《乌蒙汉子》

正~~     

反哺乡亲：苗家汉子倾情打造桃花谷

从农村走出来的孩子，牢记自己的家乡，牢记着大地母亲的养育之恩，是一个有道德的人的品质所在。杨明权是乡亲们用“百家饭”喂养长大的苦孩子，20年前，因为穷，他走出了生养他的穷山村，一路打拼，成了     

女性独立还是性别定型——“女汉子”现象的一种解读

如今,"女汉子"这一女性称呼成为一种流行语汇,受到广大女性群体的热烈追捧和认同。作为一种新兴起的女性特质,"女汉子"并非丧失了传统的女性气质,也不是女性魅力的消失。这一女性新形象符号的产生,具有深厚的社会基础,一方面表现出女性的独立和自强,女性意识到自身的主体性,开始寻求自我身份建构;另一方面也体现出"女汉子"仍是在男权话语系统中的一种称呼符号,在"女汉子"身上,传统的性别话语隐匿其中,女汉子话语不是颠覆了两性差异而是强化了原有的性别二元对立。     

德里达的解构主义的道德观的启示

德里达的解构主义在政治哲学领域发起的一场革命是:它通过解构,构建了一种与传统的互惠和平等的道德原理完全不同的、非互惠的友爱和关心的道德原理,并把这一道德原理视为正义的基础.德里达认为,基于传统的互惠和平等的道德原理之上的传统的道德观并没有真正把人当作相异的个体性存在来看待,这也造成了基于互惠的平等观念之上的现代法律的困境.本文分析和评价了德里达的道德观,并指出了他的这一带有解构意图的道德观所具有的积极的建构性的意义.     

生理的、心理的和邏輯的东西的相互关系

(一) 辯証唯物主义从唯物主义的一元論原則出發,在哲学思想史上破天荒第一次給于了心理的起源及其本質以唯一科学的說明,指出了心理是高度組織起来的物质的属性,是現实的反映。唯心主义由于把心理同大脑割裂开来,因此不仅不能比較正确地解决这个問題,甚至还不能提出这个問题。唯心主义在原則上不能站在自然科学和人类实践的立场上,于是从根本上否認心理同大脑有任何联系,否認心理是大脑的产物。換句話说,对哲学基本問題的唯心主义解决,完全排斥科学地提出关于心理和邏輯思維的起源問題,从而堵塞住了科学地解决这个問題的道路。唯心主义剩下来只有一条道路可走,那就是把意識加以神化,加以歪曲。这样一来,唯心主义就向僧侣主义和反动派伸出手来,为那些关于心理、意識、思維的本質的謬論作辯护,说什么心理、意識、思維能够从自身中創造出世界来等等。     

試論人的心理的矛盾的特殊性

“就最一般的意义来說,运动是物貭的存在形式、物貭的固有属性,它包括宇宙中所发生的一切变化和过程,从簡单的位置变动起直到思維止。 反映是运动着的物貭的一种普遍的属性。正如列宁所指出的:“假定一切物貭具有在本貭上类似感觉的特性、反映的特性,这是合乎邏輯的。 物貭的反映形式与物貭的运动形式是相适应的。反映形式多样性的原因在于物貭运动形式的多样性。 心理活动、意識現象是物貭运动的最高級的形式,也是反映的最高級的形式。因此,     

佛教的善的思想的心理诠释

佛教的宗旨是众善奉行诸恶莫作,认为人的先天本性无分善恶,亲近善知识能形成善的心理,亲近恶知识会形成恶的心理。佛教相信善有善报恶有恶报,鼓励人们行善积德。佛教认为欲望是恶的根源,控制欲望,通过戒定慧、八正道等方式能达到善的心理状态。佛教关于善的先天本性的观点、善恶形成的思想以及善的自我修养方法符合心理学的有关规律。佛教的崇善理念及善的修养思想对于构建社会主义核心价值观的友善价值准则具有积极意义。     

平衡是矛盾的暂时的相对的统一

对平衡范畴应在更广泛的意义上理解,即不仅有量的相等意义上的平衡和量的一定比例的保持上的平衡,而且还有结构平衡,指事物结构内部各种因素、各个部分之间互相适应和协调,互相补充。平衡的这两种表现:量的平衡和结构平衡,相互制约,相互规定。平衡是矛盾的暂时的相对的统一,这个哲学概括揭示了平衡的本质,说明了平衡的存在具有客观普遍性,也指出了平衡的相对性。平衡和不平衡既互相对立,又互为前提、互为中介、互相包含,平衡以不平衡的存在为前提和中介才能得到实现。平衡的历史作用有两重性,在矛盾的衰亡阶段之前,平衡是矛盾存在发展的要求和条件;当矛盾进入衰亡阶段后,平衡维护旧矛盾统一体,起阻碍前进的保守作用。因此,对待平衡的态度也应有两重性,该促进平衡时就做促进平衡的工作,该打破平衡时就致力于打破平衡,不能一概而论。     

伟大的历史性的转变

从今年起,把全党工作的着重点转移到社会主义现代化建设上来,这是党的十一届三中全会作出的具有伟大历史意义的决定。这一决定,表达了我国亿万人民长期怀抱的强烈愿望,实现了老一辈无产阶级革命家的宏图宿愿,适应了社会主义建设客观规律的要求。在全国范围内全党工作重点的这一转变,实际上标志着我国社会主义建设历史进程的深刻转变,迎来了社会主义发展的新时期。     

失去的与得到的

有一首诗歌这样唱道:“你若不压橄榄成渣,它就不能成油;你若不投葡萄入榨,它就不能变成酒;你若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳;主,我这人是否也要受你许可的创伤?每次的打击,都是真利益,如果你收去     

一般的和特殊的形而上学的统一性:亚里士多德的形而上学概念

一般的形而上学和特殊的形而上学的关系问题是在理解亚里士多德形而上学思想体系时长期面临的一个理论难题。弗雷德依据其老师帕奇克的思想,对这个问题做出了全面而详尽的解答。弗雷德深刻地分析了存在者和存在方式之间的差别,表明作为特殊的形而上学的神学不只关注一类特殊的存在者,而且还关注专属于这一类特殊的存在者的特殊的存在方式,而正是这类特殊的存在者的存在方式构成了一切存在者的核心的存在方式,其他存在者和其他存在方式只有依据这一首要的存在者的存在方式才能得到合理的和彻底的解释。由此,弗雷德就说明了神学作为特殊的形而上学,在研究专属于它的研究对象不可感实体的同时,如何能够同时也构成了普遍的形而上学,为一切存在者提供了终极的解释。     

平等的价值:外在的与内在的

平等是现代社会普遍认可并致力于追求的一种核心价值.在当今这个贫富悬殊的世界,平等显得尤为重要和紧迫.然而,与此同时,人们对于平等的价值(尤其是它的内在价值)的认识并不十分清楚.对平等的追求可以有助于其他价值的实现,如自由、福祉、正义、尊严等,这表明平等具有外在(工具)价值.在某种程度上,不平等本身就是坏的,这表明了平等是具有内在价值的.     

功利主义的问题:真正的和所谓的

功利主义哲学在当代哲学和实践领域中占有非常重要的地位,而规则功利主义是功利主义哲学中最古老也最有吸引力的形式.规则功利主义认为正确的行为是被道德准则所允许的,这种道德准则对行为者所处的社会来说是最优的.虽然这种规则功利主义可能会在确定如何接受一种道德规范、功利本身的内涵是什么、以及它的道德规范可以为我们的行为提供什么样的指导等方面都存在着一些难题,但是,这并不能驳倒规则功利主义,规则功利主义可以基于其自身的理论资源为我们的行为提供一种合理的道德规范,并且可以为经济平等和惩罚正义等社会问题提供有力的支持.     

无可奈何的的进山费

无论是游客还是香客,无论是进山朝拜还是进山旅游,都必须交纳数量不一、种类不一的进山费.是不是要交进山费,成为朝山的游人香客谈论颇多的一个热点. 改革开放20年了,我们的感受是非常深刻的,人们的生活水平提高了,旅游成为时尚,到大山名川旅游是一件快事!同时,随着党的宗教信仰自由政策的落实,朝山进香,进庙拜佛成为一些宗教徒精神生活的不可缺少的组成部分.     

适合的才是最好的

想不想住的房子宽敞明亮且能开窗观海？回答肯定是，想，做梦都想!但在房价高得让人咋舌的时候，许多人是不敢想的，顶多是看着这样的房子流流口水罢了。但同学老牛却拥有了一套这样的海景房。     

小的是美好的

要成为商界胜者,不一定要把目标定得很大,不一定要在人人看好因而竞争十分激烈的生意上与别人一决雌雄。其实不论什么行业,都有许多未加开发的东西。因此,只要把目标确定在这些东西上,由于竞争对手少,你全力以赴地去做,一定能创出利润丰厚的独占性事业。 剪 报罗欧·魏格纳曾是美国华尔街一位踌躇满志的财务专家。多年前,他在寻找自己做老板的机会。当时,虽然有不少令人心动的行业可选择,可是他却出人意料地购买了博瑞尔咨询服务公司。博瑞尔公司的业务是专为顾客剪报。在一个不太大的工作室中,博瑞尔公司的员工钻在报纸…     

最近的与最远的

人们往往忽略最容易得到的东西。就说长春世界雕塑公园吧,目前已拥有110多个国家、270位雕塑大师的315件雕塑作品。游览过此园的人都说值得一看,说此     

最好的和最坏的

一天，卡桑带邀请了几位同行学者到家里做客，吩咐艾佐普用最好的东西准备一顿午餐。 艾佐普想了一会儿，就到市场上买回了牛舌、羊舌、驴舌、猪舌、鸡舌等各种舌头，做了几盘菜。开饭了，     

六斤重的西瓜的价格

盛夏季节,卖西瓜的商店内挂着一块小黑板。上面写着:“六斤以上的西瓜,每斤价格0.20元,六斤以下的西瓜,每斤价格0.18元,四斤以下的西瓜,每斤价格0.15元。”读者同志,您看出其中有什么问题了吗?假定您暂时还没看出什么问题,那么为了帮助您思考,请您设想自己是一位售货员。一位顾客请您帮助选择两个大一点的西瓜。您把选出来的西瓜放到秤上称重量。第一个西瓜是六斤三两重,您可以很快将它归     

马克思的人的概念

很早以前马克思主义者就争论这样一个问题:是否可以把人的哲学当作马克思主义中一个比较独立的哲学探索领域而加以研究?在战后的波兰马克思主义历史中,这一争论在讨论A.沙夫所著《马克思主义和人类个体》(1956)一书时,达到了高潮。参加讨论的人,有些人对此书抱欢迎的态度,认为它打开了以马克思主义观点探讨那些一向属于存在主义者和人格主义者研究的问题的局面,他们感到需要有能够促进马克思主义发展,建设社会主义社会及其教育模型之社会主义意识形态,因而强调沙夫这一著作的重要意义。还有些人反对提倡马克思主义人的哲学,认为提倡这种哲学的人态度片面,根本不了解马克思主义的本质,这