浅析昆曲艺术中的江南之美——以《牡丹亭》为例

产生于江南地区的昆曲艺术,行腔婉转悠远,表演优美细腻。作为昆曲艺术的代表作之一的《牡丹亭》,从人物设置、声腔唱词到舞台意境,都表现了昆曲艺术的美学特征。作为起源于江南地区的艺术形式,受江南文化土壤的滋养,昆曲艺术尽显江南之美。     

听雨江南

正有一千个听雨人,就有一千种感受,江南雨的味道,是与众不同的。如果你没到过江南,你也可以通过其他途径,感受江南雨的神韵。你可以在一首诗里,感受江南雨的韵律;你可以在一幅画里,体味江南雨的意境;你可以在一支短笛里,倾听江南雨的呼吸……但你要知道,你所有的感受,也仅仅是江南雨的几个片断,不完整也不贴切。要想完整地读懂     

掌握初上学孩子的心理特点

从幼儿园．游戏为主转变到小学一年级学习为主，儿童心理上有一个适应过程，他们对社会、学校、家庭等都的有了一个全新的感受．如何在儿童的这些心态变化中扬长避短、长善救失，本作了一些探索。     

沙漠不够宽

到了江南，走在徽州，就会发现，那些山水草木，那些粉墙飞檐，那些衣衫灰白银发飘飞的老人，都是有故事的。他们目光沉静，斜倚着小桥流水，但是透过目光，却能看到历史滚滚的烟尘，领略到人生的真谛。     

儒道佛三家对“无声之乐”的认识

在中国这个拥有五千年历史的文明古国里,音乐一直都是人们生活中不可缺少的一种文化形式,从六代的乐舞、隋唐的大曲、明清的曲艺到现代音乐,无论在表演还是理论上都有令人瞩目的成就。从音乐美学角度来看,早在先秦时期,先人就已经将目光从音乐的表现移开,透过现象寻求音乐的本质,故有了“无声之乐”的理论。“无声之乐”即没有声音的音乐,人的听觉器官无法感受的音乐,必须用心去聆听的音乐。历史上,儒家、道家、佛家都有“无声之乐”的观点,但在内涵上却大不相同。     

雨是诗意,也是闲愁

正江南多雨,近日来,总是夜雨敲窗,淅淅沥沥落到天明。醒来后,窗外的石径、树木皆落满了细碎的阳光,仿佛昨夜枕雨入眠,都是梦境。江南的雨,是情思,是恩宠;是诗意,也是闲愁。在江南,听雨本为寻常事,纵是百姓人家,亦有听雨的雅趣和闲情。房檐回廊边,黛瓦小窗下,几人相聚,盛了阶前的雨水,用朴素的茶具,盘膝而坐,畅饮     

新昌佛教中国化系列之六 剡东新昌佛教中国化的当代价值

正印度佛教传入中国之后,很快就风靡到江南一带,"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中",就是魏晋南朝时期的写照。江南的佛教以浙江与江苏为重要地区,这里不仅培育了有影响力的寺院与高僧,而且还孕育出具有中国特色的佛教文化。从浙江杭州到新昌到宁波再到普陀山,是一道著名的亮丽风景线,曾经有人称此为"唐诗之路",其实它更适合被称为"佛教之路"。因为在这条路上分布了很多著名的佛教寺院,这里的佛教早就闻名于世。杭州的佛教自不必说,如果再往东去,我们可以见到诸如新昌大佛寺、天台国清寺、奉化雪窦寺、宁波天童寺、阿育王寺,以及中国佛教四大名山之一的普陀山等等名刹名山,这些寺山在中国佛教史上都具有重要地位。     

修身与修心

<正>一、心外求法迷失生命价值修治身心成就智慧人生《诸法集要经》云:"一切有为相,皆归生住灭。"一部车、一台电脑,乃至我们的房子,用久了就会坏,就需要修理。也就是说,世界上任何一种存在形式,都有生、住、灭无常变化的特点。人是由身心两部分组成的,从少年到青年,从壮年到老年,人的色身在不断变化,内心也在不断变化。人都有痛苦和快乐的感受,所有人都希望得到快乐,祛除痛苦。那么,怎样让我们在变化的过程中越来     

低碳木质空间与可持续性发展

木材是自然界的原生物质,也是最低碳的空间材料之一,低碳的木质空间给人以自然生态的感受。在科学技术高度发展的今天,人们可以利用电脑数控技术准确地从一块木料上切下任何想象到的形象。木结构从取材、加工、设计到安装等都融入了高科技的成分,而由木材本身的缺陷引起的限制正在逐渐减少,因此在木质空间设计方面正朝着如何响应和利用现代科学技术有效地开发木材结构的表现可能性方向发展,从而创造出更合理,更适合现代生产技术的木质空间形式。     

江南古典园林的现代意义

江南古典园林是中国古典园林艺术的瑰宝,其将时间艺术的诗和空间艺术的画结合在一起,使得园林处处都充满了诗情画意,而苏州与扬州更是江南私家园林的精华荟萃之地。江南古典园林的设计思想与造园设计理念对现代景观设计影响很大,如以自然之美为原则的设计思想、巧用他处风景的空间设计技巧、以意境为表现手法等在现代城市园林设计中都有很多的运用,其注重整体性、连续性、因地制宜的传统理念也在现代景观设计中得到了继承和发展。     

帮助孩子学习表达感受

学习表达感受对儿童情感的健康发展有着积极意义。儿童虽然对自己有一定的认识,但这种认识还是比较僵化凝固的,尚不能对希望或需要、对改变角色或改变期待等作出正确的感受和表达。因此我们应重视帮助孩子学习表达感受,通过有目的的训练和教育,使孩子能对他人、对自己的情绪和情感识别从粗糙到细腻,从分类不当到恰     

走向死亡的生存——评《观音山》的主题、矛盾冲突及镜头语言

《观音山》从放映之时到现在，为我们留下了非常深的感受和影响。风雨飘摇的青春，虚无缥缈的信仰，缓慢而又残酷的叙事，默默温馨流淌的情感。让我们重温电影，从不同层面感受它给我们带来的启迪。     

占有等于没有

正很多时候,我们都有过这样的感受:占有某种东西,又生怕它被别人拿去而内心不能安静下来。这样忐忑或惶恐的占有给我们带来的是不安,甚至是伤害。从某种意义上说,占有,还不如没有,或者干脆说,占有就等于没有。说实话,在这个世界上,我们都是过客,世间一切,都是人们借用的,生命的大限一到,一切都得归还,没有一样会跟人们到另一个世界的。可是,很多人却不明白这个道理,即使一些人     

捕捉“诚挚”

正从上海出发,到抵达雷神山医院,再到近几日进隔离病房临床工作;疫情消息渠道从网络媒介转变为更直观的感受,我一直在想阿尔贝·加缪所说的"诚挚"到底是什么。诚挚一定不是一个人的诚挚,不是一种社会角色的诚挚。是所有人的。张文宏医生说:"这个病如果只有医生看,是不可能看好的。"这次疫情,连接了整个国家和诸多个体的命运。苦难,生死,爱情,人情,道德,良心,情怀,责任,抗争,都在被一一重新打量着。     

浅谈扬州园林“南秀北雄”风格的形成

扬州地理位置属于江南,地理、气候都具江南特点,在中国古典园林的划分中,扬州园林归属江南私家园林,由于扬州的地域情况、文化特色、园林主人的身份、园林发展变迁中的一些政治因素等,扬州园林总体承袭了江南园林的秀雅之风,在此基础上融合了北方园林的元素,别具特色,有着“南秀北雄”的美誉。     

日常情绪的社会分享对情绪的影响

日常情绪的社会分享对情绪有怎样的影响,以往研究结论并不一致。本研究从社会分享的信息层面和感受层面以及当天情绪体验等方面收集了47名大学生和研究生被试7天共314份日志记录,使用多层线性模型进行分析,结果表明：（1）积极分享和消极分享都能显著正向预测当日的积极情绪,但是不能预测当日的消极情绪;（2）感受的分享（包括积极感受和消极感受）显著正向预测当日的积极情绪,信息的分享不能预测当日的积极情绪;（3）性别、抑郁水平和消极事件分享倾向会影响分享消极感受的水平对积极情绪的正向预测。结论：无论是积极感受分享还是消极感受分享都能提升积极情绪,但是不能改善负性情绪;消极感受分享对积极情绪的提升作用存在个体差异。     

关于南阳师范学院学生对电视音乐选秀节目认知状况的调查研究

电视音乐选秀从早期的"青年歌手大赛"到21世纪初期的"快乐男声"、"超级女声",再到当下甚为火爆的"中国好声音"、"中国梦之声",已走过了多年的历程。期间经历了从爆红到萎缩再到转型几个阶段,其受众面甚广,尤其是青少年对其情有独钟。大学生作为电视音乐选秀节目最庞大的受众群体,应树立积极向上的音乐审美价值观,对于选秀节目学会甄别,从中感受其正能量的层面,而不是不管什么节目都一股脑地去跟风去追随,也不能盲目地去把一些选秀明星作为偶像来崇拜,这必然需要大学生在平时的积累中树立理性、积极向上的音乐审美价值观。     

和平钟声到台湾——苏州寒山寺赠佛光山“兄弟和合钟”仪式暨万人“祈求两岸和平人民安乐大法会”在台湾隆重举行

一"月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。"江南秋夜,桥畔孤舟,本是一个忧伤的夜晚,一声击撞心坎的钟声,带来一个不朽的失眠。这首脍炙人口、意境悠远的千古绝唱,四海之内每一个中华儿女都是耳熟能详、海峡两岸每一位华夏子孙都能脱口而出。这首     

高中生音乐素养的培养

从《音乐欣赏》到《音乐鉴赏》,从“传统的讲授为主”到“生本教育”,从教材内容到教学理念、教学方式,都在不断变化与发展着。在近几年的教学工作中,笔者越来越感到音乐教育在促进人的发展和推动社会进步方面,有着不可替代的作用,而对音乐的感悟、表现和创造,是人类的一种基本素质和能力。如何培养学生的音乐素养、提高学生的审美能力呢？作为一名音乐教育工作者,要引导学生积极感受音乐世界的美好,每天都以积极、欣喜的态度发现生活中的美丽,努力挖掘学生的音乐潜质,激活学生身体中的音乐元素。     

爱与美的耦合--论文艺的审美特征

爱与美是艺术的生命 ,它们在审美中实现了融合。爱与美都是一种受情感影响的心理感受 ,爱与美的最高境界都是受好感与钦佩支持的对对象的一种欣赏 ,爱与美都是人的自由感 ,爱与美必须超越占有拥有的粗陋感觉后方能产生 ,爱与美都是指向明确的感受 ,即有一定对象的感受 ,爱与美都是人的生命力的表征