向前奔跑

神在得救的人面前安排的常常不是安乐椅,不是美味佳肴,而是一段需要奋进的路程。正像以色列百姓,神在他们吃了逾越节羔羊之后,不是让他们去享受,去睡觉,而是安排他们赶路。摩西吩咐百姓吃的时候要“腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃”（出12：11）。因为他们吃完,就要离开埃及,奔走神引领的旷野道路。基督徒的一生是奔跑的一生,要奔跑神为我们安排的天国路程。要跑好这段灵程,我们必须有心灵的装备。我们不但要参加跑,还要跑得好,跑得快,争取当一名得胜者。跑好灵程有下面四个条件：     

辩论,平平淡淡才是真

唇枪舌战,字字珠玑。中国大学生的辩论流光溢彩,跳跃的思维与理性的语言赢得了无数掌声。’95国际大专辩论会以南京大学“四朵金花”夺冠而告终,但国人却反映平淡,与93辩论赛后的辩论热潮形成鲜明的对比。这究竟是何缘故？辩论,是一种流光溢彩的语言形式,一旦与跳跃的思想结盟,其所蕴含的美学意义与社会效益着实让人获益匪浅。从远古的东汉清议到“五四”演讲,从新文化浪潮到真理大辩论,各种形式的雄辩无不与现实生活休戚相关,当这种语言上的运作升华到民族意识时,我们领略到“一个不会患想的民族只会退化”的深刻含义。人类是有…     

先自主,才有自己

正俗世,熙熙攘攘,打打闹闹,坑蒙拐骗,等等,显然,它不是一个清净之地。而古人说"闭门即是深山",我们只能闹中取静,俗中取雅,而要做到这些,就必须做到自主。《徒然草》里有言:"不要用心于外物,最好的办法是一个人独处。一旦把心放在世俗,就免不了被它迷惑,失去自主。比如和别人交谈,总想博得别人的好感,就做不到言为心声了。又不免有和人嬉闹的时候,有和人     

伦理道德,如何才是发展

以何种理念对待伦理道德?"建设",还是"发展"?"建设"是被动态,是对"建设者"能动性的凸显;"发展"是主动态,是对伦理道德自身规律的尊重,必须以"发展"看待伦理道德。伦理道德发展能否测评?如何测评?基于伦理道德发展的哲学规律、中国传统、中国问题、时代精神要求四个维度,中国伦理道德发展测评可以展开为七大结构或七个"力":公民的道德自主力、家庭的伦理承载力、集团的伦理建构力、社会的伦理凝聚力、政府的伦理公信力、生态的伦理亲和力、文化的伦理兼容力。它们分别对应七大指标:公民的道德自觉自持指数,表征个体的道德自主度;家庭的伦理承载力指数,表征家庭的伦理强度;集团的伦理可靠性指数,表征集团的伦理浓度;社会的伦理凝聚力指数,表征社会的伦理温度;政府的伦理公信力指数,表征政府的伦理信度;生态的伦理亲和力指数,表征人与自然关系的伦理安全度;文化的伦理魅力指数,表征文化的伦理兼容度。七个"力"、七大指数和七个"度"构成"个体—家庭—集团—社会—国家—生态—世界"一体贯通的伦理道德的发展体系和测评体系,标志着伦理道德发展水平的总体性话语就是:"道德美好度"和"伦理魅力度"。     

只管向前奔跑

贝基拉出生在埃塞俄比亚的一个贫苦的家庭，很小的时候，他就渴望成为一名驰骋赛场的长跑健将。他时常站在训练场边，羡慕地看运动员们的训练。但极度贫寒的家境，让他自卑得有些羞愧—他不仅拿不出训练费，连最便宜的普通跑鞋也买不起。     

只管向前奔跑

贝基拉出生在埃塞俄比亚的一个贫苦的家庭，很小的时候，他就渴望成为一名驰骋赛场的长跑健将。他时常站在训练场边，羡慕地看运动员们的训练。但极度贫寒的家境，让他自卑得有些羞愧—他不仅拿不出训练费，连最便宜的普通跑鞋也买不起。     

生命的奔跑

奔跑是一种速度,一种力量。一粒深埋地下的种子,必须以生命的奔跑历经寒冬,冲破厚厚土层,才能将生命的绿意伸向蓝天。一滴小水珠,必须流入小溪、奔向江河、汇入大海,才会永不枯竭,才能成其博大。     

奔跑的兔子

正在天水麦积山附近流传着这样一种说法:兔子隔山跑,转转归旧窝。意思是别看兔子满山乱跑,路线千变万化,最终都要跑回到通往巢穴的老路上来。熟悉兔子这一底细的村民们常常用下套的方法捕获它们,这个套往往由一根细铁丝拴成两股,圈出一个比兔子头稍大一点的活套,拴在木橛子上钉     

奔跑的蚂蚁

西方有一位诗人写过这样一句话:“我想描述一束光,它来自我的内心。”我很喜欢这句诗。对我而言,这束诞生自内心的光有可能是我们体内一只奔跑的蚂蚁、一只飞翔的蝴蝶,甚至是一面为我们呐喊助威的锣鼓。     

奔跑的人生

我们每个基督徒的一生应当是个奔跑的一生,使徒保罗为我们作了榜样。我们每个基督徒的一生应当是个奔跑的一生,使徒保罗为我们作了榜样。他说:“岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。所以,我奔跑,不像无定向的。”(林前9:24—26)他在《腓立比书》3章13-14节又说:“弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”保罗在这里所说的:“忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑”就是我们基督徒应有的奔跑人生。     

生命的奔跑

有许多次了，我在上学途中，总会看到一位老人，穿着一条短裤，在马路边上慢跑，无论是酷暑，还是严寒。     

生命的奔跑

有许多次了,我在上学途中,总会看到一位老人,穿着一条短裤,在马路边上慢跑,无论是酷暑,还是严寒。一个寒风凛冽的周日早晨,我独自在那条熟悉的路上,静静地等待着……终于远处渐渐跑近了一道人影,是那位老人,他终于来了。     

手指不重要,所指才重要

一个老和尚伸出自己的食指,问小和尚:"这是什么?"小和尚回答说:"这是一。"老和尚又问:"再想想,这是什么?"小和尚想了想,回答说:"这是手指。"老和尚接着问:"你再想想,这是什么?"小和尚想了想,回答说:"这是食指。"老和尚继续问:     

自己,才是最后的地老天荒

正1晨光微明中,带着几分清凉。窗前阳台,那盆花儿,早早醒来了。原本紧凑的枝丫间,那一朵朵娇艳玲珑的花儿,近乎凑在一块儿,像是一种亲密的陪伴。这朵朵彼此陪伴的花儿,一起沐浴在晨光里,氤氲着芳馨。陪伴里,是生命的相依;相依里,流溢着一份醉人的暖意。2客厅那口鱼缸,是一群红色     

奔跑的草穗

正总于夜半时分,被一个梦境惊醒,一个孩子在夕阳里,在无边无际的草地里奔跑,无边无际的草穗,慢慢地,慢慢地漫过她的背影……醒来,眼前是空洞洞的黑暗。故乡的村落,在早春含露的清晨或初秋斑斓的傍晚,炊烟会袅袅地升起来,找不到日程开启的痕迹。似乎隔壁二大伯叼着旱烟袋,扛着旧锄头,牵着那头老牛走向南山的时候,这一天便开始了。母亲用木梳沾着盆子里冒着热气的水,那水刚刚从大锅里舀出来,带着     

用生命去奔跑

1968年，一位年轻人出生在河南漯河郾城一个十分贫穷的农村家庭。他就像黄土塬上一块沉默的土坯。     

竭力追求 努力奔跑

经文:腓3:12—14 神在基督里拣选我们,不但叫我们得救,而且叫我们“长大成人,满有基督长成的身量”(弗4:13)。摆在我们面前是一条追求生命长进之路,“应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步”(来6:1)潮着更成熟的信仰前进。基督徒要注视什么目标?朝     

只有创新求变,才不会被打败

正在瑞典首都斯德哥尔摩,有一家名为Facit的大型机器和办公家具制造公司。这家公司创立于上世纪60年代初期,当时他们的年利润非常可观,提供的产品种类也异常繁多。不过,管理层在思考之后,决定将最大的赌注押在计算器这一种产品上。令人欣喜的是,他们还真的押对了!时间不长,Facit生产     

脱下裙子,才知道她的美

正有时候,她抚着长腿,微笑地看着你,那时她身高一米七七。有时候,她在TED演讲台上风姿绰约,那时她身高一米八六……她凭借这个"善变"的身高,在不同场合总能给人一个"满意"的表现。"随心所欲地创造,发掘全部潜质,把身上最美丽的东西展现出来!",这就是她的人生追求。她是一个天生没有小腿腓骨的孩子,1岁多的时候,就做了膝盖以下全部截肢的手术。为了不让她的一生在轮椅中度过,将来能够像正常人一样生活,父母就尝试着给她换上了假肢。2岁的     

闭上眼睛,才会看到明亮的内心

正人做梦,是在睡着的时候、闭着眼睛的时候。这说明,梦境,是在人闭着眼睛的时候看到的。由此看来,人有两双眼睛,一双眼睛长在脸上,长在脸上的眼睛,让我们看到了外面的这个世界。那另一双眼睛呢?另一双眼睛又长在哪里呢?人的另一双眼睛,长在人的心灵上,而长在心灵上的眼睛,让我们看到了另