远去的涝池

正涝池,是乡间摇曳的一串风铃,在岁月的长河里不断发出令人心驰神往的美好记忆。家乡,一年四季干旱少雨,水量不足。不说农作物,过去就是人畜用水,也多是靠水窖和涝池来解决。家乡的雨季,多集中在夏秋。夏天喜欢下暴雨,秋天喜欢下连阴雨。夏天,那如注的暴雨下起来,常常是惊天动地的。到了秋天,时常阴雨连绵,云天雾水的,如一位泣妇一样,滴滴答答哭诉个不停,直至水窖满了、溢了,涝池满了、溢了,方才云散雨开,破涕一笑。     

远去的游戏

正真是羡慕如今的孩子,自从来到这个世界,他们便拥有那么多的玩具,什么声控的、光控的、遥控的……还有在电脑、手机上的玩的很多恕我叫不上名儿的游戏。乐趣,仿佛是触手可及,按个开关便能铺天盖地。好酷啊!儿时的我们,却有段不一样的时光。虽然那个年代物质匮乏,却一点儿也没能削减我们玩的欲望,相反,那些花样多如繁星的游戏。如今回首起来,那美美的     

未曾远去的记忆

今年7月,我应《天风》编辑部的邀请,参加在上海举办的＂中国基督教网站通讯员与作者培训＂,有幸认识了来自各省的作者,高兴地看到神在各地教会兴起文字事工,在互相学习和培训交流中,我收获不小。坐在回程的列车上,我倚着窗边,放眼窗外渐渐远去的城市,浮想联翩,各色的思绪,那还未曾远去的记忆,在我心里飞扬着时光回到2002年初,     

远去的戏匣子

正戏匣子,是上世纪七八十年代人们对于收音机的俗称,那时候乡村消息比较闭塞,唯一了解外界的渠道,是通过被人们叫做戏匣子的收音机来接收消息。小时候的农村,没有什么娱乐节目,听戏匣子成了人们茶余饭后的消遣。那时候的戏匣子还是一个奢侈品,最初的戏匣子是村支书家里配备的工作必需品。长方形的一个木头盒子,有几个突出的旋钮,旋开了就能听到丰富多彩的节目。     

让心灵的悲哀远去

一场意外的事故,使亲人离我们而去,这残酷的现实足以让我们捶胸顿足、痛不欲生。然而逝者已长眠,活着的人应该抖擞精神,带着逝者的期望和嘱托更好地活着…… 朋友,如果您不幸遭遇到相似的打击,是否可以告诉我们您是怎样让心灵的悲哀远去,重新面对生活的?您成功的做法,将会帮助那些还沉湎于极大痛苦之中的人们脱离苦海。谢谢您的大力支持。期待您赐稿。     

您不曾离我远去

正我的父亲希拉伦丁·马贵荣,山西长治回族穆斯林,1996年12月29日归真。虽然他老人家无常十九年了,但他的言谈举止时刻教诲着我,指引着我,让我愈发清晰地感受到作为一名穆斯林所散发出的优秀品格和魅力。谨守拜功父亲躺在病床上的最后几天,一直昏迷不醒,偶尔醒来就只说:时候快到了,给我拿脚部手巾,我要去寺里礼乃玛孜。父亲一直守着一天五番拜功,即使躺在     

仰望 远去的星辰北大核心CSSCISSCI

纵观漫漫历史长河,在祖国大家庭里,回族是一个优秀的民族。在每一个朝代中都有许多优秀的人物。他们犹如晴朗夜空里的星光璀璨夺目,永载闪烁在人类文明的史册上。回族学者杨克礼教授,就是一名优秀的回族学者之星。杨克礼教授本该在北京驻足,书写人生之歌,那时,他正青春年少。母亲说：“甘肃是我们先人住过的地方,是金子哪里都发光,你就不要去北京了!”孝子点点头说：“妈,我知道了。”     

她在我成功的时候远去

周毅坐在我的对面,喝了一口茶对我说：“我请你能忘掉我的职位,我只是以一个男人的身份对你讲一个关于男人的故事。”我点了点头。他是一个民营集团公司的总经理。周毅便开始了他长长的叙述——１９８８年我毕业回到重庆,在远离重庆市的一家大型国营工厂任技术员,在那...     

大师并未远去--范思哲时装精神再读

一 意大利时装设计师詹尼·范思哲(GIANNI VERSACE),是20世纪末国际时装界举足轻重的大师级人物,也是世界各地追寻时尚的人们难以忘怀的时装天才.1997年夏天,迈阿密海滩上两声罪恶的枪响结束了大师绚烂而传奇的一生,然而时至今日,范思哲所缔造的"时装帝国"仍在全球范围内有着广泛而深刻的影响,并不断续写辉煌.     

哲人远去,思想永续——缅怀哲学家汤一介、帕特里克·苏佩斯和俞吾金

<正>2014年,我刊两位顾问北京大学的汤一介先生和斯坦福大学的帕特里克·苏佩斯(Patrick Colonel Suppes)先生和一位编委复旦大学的俞吾金先生相继辞世。这不仅是我刊的巨大损失,更是哲学界的巨大损失。在本刊进入新一年的工作周期之际,编辑部的全体成员以沉痛的心情缅怀三位哲人,感谢他们在本刊创立过程中给予的无私奉献与真诚帮助,相信他们的学思与精神会永远留存于世。汤一介先生是北京大学哲学社会科学资深教授、"《儒藏》编纂与研究"重大专项     

德里达的解构主义的道德观的启示

德里达的解构主义在政治哲学领域发起的一场革命是:它通过解构,构建了一种与传统的互惠和平等的道德原理完全不同的、非互惠的友爱和关心的道德原理,并把这一道德原理视为正义的基础.德里达认为,基于传统的互惠和平等的道德原理之上的传统的道德观并没有真正把人当作相异的个体性存在来看待,这也造成了基于互惠的平等观念之上的现代法律的困境.本文分析和评价了德里达的道德观,并指出了他的这一带有解构意图的道德观所具有的积极的建构性的意义.     

生理的、心理的和邏輯的东西的相互关系

(一) 辯証唯物主义从唯物主义的一元論原則出發,在哲学思想史上破天荒第一次給于了心理的起源及其本質以唯一科学的說明,指出了心理是高度組織起来的物质的属性,是現实的反映。唯心主义由于把心理同大脑割裂开来,因此不仅不能比較正确地解决这个問題,甚至还不能提出这个問题。唯心主义在原則上不能站在自然科学和人类实践的立场上,于是从根本上否認心理同大脑有任何联系,否認心理是大脑的产物。換句話说,对哲学基本問題的唯心主义解决,完全排斥科学地提出关于心理和邏輯思維的起源問題,从而堵塞住了科学地解决这个問題的道路。唯心主义剩下来只有一条道路可走,那就是把意識加以神化,加以歪曲。这样一来,唯心主义就向僧侣主义和反动派伸出手来,为那些关于心理、意識、思維的本質的謬論作辯护,说什么心理、意識、思維能够从自身中創造出世界来等等。     

佛教的善的思想的心理诠释

佛教的宗旨是众善奉行诸恶莫作,认为人的先天本性无分善恶,亲近善知识能形成善的心理,亲近恶知识会形成恶的心理。佛教相信善有善报恶有恶报,鼓励人们行善积德。佛教认为欲望是恶的根源,控制欲望,通过戒定慧、八正道等方式能达到善的心理状态。佛教关于善的先天本性的观点、善恶形成的思想以及善的自我修养方法符合心理学的有关规律。佛教的崇善理念及善的修养思想对于构建社会主义核心价值观的友善价值准则具有积极意义。     

試論人的心理的矛盾的特殊性

“就最一般的意义来說,运动是物貭的存在形式、物貭的固有属性,它包括宇宙中所发生的一切变化和过程,从簡单的位置变动起直到思維止。 反映是运动着的物貭的一种普遍的属性。正如列宁所指出的:“假定一切物貭具有在本貭上类似感觉的特性、反映的特性,这是合乎邏輯的。 物貭的反映形式与物貭的运动形式是相适应的。反映形式多样性的原因在于物貭运动形式的多样性。 心理活动、意識現象是物貭运动的最高級的形式,也是反映的最高級的形式。因此,     

汉字的各种笔画的使用频率的估计

要研究汉语的讯息结构,必须分析它的基本单位——汉字的形体与统计结构。汉字是由笔画组成的。按照传统的说法,一画是笔在紙上所做的连续的运动;笔离开紙后再接触紙重行运动便属于另一画。以这个定义为标准,从宋体与正楷的大体形态而论,繁体字的笔画可分为22种(表1中第1至13与15至23等22种),简体字的除此以外,又增加4种(表1中的第14、24、25、26四种)。     

青年马克思的现实的人道主义是马克思主义学说的不可缺少的部分

文章说,资产阶级和社会民主党的理论家们总是喜欢把青年时期的马克思与成年时期的马克思加以割裂,并且以青年马克思在人道主义方面的言论来歪曲马克思,来解释资本主义社会中人类本质的异化现象。但青年马克思在谈人道主义时,总是以资本主义社会中无产阶级的非人的生活状况为对象,以马克思列宁主义的改造世界和人的学说为基础的。文章说,早期马克思关于人道主义的言论是全部马克思主义学说的一个组成部分,马克思在当时提出人道主义思想是一种创举,表现了马克思的崭新的大胆精神。并说,列宁在后来发展了马克思的人道主义学说,俄国工人阶级首先把这种思想变成了现实。马克思谈过“异化”问题,但这个“异化”概念是他从黑格尔和费尔巴哈那里借用的概念。马克思使用这个概念是为了说明在有剥削的社会中,特别是在资本主义的生产关系下劳动者丧失人的特性,人的劳动不是人的本质力量的自愿活动,而是强迫劳动。劳动者所创造下的东西成了劳动者的对象化,劳动者的产品剥夺了劳动者的族类生活。文章说,人的异化现象的消除只能通过消灭资本主义的生产关系,通过推翻资本主义制度建立社会主义制度来实现。这是工人阶级的历史使命,也是我们时代人类的基本任务。这就意味着必须改变抽象的、资产阶级人道主义的理想:“人人皆兄弟”。文章接着说,“全世界无产者,联合起来!”的口号是为创造一个新的人的制度而斗争的无产阶级的具体的人道主义口号。     

平等的价值:外在的与内在的

平等是现代社会普遍认可并致力于追求的一种核心价值.在当今这个贫富悬殊的世界,平等显得尤为重要和紧迫.然而,与此同时,人们对于平等的价值(尤其是它的内在价值)的认识并不十分清楚.对平等的追求可以有助于其他价值的实现,如自由、福祉、正义、尊严等,这表明平等具有外在(工具)价值.在某种程度上,不平等本身就是坏的,这表明了平等是具有内在价值的.     

我的世界观的演变

苏联“哲学问题”编辑部在本文之前附了Л.Ш.沙赫纳扎洛娃同志的一篇简明的评介,我们也译出附在文前,以供读者参考。     

得到的与失去的

4岁,咿呀学语的我学会了表达,学会了交流,也向大人学会了赞美与谎言。我开始迈开蹒跚的步伐,在大地上行走,却失去了那个美妙的摇篮与母爱的怀抱。     

最好的和最坏的

一天,卡桑弗邀请了几位同行学者到家里做客,吩咐艾佐普用最好的东西准备一顿午餐。艾佐普想了一会儿,就到市场上买回了牛舌、羊舌、驴舌、猪舌、鸡舌等各种舌头,做了几盘菜。开饭了,端上来的第一盘菜是舌头,第二道菜又是舌头,第三道、第四道菜都是舌头。卡桑弗奇怪地问:为什么你老是端舌头出来呢?难道就没别的菜了吗?艾佐普回答说:你让我买最好的东西招待客人,对哲学家来说,没有什么比舌头更好、更珍贵的了。你