猛药急治“精神病”

稍留意一点儿就不难发现,如今患“精神病”的国人可谓多矣。虽然面孔各异,但是病状却大致相同。概括起来,主要有八种:一是精神空虚症。他们对学习不感兴趣,对工作不愿投入,成天得过且过混日子,或者把传播小道消息和个人隐私当作快事,或者以沉湎于赌场、酒宴和营业性歌舞厅为     

人与人

电影明星洛依德将车开到检修站,一个女工接待他。她熟练灵巧的双手和俊美的容貌一下子吸引了他。整个巴黎全知道他,但这位姑娘却丝毫不表示惊异和兴奋。“您喜欢看电影吗?”他禁不住问道。“当然喜欢!我是个影迷。”     

人人皆有创造力

人们往往认为，那些天资聪颖、考试成绩优异的人有望成为创新人才，而学习成绩平平者不可能成为杰出的发明家。事实是“天生其人必有才，天生其才必有用；人乏全才，扬长避短，人人成材。”爱迪生小时候最害怕背诵单词和课文，曾被老师骂为“懒狗”，推出教室外。爱因斯坦中小学时学习成绩并不优异，开家长会时，他的父亲问校长，我的孩子将来适合做什么工作，校长回答，无可奉告，意思是不可能有大的作为。英国博物学家、进化论的奠基人达尔文在自传前言写道：“我性格粗暴的父亲差点断送我研究生物进化论的前提，幸而是我善良的母亲及早地…     

清心人静心人

古人对松涛声曾说过：“非清心人不能听,非静心人不能解。”这里是蕴舍了很多道理的。茫茫大山之中,松涛起伏,声震凌宇,风将其声吹入耳内,扫净耳内车马喧嚣,而对于清心人,静心人．则更是经历了一次心灵的洗礼,一次灵魂的超脱,他能听到大山深沉的呼吸以及松涛声深处所带出的人生启迪,如同史前部落的老人进行了一次祈问大地的占卜,追忆到过去,推测遥远的将来,面对着世事变迁,沧海桑田,独守的是最初的信念,精神的家园。     

人

本期发表了一组有关俄国哲学史的译文。19世纪末和本世纪初,俄国涌现出一大批在国内外深有影响的唯心主义哲学家和宗教哲学家。1985年以后,特别是近两年来,苏联哲学界一改以往的回避传统做法,着手出版百卷左右的《祖国哲学思想史丛书》,《哲学问题》等杂志特辟专栏,大量发表介绍这些哲学家生平的文章和他们的著作节选。这些现象不能不引起各国哲学工作者的注意和深思。这里介绍的三位哲学家是三个不同时期最具代表性的人物,但这里选登的三篇文章并不完全是他们的代表作。读者若能从这些文字中粗略地了解到俄国宗教唯心主义哲学之一斑,或进而看到苏联哲学已经并正在发生的变化,就不负编者的初衷了。     

人

这里译出的是新托马斯派重要代表人物鲍亨斯基《通向哲学思维的道路》(《Wege zum Philosophischen Denken》,夫赖堡,1964年版)一书的第七章。作者首先比较了人与动物的同异,说人是一种“特殊的动物”、“社会生物”。然后,作者谈到人的肉体与灵魂的结合,说旧唯物主义否认人的精神,辩证唯物主义认为精神是肉体的功能,存在主义否认人的肉体,这都是错误的。最后,作者谈到人生问题,一方面攻击人生的意义在于推动社会无限地进步的理论,另一方面批驳否认人生有其意义的存在主义,作者披着黑色的袈裟,宣扬天启信仰,说“人生的意义必定在彼岸”。     

为一切人 成为一切人

感谢天主的圣意安排,晋铎两年有余的我,作为市爱国会的一名工作人员,有幸参加了今年五月下旬由全国天主教“一会一团”组织安排的南方14省、直辖市、市级爱国会中青年专职人员学习研讨会。 26名兄弟姐妹欢聚一堂,交流荣主益人福传,共商爱国爱教大事,聆听国际国内形     

三季人与垃圾人

在人海里徜徉,会碰上形形色色的人,碰上正常人尚可正常来往,那么,如果碰到“三季人”和“垃圾人”怎么办？     

杂谈北京人与上海人

上海人和北京人,在人格的特殊性、典型性上,正是南北两地文化的恰当体现。上海人和北京人的第一种差异,自然是南方人和北方人之别。这既包含了不同的社会文化传统的影响,还包括更为基础的由遗传造成的人种在体貌特征、心理、生理等方面的区别。     

人的社会交往与人的本质、人的发展

近年来,在马克思主义人学研究中,社会交往的作用没有得到广泛的重视。本文从四个方面说明人的本质的形成和发展离不开社会交往。一、社会交往是人的类本质形成的前提。马克思关于人的本质有三个重要论断,在《黑格尔法哲学批判》导言中提出:“人是人的最高本质”;在《1844年经济学一哲学手稿》中提出:“人的类特性恰恰就是自由的、自     

吃人一千,还人一万

一位大学生,徘徊在一家自助餐店前,等到客人都离开后,他才走进店内买饭、老板娘看他都没选菜、就盛一碗白饭给他。大学生问:"我可以在饭上淋菜汤吗?"老板娘说:"你尽管用,不用钱!"大学生吃到一半,想到淋菜汤不用钱,又叫一碗。老板说:"一碗不够是吧?那我再多给些!"。大学生答:"不是,我想装在饭盒里,明天带到学校当午餐!"老板隐约知道这位学生来自乡下经济不宽裕的家庭,于是在餐盒中悄悄放入一大匙"肉哨",再加一个卤鸡蛋,最后把白饭覆盖在上面。"加油喔!明天见!"老板娘向大学生挥手再见,大学生拿着沉甸甸的饭盒,心时更是沉甸甸的。     

人啊人——飘逝的父爱

爱是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。     

人的尊严与人的异化

当代生活中,社会冲突与社会矛盾的表现,越来越多地涉及到尊严问题;社会理想与社会目标的实现,也越来越多地表现在捍卫人的尊严。社会生活的这种特点,使尊严问题在当今时代具有一种现实的敏感性。究竟是什么导致人的尊严丧失?马克思的异化理论从"异化劳动"和"商品拜物教"两个角     

末人、超人与未来人

尼采于19世纪80年代提出的"末人"和"超人"概念经常遭受误解,例如关于"超人"概念,常有来自法西斯主义和生物主义的曲解。时隔近一个半世纪,人类的末日感和未来之忧愈加炽烈,我们理当在新的形势下追问:谁是"末人"?"末人"是我们吗?谁是"超人"?"超人"是"未来人"吗?本文试图对尼采的"超人"概念做一个未来哲学或技术哲学的重新定位,目标在于朝向未来的人类文明之思。本文认为,任何关于"超人"概念的区域科学式理解都是不当的或者不够的;尼采的"超人"概念应与他的"上帝死了"命题相联系,更应与他的"权力意志"学说(关于人和生命之本质的重新规定),特别是与在"相同者的永恒轮回"学说中蕴含的"圆性时间"观相关联;尼采的"末人"是对进入技术工业的自然人类之本质的规定,"超人"则是关于未来新人的天才般的想象和预感,两者之间纠缠着自然与技术的二重性运动。而无论如何,今天我们不得不接着尼采思考人类的位置和命运,人类的自然性和技术性,以及自然人类向技术人类的过渡。     

对的人，错的人

下午计划去自习，给冬冬弄论文，一个小时，七点多下去，在球台边上看见冬冬和ly，ly这个人，据我所知，也是一个温和的人，跟冬冬在一起，浅浅的笑着打招呼。这个人，还算蛮喜欢的。     

魏文侯识人用人有绝招

正战国时代,最早称雄称霸的,不是强秦,而是他的邻居魏国。当时,魏国越过黄河,向西攻占秦国领地,把秦国打得招架不住,硬是在秦国的地盘上挖下一大块,建立了西河郡。这件事一度成为秦国几代君王心头的耻辱。让魏国成就霸业的,是魏文侯。他也是司马光在《资治通鉴》里推介的第一位有为的君王。魏文侯的成功,核心竞争力在于:他有高超的识人、用人能     

现实的人与人的现代化

现实的人与人的现代化韩成“认识自我乃是哲学探究的最高目标。”①对人类自身的认识——人的哲学,既是哲学发展的内在逻辑,也是我们时代的伟大课题。人是什么？中国先哲说：“天地之间最为贵者”;西方哲人说：“人是万物之灵”;德国１９世纪的资产者感叹道：“一半是...     

识人

如今说不准的事真是太多了,像天气和股市,究竟有几人能够看清它们的变幻和起伏。识人则更难。“知人知面难知心”,不知道有多少人为之徒唤奈何。智者于是找出一个办法,识人不在一时一事上打转转,而是“风物长宜放眼量”,用“路遥知马力,日久见人心”进行大浪淘沙。这一招挺厉害,长久的人心历练,露出的是人性的本相。人们钟情于老交情可能正缘于此。 识人若有一副好眼光的话,那就另当别论了。 当年管宁与华歆,算是不错的一对好朋友。后来管宁与华歆割席分坐,断绝来往,不过是两件小     

传道人

如何办好教会,如何提高信徒素质,已成为当今教会的首要任务和责任,这是各位弟兄姊妹所共识的,也更是各位同工、教牧人员的当务之急和心灵共鸣。教会要兴旺,必须先提高信徒素质,而提高信徒素质,必须先有高素质的传道人带领才能做到。 我认为“传道人”三字正好巧妙地指出了作传道人     

关于人

有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如猪；有些动物主要是骨头值钱，譬如人。[第一段]