱掉、荣辱去掉，都有心灵在跳。”他为拍一部反映香港吸毒少女的纪录片，曾搬去“屋村”，和她们住在一起，吃、喝、说、笑、哭，好长好长一段时间。“屋村”，也就是香港的廉租房。买不起房子的人，就住政府提供的这些廉租房。这部分人，无疑烙有卑微的标记。而这部分人的生活，是怎么样的？他关注、体验着，跟这里的社会人群、吸毒少女接触，深入到另一种生活内部，发现——撼人的真实远远超过想象。     

北宋名臣清廉为官三例

甘居旧庐 王文正作丞相时,宋太宗对他说:“听说你住的房子太简陋,我已经下令为你出资派人建房,建成什么样子都行,你看着办吧！”王文正跪拜后道:“我住的房子,乃先父的旧居,当时修建只考虑能躲避风雨就行了,我现在用茅草盖屋已比先父住的房子强多了,每当     

心理学报1960年第1—4期作者索引

一中国心理学会第二次代表会藩决镶中国科学院心理研究所劳动心理粗:机械加工中技米革新创造过程的研究(67)(182)2一6划 丁,蜜:渝心理学对象及其科学性盾 方至、龙叔修:兑龙叔修、方至 王文新:六岁儿童入学的初步实肠 王宪翩、查子秀、郑褪心、刘燕拒、关树文:冕查子秀、郑祖心、王宪翩、刘燕姐、关树文 王景和、李心天:神握衰弱病因简踢的初步探封 王锋安、龙叔修:晃龙叔修、李捍安 龙叔修、方至:16一25岁青年人碗音听觉朋限的测定,’‘·正常窃限曲城 ·龙叔修、王挥安:16一25岁青年人耗晋听觉朗限的侧定,L仿真耳等价曲钱 孙耙掇、周淮水…     

张飞哑对请孔明

刘备三顾茅庐尽人皆知.而民间却还流传着一个关于诸葛亮出山的很有趣的故事.诸葛亮答应出山前提了一个条件,要刘备、关羽、张飞与他对哑对.刘、关不敢应对,猛张飞却不服气上前应对:诸葛亮用手指天,张飞就用手指地;诸葛亮伸出一根指头,张飞伸出了三根指头,诸葛亮拍三下掌,张飞拍九下掌;诸葛亮用手指在胸前画了一个圆圈,张飞却指了指自己的袖简.哑对结束,诸葛亮十分满意地答应出山.     

经济繁荣稳定的安全阀——香港社会保障制度考察记

1996年4月18日到5月17日,笔者应香港社会保障学会之邀,到港考察学习香港社会保障方面的有关理论与实务。在港期间,访问了香港社会保障学会,香港理工大学应用社会学系,香港社会工作者总工会及多个社会保障和福利服务团体与组织,参观了临时房屋区,老人住的“笼屋”等设施。又研究     

“小鲜”不是“肉”

正1小鲜,小而鲜也!江南人对"小"对"鲜"的理解,尤有一番风味,不论是寻常百姓,还是巨商富贾。小鲜如小鲫鱼、"白闪鬼",自己动手,足食无忧。一是钓,到河里钓。一支钓鱼竿,白米饭粒作诱饵,半天时辰就会有十来条。也有性急如邻家阿钢弟:冒泡了没有?上鱼了没有?咬钩了没有?又是喊,又是挪。庆叔说:你在岸上钓鱼,鱼在水里钓你。能不能钓上鱼,还得看人是否耐得住寂寞,鱼是否耐得住诱惑。     

摆脱心灵深处的牵绊

正有这样一个故事。美国一家铁路公司里有一位员工尼克,一天,他被关进了冰柜车里,而不巧的是同事们都赶去给老板过生日了。他在冰柜里拼命地敲打着,呼喊着,可是只有自己的回声。手敲肿了,喉咙喊哑了,却始终没有人理睬。最后他绝望地坐在地上,用发抖的手写下了遗书:"我知道在这么冷的冰柜里,我肯定会被冻死的,所以……"第二天,人们惊讶地在冰柜里看到尼克的尸体——冰柜里的冷冻开     

南窗北窗皆是景

一 居家的房子，坐北朝南，‘顺溜的一排，最高的楼层是五楼。俗话说，坐北朝南屋，享平天下福。 一直住一楼，屋矮视角低，想那高楼远眺的风景，定是美极。挑来选去，终于挑到了一处满意的居所。     

藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”──藏传佛教的思想特点及理论渊源

“他空见”是藏传佛教觉朗派的独特教义,这已成定论,人所共知。但据笔者的研究结果表明：“他空见”非觉朗派一宗之独唱,在藏传佛教史上,除噶丹派和格鲁派以外的其他几个宗派的主要教义都是“他空见”,亦称“他空了义中观见”、“唯识了义大中观见”等。康区八蚌寺著名佛学大师元丹嘉措即认为：“……若夫随莲师学之旧派后期大德,广慧无垢光尊者,噶举之玛巴、米拉、达波,乃至总持圣教大善知识广慧法德源等者暨噶举四系八支诸大德,萨迪诸侄叔法王,四龙班禅、博东大师、明显觉朗大师笃波慧幢意旨之多罗那,凡觉朗噶举历代所传大师其…     

人为何会“爱屋及乌”

“受屋及乌”是一个古老的成语。汉代《尚书大传》云:“爱人者,兼其屋上之乌。”意思是说,如果我们爱某一个人,就会连同爱他的屋子并兼及栖息在屋上的乌鸦。这是一种常见的推爱、推憎或情感他移、旁及的心理现象。     

一念之慈

正我搬到现在住的社区,邻家有一位张姓老伯,有80多岁的年龄了,身体却硬朗,平时健步如飞,有一次还见他搬了梯子,上房修瓦。熟悉了以后,邻居们常聚在一起聊天,听张老伯讲到他的一段很传奇的经历。我们住的小城, 临着京杭大运河,过去小城人多有在大运河上行船的经历。张老伯年轻的时     

忠孝两全颍考叔:史传人物经典化过程之考察

颍考叔事迹仅见于《左传》。《左传》未称许颍考叔为"忠",颍考叔的"孝"显示出的"亲亲"之义,在后代经学话语体系里被"尊尊"之义压抑了。史传人物颍考叔在后世民间文学中逐步向"忠孝"两全形象发展。明代历史演义小说《东周列国志》设置"携鸮进谏"的情节,深化了颍考叔的"孝",而且肯定、褒扬了颍考叔的"忠",但受经学话语的影响,颍考叔的"忠"并不纯粹。现代戏曲《牛脾山》通过改编、虚构,摆脱了不利指责,完全肯定了颍考叔的"忠孝"。"忠孝"两全的颍考叔体现了民间价值观。引导颍考叔由史传人物形象向忠孝两全的民间崇拜偶像转变的关键是冯梦龙的《东周列国志》。颍考叔在民间受到广泛推崇,祭祀不断,一定程度上帮助史传人物形象向民间传播。