论山水画中屋木形象的演变

随着中国画的发展,山水画到了两宋时期达到高峰,屋木在山水画中的地位越来越重要。"屋木"一词在《圣朝名画评》中,以画学中第六门———屋木门出现,记载描绘宫室的画家及地位。然而不同时期屋木的形象发生不同的变化,从唐宋时期的工整精细到元明清的简洁概括转变,屋木的形象越来越简单。文章从社会历史背景、政治思想等发面分析屋木形象演变的原因。     

含羞草

正楼前零星散落着几株含羞草,长得很是茁壮却也随意,随意到很久我都没有注意到它们。同事诧异我竟然不知道含羞草的存在,特意带着我去找寻,来至近前后恍然:好多年不见,你怎还是含羞带怯,我却已然"一蓑烟雨任平生"!和含羞草初见时,我还是黄毛丫头。那时候家家户户都住在一排排砖瓦平房里,每家都有一个不小的院子,可以搭盖鸡舍,还能砌一圈花坛,里面是舍得扎     

宜缟素为资

沛公入秦宫。宫室帷帐狗马重宝妇女以千数。意欲留居之。樊哙谏沛公出舍。沛公不听。良曰:“夫秦为无道,故沛公得至此。夫为天下除残贼,宜缟素(缟素意为俭朴)为资(资一依靠),今始     

试论汉代吉语砖瓦文字书法艺术

汉代吉语砖瓦文字的产生,不仅受汉代政治经济的影响,而且与汉代的室墓文化、书法教育密切相关。吉语砖瓦文大致分为装饰意味浓郁的、整饬规范的、自然率意的几个类别。从文字意义上看,这些"吉语"是古代先民对生活的美好祝愿。从书法艺术的角度来看,它在反映社会物质生活形态的同时,以其博大雄浑的艺术特征,融贯古今的表现形式,充溢着时代文化精神。     

走进自然 走近水彩

石板岩地处太行山大峡谷中,交通不便,历史原因造成了这里十分贫瘠,民风勤俭,多数人都没有钱买砖瓦,就算个别富裕人家有钱,也是不愿意耗费钱财。人们多是就地取材,用大山里最常见的石头制造大大小小的生产生活用具。这里的风貌非常少见,很适宜美术创作,也因为这一特色,逐渐声名鹊起,成为了一个著名的写生基地。石板岩各方面设施虽然简陋,吃的也是粗茶淡饭,但路线成熟,费用低廉,相对安全,所以我校美术专业已经连续六年到这里写生了。     

记农民企业家熊继武教友的先进事迹

熊继武,现年55岁,家住四川省平武县长桂乡,务农,小学文化。全家五口人,勤俭持家,终年辛勤种植,农忙时老少齐搞生产,稍闲带上儿女抓副业,搞人工烧砖瓦。日出而作,日没而息,送走一个又一个秋冬,迎来一个又一个春夏。光阴易逝,一年复一年,不觉瞬经二十多载的艰辛勤劳,由于他不断改进管理,提高砖瓦生产技术,从无到有,由小到大,现已发展到日产     

南定发现西周青铜鼎——兼谈西周时期齐国世系和纪年

1987年3月桓台县耿桥建筑公司南定施工队在建造山东铝厂基建处301号楼取土时发现一青铜鼎。其地位于张店区南定镇北约1公里的玉泉山南麓,东北距齐故都临淄约30公里,周围是山东铝厂生活区,无法在更大范围进行调查。青铜鼎出土层位上距地表约1米,其下为生土层,文化层中有板灰痕迹。     

“叔龟”铜觯

1987年5月,桓台县田庄镇旬召村农民在村东北侧的高坡地上取土时发现了一座墓葬。淄博市博物馆闻讯后前往调查清理,知墓为长方形竖穴土坑式,大小不详;墓内出土有铜鼎1,铜觯1,铜铃4,铜戈1,铜觚1计八件器     

从大埔民俗看道教在客家地区的影响

历史上 ,道教在粤东梅州客家地区的影响 ,远不止只有一间赞化宫那么简单。在此选取大埔县为例 ,从笔者在该县收集到的第一手民俗语言资料中 ,或可窥见一斑。大埔县隶属于梅州市 ,地处闽粤赣三省交界处 ,人称“山中山”。人口约 5 0万 ,几乎全为汉族 ,讲纯客家方言。据史载 ,大埔县在东晋时称义招县 ,隋大业三年改为万川县。唐时并入海阳县(今潮安县 ) ,至明成化十四年归属饶平县。明嘉靖五年 (15 2 6 ) ,分饶平县的清远、恋州二都重置县 ,定名大埔至今。大埔县对道教的记载 ,仅见于明嘉靖三十六年 (15 5 7)《大埔县志》卷四《宫室志·寺观》…     

明清时期城隍信仰的官民分途

城隍神本为民间俗神,道教将之纳入神灵系统。城隍信仰起源很早,至少从汉代开始就有了,如班固两都赋序云:"京师修宫室,浚城隍,起苑囿,以备制度。"①经过历代的发展,城隍信仰从明代开始又进入了一个新的阶段。朱元璋"于临御之初,与天     

漫谈唐卡艺术

藏族绘画史可追溯到吐蕃王朝早期。远在四五千年前的卡若文化遗址中 ,陶器上用黑彩绘成的三角折线和三角图案等简单的纹饰中 ,可窥见藏族绘画艺术的萌芽状态。建于公元前１００多年前距今有二千年历史的藏族第一座宫殿———雍布拉康的墙壁上就绘有壁画。公元七世纪 ,吐蕃王朝崛起 ,在这前后 ,吐蕃王朝相继修筑了布达拉宫等建筑规模空前的宫殿。有不少绘画艺人参加了这些宫室的壁画绘制工作 ,大大促进了绘画艺术的发展。《大昭寺志》有松赞干布法王用自己的鼻血绘了一幅白娜姆女神像的记载。表明此时由于佛教的传入 ,绘画艺术也有了大的发展…     

坚强的姊妹

几年前的一天,广兰姊妹和她丈夫汤弟兄以喜悦的心情,在早祷后开始一天新的生活。汤弟兄兴致勃勃爬上脚手架,去粉刷新建的小屋,广兰则在脚手架下当助手,忙这忙那。这幢屋虽不大,但每块砖瓦都凝聚了他们小两口的汗水和情感,在这穷乡僻壤实在不易啊!     

来稿摘登

方铭邵来文在来稿《管子美学思想述评》中说:春秋战国之际,是政不自天子出,诸侯力政,“礼崩乐坏”的非常时期,管子受命于此危难之际,肩负辅佐齐桓公成就奉天子以令诸侯的霸业,故举措置政,每有兴废,必须有益于国家的繁荣昌盛,长治久安。正基于此。管子指出,“宫室足以避燥湿,食饮足以和血气,衣服足以适寒温,礼仪足以别贵贱,     

中国近现代学习心理学发展轨迹之初探

中国近现代,自公元1900年到公元1949年,这一阶段中国学习心理学发展的轨迹可归纳为三个方面,理论研究：从翻译到评价再到独立探讨;实证研究：从实验法的倡导到大量实验研究的出现,实践研究：从近代学校的建立到大量有实践价值的学习观的提出。     

临淄地区出土特大方形石铲

临淄地区出土特大方形石铲朱玉德,王新良１９９０年６月,临淄区朱台镇、桐林村东,农民取土时发现一件特大青石方铲。这件石铲长３０．７厘米,宽１４厘米,孔长５．６厘米,宽２．１厘米。通体磨光,腰部略弯,刃部已有一定的磨损。桐林、田旺村,位于齐国故城西北１５...     

佛言祖语

人初出家,虽志有大小,莫不具一段好心.久之,又为因缘名利所染,遂复营宫室,饰衣服,置田产,蓄徒众,多积金帛,勤作家缘,与俗无异.经称一人出家,波旬怖惧.今若此,波旬可以酌酒相庆矣.好心出家者,快须著眼看破.曾见深山苦行僧,一出山来,被数十个信心男女归依供养,遂埋没一生,况其大者乎.古谓必须重离烦恼之家,再割尘劳之网,是出家以后之出家也.出前之家易,出后之家难,予为此晓夜惶悚!     

封面说明

《龙虎山鸟瞰图》,清乾隆朝关槐画,现存美国洛杉矶国家艺术博物馆。关槐,杭州人,字晋卿、晋轩,号云岩、曙笙、青城山人。1780年中进士第,官至翰林院编修,供奉内廷。山水画得董诰指授。该画应属界画,描绘了江西龙虎山道教宫观的宏伟壮观。界画,中国画一种,指以楼台、宫室、屋宇等建筑物为主题的画,又指以界笔直尺划线的绘画方式。(本刊编辑部)封面说明@本刊编辑部     

堅强的姊妹

几年前的一天,广兰姊妹和她丈夫汤弟兄以喜悦的心情,在早祷后开始一天新的生活.汤弟兄兴致勃勃爬上脚手架,去粉刷新建的小屋,广兰则在脚手架下当助手,忙这忙那.这幢屋虽不大,但每块砖瓦都凝聚了他们小两口的汗水和情感,在这穷乡僻壤实在不易啊!     

水磨——皇姑顶遗址出土陶鬶

1984年农民在水磨遗址取土烧砖时发现一白陶鬶,口径13厘米,高42.5厘米,质为高岭土,夹砂,呈红褐色,轮制,敞口,圆唇,口上有冲天流,高颈,斜腹,三袋足,腹上部有两组凹弦纹,腹部与流相对侧有绞索形半环状宽鋬一个,在腹上部、流两侧和鋬的上接处两侧共饰四对泥饼。此器制作精致,造型美观,是龙山文化时代的典型器物,距今已有四千多年的历史。     

西安大雁塔小雁塔的历史文化价值

西安大雁塔和小雁塔久享盛誉，海内外闻名。作为古代文化遗存的浓缩点，除了远眺和登临外，还有非常丰富的历史文化内涵。概括起来，主要有以下三个方面。一、封建社会妇女苦难生活的见证大雁塔和小雁塔是唐长安大慈恩寺和大荐福寺的佛塔，但与所在寺院的性质不同。大慈恩寺和大荐福寺是典型的富家寺院，是为了宫室成员祈福所建，建造的全部费用由朝廷有关部门支出。大慈恩寺建于公元648年，是皇太子李治──即后来的唐高宗──为已去世的母亲文德皇后所建，因而以“慈恩”为寺名。大荐福寺是公元684年武则天以睿宗的名义为去世百天的唐高宗…