“巧克力”上尉

那么不羁的婷婷竟然会喜欢上一个上尉,这着实出乎我的意料。婷婷要求帮忙考察考察那上尉是不是真的够可爱。为了制造我和上尉能单独谈话但还必须在婷婷视线范围之内的机会,又要不露痕迹,婷婷硬拉着对跳舞一窍不通的我和上尉进了舞厅,然后扔下我们两人还有一大堆饮料小食品,便一头钻进群魔乱舞的人群,在舞池里很开心地疯转。     

试论陈致虚的道教易学思想

本文主要分析了陈致虚道教易学的内丹学思想的理论特色。陈致虚以《周易》之理来建构其内丹学的思想体系,提出了“易只阴阳两件物事”、“易之道道数也”、“易之道统乎天心”等三条道教内丹学的原则。认为道教内丹修炼是法天地阴阳造化生生之理而进行的,天地造化就是太极或道的展开过程,修道即是要回复到道本身。而天地造化之功不离阴阳两件物事,所以,内丹修炼不离阴阳。“阴阳”为道之纲纪,向道复归的路径为“逆”,“天心”即天地造化生生的节度和有序性,内丹修炼通过调和“阴阳”,以“逆”的方式法“天心”而施功,便能参赞天地之化育,以论还丹。陈致虚通过“援易入道”,在对本体之道的理解、修持的原理、证道的方法等内丹学的重要理论问题上作出了具有特色的阐述,为宋元时期成熟的道教内丹学的理论体系的建立作出了贡献。     

人生态度决定人生高度

有位哲学家带弟子们出行。途中,他问弟子:"有一种东西,跑得比光速还快,瞬间能穿越银河系,到达遥远的地方……这是什么?"弟子们争着回答:"是思想!"哲学家微笑着点点头,继续说:"那么,有另外一种东西,跑得比乌龟慢,当春花怒放时,它还停留在冬天;当头发雪白时,它仍然是个小孩子的模样,那又是     

歌唱是健康的良药

科学研究表明,歌唱除了具有艺术价值之外,还具有很大的健康价值-它不仅能让我们心情愉快,能给我们带来精神层面上的和谐,还能刺激抗体的产生,从而增强抗病能力,强化人体免疫系统,延缓衰老.而且通过歌唱可以提高心肺功能,促进血液循环.此外,唱歌还可以训练神经通路,提高人们的记忆力和身体各部位的协调能力.因此说歌唱还具有养生、保健的医疗作用,是让我们保持身心健康的一剂"天然良药".     

成熟从接受不完美开始

正上初中的时候,我经常幻想同桌的爸爸是我的爸爸。她的爸爸高高的个子,白面皮,话语温和,很儒雅厚重的样子。最主要的是她爸爸出差回来除了给她买衣服还给她买好多名著,那是我非常渴望的。看着她摆弄手里的书籍,我羡慕得要疯了。我爸爸喜欢喝酒,有时候喝醉了还会骂人,有限的出差他也不会记得买礼物给我们。有一次在街上我们相遇,两个大人寒暄,我们悄悄挤眼睛。道别的时候,我回了好几次头,看见同桌被她爸爸牵着手,觉得     

去掉“如果”用“下次”

生活中没有什么比顿悟更令人兴奋,给人回报更大的了。它能让你改变,并且变得更好。这样的时刻虽然不多,但是我们每个人     

提高脑功效的饮食

它并不比一个西柚大多少。也许比一棵生菜还小些，可轻易地放在一个手掌之上。它通常不到3英镑重，但它比世界上最强大的电脑还要强几千倍。它是属于你的。它就是你神奇的大脑。     

谱写中韩两国人民友谊的颂歌——记为中国西部麻疯病人无私奉献的韩国申东旻神父

在中国西部秦岭的连绵起伏的群山中，有一个麻疯病区，它位于陕西省商州市孝义镇五郎里村，在这偏僻的山沟中，耸立着一座现代化的麻疯病康复中心，它就是由韩国■山防麻会与商洛疗养院合作共建的高麻疯康复中心。 麻疯病是传染病，它是通过血液进行传染，此病的特点是，由于疾病侵犯了神经引起人丧失痛觉，身体骨肉鲜血淋淋，腐烂变臭也感觉不到疼痛，麻疯引起面部五官扭曲，视力下降，手指和脚趾短缺，最后丧失劳动能力。患了麻疯病的人是极其可怜的，由于人们的惧怕，有的被亲人抛弃，他们独自跑到深山与世隔绝，默默等待临终死亡。 １９…     

邓小平在党的全国代表会议上的讲话(节录)

关于精神文明建设社会主义精神文明建设,很早就提出了。中央、地方和军队都做了不少工作,特别是群众中涌现了一大批先进人物,影响很好。不过就全国来看,至今效果还不够理想。主要是全党没有认真重视。我们为社会主义奋斗,不但是因为社会主义有条件比资本主义更快地发展生产力,而且因为只有社会主义才能消除资本主义和其他削剥制度所必然产生的种种贪婪、腐败和不公正现象。这几年生产是上去了,但是资本主义和封建主义的流毒还没有减少到可能的最低限度,甚至解放后绝迹已久的一些坏事也在复活。我们再不下大的决心迅速改变这种情况,社会主义的优越性怎么能全面地发挥出来?我们又怎么能充分     

最初一念

正明朝人李贽提倡童心说。他对童心一词有过非常精彩的解释,即"最初一念之本心"。我非常喜欢这样的说法,最初一念,直达人心之本。如果每个人都能尊重我们的最初一念,那多好啊!最初一念,是我们对于人和事最直接、最简单的判断,也是最真实的判断。它还没有将我们所谓的社会经验和个人利益作为参照,还没有去权衡利弊,去考量得失,它本真、纯粹,是只关乎善恶美丑的判断,它是最初,也是最接近童真的判断。李贽用"最初一念之本心"来解释童心,是再恰当不过的     

梦见自己是鹰的苍蝇

正曾经有只苍蝇,每天晚上梦见自己是只鹰,翱翔于阿尔卑斯山和安第斯山脉之间。刚开始时它简直乐疯了:但是过了一段时间之后,它开始有种沮丧的感觉,因为它发现它的翅膀太大、身体太重、嘴巴太硬、爪子也太过于粗壮。总之,这些身体上庞大的配件让它不能够惬意地流连于可口的蛋糕或人类的垃圾上,于是它痛心地对着房间的玻璃猛撞不已。     

糊涂解差的糊涂之谬

讲逻辑而且讲得兴味盎然,我往往要请笑话里的一些主人公进课堂。但他们多是从反面给我们上课。其中有一位糊涂解差,几乎在每一章我都要邀请他作“嘉宾”,来同我们师生共享逻辑趣题多解的那份轻松和愉悦。 那笑话是这样的:从前有个解差,押着一个犯了罪的和尚。总共只五样物事,但生怕出错,路上不住嘴地念叨着:“包裹、文书、枷(刑枷)、和尚、我解差。”和尚看到他糊涂得可以,便在半路上把他灌醉,头发剃光,然后给他套上刑枷,自己溜之大吉。解差醒来,似乎觉得少了些什么,就慌忙一一清点起来:“包裹在;文书在;枷,也在;和尚呢?……”急得直抓头皮。忽然他高兴得叫起来:“啊!还好,和尚还没跑!——咦,我解差到哪儿去了呢?” 问:明明和尚逃之夭夭,为什么解差还说“和尚还没跑”?     

比卦异文解读

今本、帛本、阜阳本和楚竹书本这四个版本的比卦异文,为我们诠释和理解比卦卦爻辞提供了丰富的信息。比如,基本可以断定今、帛本比卦卦辞卦名"比"字后的"吉"字为衍文,可以获得"原筮"二字的确解等等。比卦异文亦为我们提供了《周易》版本变迁的一些线索,比如,比卦九五"王用三驱",楚竹书本无"用"字,《周易》原本可能有"用"字,后来被删掉了。结合异文,我们还能对比卦卦爻辞作出含有相关历史信息的整体通贯的理解。     

人生不艰难

从质地上说,花瓣是什么?它比绸子还柔软,像水一样娇嫩,雨后的山坡上,如果看到一朵花,像见到一个刚睡醒的婴儿,像门口站着的小姑娘。花瓣的质地,用语言形容不出来。而它的鲜艳,我们只好说它像花朵一样鲜艳。花能从一株卑微的草里生长出来,人却不能。     

生态心理学之界说

生态心理学目前还没有形成一种统一的范式,把它称为一种取向比把它称为一种学科更为合适,更能反映它内部复杂的现状,也更具包容性。生态心理学有广义和狭义之分,我们通常所说的是指狭义生态心理学。狭义生态心理学的两大理论核心是以巴克为代表和以吉布森为代表的理论范式,其他人的思想都基本上在整合和延伸他们的思想的基础上展开的。作为一种研究取向,可以把狭义生态心理学初步界定为：生态心理学是一种强调研究动物(人)-环境交互体的动态交互过程,尤其倾向于研究生态环境中的具有功能意义的心理现象的取向。     

自我实现及其超越

在这一章,我计划讨论的思想还处于雏形之中,还不能作为一种定论。我发现,对于我的学生,对于其他和我持同样看法的人。自我实现的观念几乎已变成类似罗夏墨迹那样的东西了。它常常能使我对于利用它的人比对于现实有更多的了解。现在我想做的是探索自我实现的某些性质,不是作为一种广泛的抽象概念,而是就自我实现过程的操作意义来看。自我实现就某时某刻的情况看意味着什么?例如,它在星期二下午四时意味着什么?     

佛教的根本思想

在我们的日常生活里,在人生中,有各种各样的问题,但没有比生命再大的问题了。在很短的时间内要讲这样大的问题,恐怕只能是些结论性的话,这一点想先请各位原谅。我们普通所说的“生命”,从出生开始到死亡为止。有着生命,也就是活着,这是从自然方面所说的肉体上的生命。这是眼所能见的生命。但是能使我们作为人而生存,使每个人能生存的原因,它的起源,则是眼所见不到的。     

幼儿教学改革的新启示

我们接触学具的时间不长,开始看到它觉得还不如一盒小积木,用学具做游戏,还不如玩积木好.经过学习,我们才明白了一点道理,即:这套学具不仅仅是起十几种游戏的作用,它还给了我们进行教学改革的新启示,学具的原理,指导了我们的教学工作.     

人生不可占有

1 人生是占有不了的。它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物,我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它, 而不要让过分急切的追求和得失之患支配它,使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和     

痕迹

正有时候,我们希望自己做的事能留下痕迹,有时候,却不希望留下蛛丝马迹。而事实上,无论我们做了什么、说了什么甚至想了什么,都会留下痕迹。不管你喜欢与否,痕迹都不会改变。它一直就在那里。即使狂风,也吹不走它;即使暴雨,也冲不走它;即使闪电,也消不了它……有时候,它的模样变得模糊了,但是,它的痕迹还在那里;即使看不出一点影子了,它也没有泯灭——它会在时光里永存。