不死的虫与不灭的火

《以赛亚书》最后一章的经文中论及在末后审判之时,神将忠信之人和悖逆之人分别开来,他们将承受天壤之别的结果,前者将是享受新天新地的荣耀,而后者的结局却是极其凄惨,＂他们必出去观看那些违背我人的尸首,因为他们的虫是不死的,他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。＂（赛66：24）提及＂不死的虫与不灭的火＂,基督徒都会立马联想到地狱里的痛苦惨象,在圣经中,＂不死的虫与不灭的火＂为什么能成为地狱之场景的描写？而它真正的意义又是什么呢？     

“死不起”的悲叹!

[新华网]清明节前后,＂天价墓地＂再次成为人们讨论的热点,数万元、数十万元一平方米的墓地价格堪比房价,令人直叹＂死不起＂。然而,因为所谓＂风水＂、墓型等因素,购买者仍然对高价墓趋之若鹜,甚至有市民将亲人骨灰暂存骨灰墙,攒够钱再为其买墓地。与之形成鲜明对比的是,政府特设补贴、公益性的骨灰墙和墓地却不受青睐。如宁夏银川市最大的公墓园地福寿园公墓修建的200多个标价99元的公益性墓地建成两年竟无一售出。     

“死而不亡”之遐想

正《道德真经》是道教的祖经与圣典,是道教教理的总纲,也是道教所有修行法门的指导依据。道祖当年洋洋洒洒留下的五千言《道德真经》,直到两干多年后的今天,依然是中华文化宝库中一颗璀璨的明珠。对于《道德真经》,我们总是在追逐中奔跑,却始终无法参透玄旨,历代王朝上至帝王,下至士庶,为《道德真经》作注者数不胜数,这应当是《道德真经》特殊地位的有力体现。《道德真经》的每一个字都贵若干金,所以要想参晤它,就不得不战战兢兢,细细琢磨。我是个     

不死的信念

第二次世界大战期间,德国一位研究火箭的科学家施密特博士被苏联俘虏之后,在一处条件严苛的煤矿从事劳役。博士在德国的家已经被破坏,家人被杀。分配给他的工作很繁重,而且,粮食的配给也在最低限度。若这样继续下去,不久他可能会和其他一般德国俘虏一样被折磨而死,     

幸福“折”人

人生必须戒满戒盈,留有余地。正如俗话所说的,福不可享尽,势不可使尽,心机不可用尽。为此,不妨仿效商品打折销售的方法,做个折人。干劲打一折,即不要满负荷工作。俗话说健康是金,但是工作和健康二者又不可偏废。人既不     

不死的水熊虫

正在这个广袤的世界上,有一种生命力超强的生物,它就是水熊虫。水熊虫非常微小,体长只有1毫米,需要在显微镜下才能看清楚。虽然微不足道,但它们的强悍让人震惊,可以忍受高温、极寒、高压、辐射甚至是宇宙真空。水熊虫的生命力为什么如此     

忍着不死的母亲

一位从越南归来的美国战地记者给MBA学员放影一卷他在战场上实拍的影片:画面上有一群人奔逃,远处突然传来机枪扫射的声音,小小的人影,就一一倒下了。放     

“苍鹰”之死

“苍鹰”是西汉名臣一代酷吏郅都的绰号,这绰号极具神韵。郅都正像是一只翱翔在苍穹的凶悍的雄鹰,藉其苍劲如钢铁的执政力度成为维护封建统治秩序的精英人物!     

冻不死的帝企鹅

正南极洲的冬天特别寒冷,温度基本在零下40摄氏度,在这个人迹罕至的地方,却生活着成群结队的帝企鹅。人们不禁好奇,异常寒冷的天气冻不死这些帝企鹅,原因到底在哪里?几个国际科学团队准备对帝企鹅展开调查研究,他们利用特殊的延时摄影技术,在气温零下45摄氏度以下、风速超过每小时180公里的南极洲东部德龙宁·毛德地对帝企鹅进行拍摄。在几个小时的时     

“火不烧火”——论西谷启治的“空”与“互空”

“火不烧火”是日本哲学家西谷启治在《宗教是什么》一书之中为了表述火的实在性而采取的一个表述方式,并将之归结为了“空”的哲学立场.西谷认为,只有在这样的“空”的立场之下,事物的实在性才能如实地展现出来,世界也会如实地走向世界化.     

绝食的蜥蜴

我的老师杰恩斯教授在他的实验室养了一只稀有的亚马逊蜥蜴当做宠物。由于这一品种并不多见,因此杰恩斯教授将其视若珍宝,对它的照顾几乎无微不至。尽管如此,蜥蜴似乎并不领情。在最初的几个星期里,蜥蜴什么东西也不肯吃,不论杰恩斯教授如何费尽心思,它还是什么也不吃。杰恩斯教授给蜥蜴弄来各种蔬菜、坚果,从超市里买回来肉馅,甚至亲自捉来苍蝇等昆虫,还把水果打成果汁给蜥蜴喝,但这些都没用,它紧闭其口,对     

从尼采的“上帝之死”到福柯的“人之死”

因尼采探讨了道德价值的起源,区分了两种道德,倡导强者道德,重估一切价值,抨击西方文明,设计未来生活,人们通常正确地把尼采视作道德哲学家和文化批评家。然而海德格尔坚持认为,尼采还是一位形而上学家,虽然他仅是最后一位形而上学家,他完成了形而上学的终结。’尼采认为,重估一切价值,是他对于人类最高的自我肯定活动所提出的公式。在《西方的没落》中,斯宾格勒认为,正是由于尼采的“价值重估”,现时代的精神运动才最终找到了自己的公式。然而,价值重估的前提是“上帝之死”。毫无疑问,尼采给西方哲学带来的颤栗与他的“上…     

“死如秋叶之静美”——对“尊严死”的一点浅见

谈到尊严死,有人支持,有人反对,两种观点针锋相对,争论激烈。在理论上这是一个非黑即白的单选题,但若是涉及到具体情况就不是这么简单了。我们要考虑的是：“尊严死”如何倡导及实行的办法是什么？如果是基督徒,又该怎么看待“尊严死”？     

“死过”之后是“新生”

因为“道不同，不相与谋”的缘故，两年前，在局机关工作了三年的我前思后想，鼓起勇气向组织递交了调换科室的申请。我清醒地知道自己的做法非常不适合官场的游戏规则，我同时做好了最坏的思想准备。所以当领导安排我到一所小学担任一名普通教师时，我只能为自己曾经的努力喟然长叹一声。之后，强迫自己心如止水。     

春燕为何“折翅”?

出差去G市。同事打电话让他女儿去机场接我。她研究生毕业后,去G市6年,现已是某外资企业的部门经理。“叔——”出了机场,有位少妇在叫我。“她是春燕?”与3年前见到的简直判若两人。虽然衣着还是那样庄重、典雅,但脸色萎黄、头发干枯,没有了往日的靓丽和活力。     

“尊严死”真有“尊严”吗?

对于“尊严死”的观点,笔者认为需要厘清几个基本的概念,同时尝试从基督信仰的立场做一点阐述： 一、基督信仰对死亡的定义 基督教所谈及人的死亡,不是指人生命的消失或者终结,而是生命的一种状态。有两个基本的范畴：     

一棵撑着不死的树

正屏东是水果之乡,尤以枋寮、林边、佳冬等地的莲雾最负盛名,不仅色泽鲜艳,外形美观,而且吃起来清脆可口,淡淡的甜味中略微带点儿酸,还有一股苹果的清香,食用后齿颊留芳。然而,再优质的莲雾树也招架不住岁月的侵蚀,逐渐开始品种退化,结出的果实僵小     

面对他们的“非命之死”

在新千年到来前后那段不到半年的时间里,我们教会发生了三桩信徒家庭中的不幸,三位亲人死于非命。首先是A姊妹的儿子因纠合并参与用麻醉品作工具的流氓强奸团伙,屡屡犯罪,而被当地中级人民法院一审判决为极刑;其后是B姊妹的儿子因与提供色情服务的女人在桑拿浴包房里同沐“鸳鸯浴”意外猝死,还没来得及告别父母双亲和妻子儿女就步入阴间;再后是C姊妹的8岁女儿因事故不幸落水身亡。