桃花江畔的清真古寺 记桂林西外清真古寺

到桂林旅游,"两江四湖"的夜色是一定不能错过的,景在城中,城在景中,在两岸灯光的掩映下,最是迷人怡情。"两江四湖"中的一江即为桃花江,属漓江主要支流,江流平缓,清幽恬静,沿岸山峰倒映如画。而桃花江畔的西门桥边,坐落着一座始建于元代     

小葱青青

正春天的菜园里,是少不了一畦小葱的。我一直以为,葱的"少年时代"——小葱,是最惹人爱的。小葱就像人的青葱岁月一样,锦瑟年华,无限风光。小葱青青,是俗世烟火中一首生动的诗,一幅明媚的画。春天的暖风里,小葱茁壮地挺立着。一畦畦小葱,整齐地罗列开来,宛如一匹匹碧绿的绸缎,在春阳下闪着光泽。一棵棵小葱精神抖擞,朝气蓬勃。常听人形容女孩子容颜娇嫩,说是像水葱一样,     

土地生暖

正"囤里有粮,心里不慌。"土地在庄户人的眼里是金贵的,土地上产的所有可吃的东西都是金贵的。土地不薄村庄,只要勤快;土地从不怕被使唤。它可以终年拱绿,绿着庄户人的肚皮,绿着村庄。饥馑时,一把菜叶都足以叫人眼馋,在追求绿色食品的时代,蔬菜反客为主,跃为餐桌上的主角。厨房留住美好的诗意,烟火笼回远方的脚步。     

访加漫忆(续)

加拿大是一个美丽迷人的国家,不论是风光旖旎的维多利亚还是海港城市蒙特利尔,到处树木葱笼,绿草如茵,鲜花盛开,争奇斗妍,宛如一个飘香溢彩,繁花似锦的大花园。这里不仅有世界著名的尼亚加拉大瀑布,更有耸入云霄的CN塔等令人惊叹的奇景壮观。在热情好客的主人陪同下,我们在到达多伦多的第二天就尽情地领略了它们的迷人风光。从多伦多到尼亚加拉,车行约一个半小时。距这座瀑布城一二公里外,我们就听到一阵阵沉雷般的声响,带着高山峡谷的     

怕看烟花

在我们这座小城，每年元宵节的晚上，都要举办大型烟火晚会，除“文革”停了十年外，几乎年年都要燃放烟火。每年只要是到了那天晚上，不用通知，不用广告，十几万的市民便会不约而同地汇聚到市中心的广场上，广场上立时变成了人的海洋，就连那通往广场的几条街道也被人们挤得水泄不通，整座城市几乎万人空巷。     

一双慧眼 一颗诗心

正大千世界,变幻时空,为什么有人能从斗转星移间流转情思,酝酿诗情?芸芸众生,擦肩而过,为什么有人仅凭回眸一瞬,就能洞察烟火,捕捉灵动?因为他拥有一慧双眼,一颗诗心。那阴暗潮湿的老屋,你在闻到满是霉菌气息的同时,是否又看到了苔痕上阶绿,看到那屋角的蛛丝划过的支离破碎的梦?也许蜘蛛已悄然别去,也许蛛网已     

呼唤家庭精神

呼唤家庭精神文猛家庭,一个多么迷人而温馨的字眼,有人说家庭是风雪中一方温暖的帐蓬,有人说家庭是社会海洋中一方平安的小岛,有人说家庭是社会文明的学校……然而,当一个又一个家庭纷纷如肥皂泡般破裂时,当一个又一个被称为“小太阳”的家庭子孙离开家庭后寸步难行...     

"上帝之城"与"地上之城":奥古斯丁思想中的两分倾向

文章旨在探讨奥古斯丁的“两座城”学说。首先,简要地讨论了《上帝之城》的写作背景与主要结构;其次,在宗教信仰与现世生活这两个层面上分析了《上帝之城》关于“两座城”的主要观点;再次,分三个角度探讨了“两座城”学说的历史与思想背景。虽然“两座城”的学说体现了一种以两分的形式来思考问题的倾向,但它既不同于存在论的二元论和灵与肉的二元论,又避免了对复杂的现实社会作过于绝对的两分。     

游“阿巴和加墓”——看历史上波斯文化在新疆的影响

1983年8月的一天,我们在新疆喀什市民委欧玛尔的陪同下,乘车来到离喀什只有五公里的“浩罕村”。在这个村庄的后面,座落着一组有高度伊斯兰建筑艺术的建筑群,这就是我们要参观的“阿巴和加墓”。这里绿树环抱,景色迷人,是个优美的风景区。 欧玛尔向我们介绍说:“阿巴和加墓始     

巴别塔

“来吧我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名。”示拿人呵,你的名是什么?岂不知是一堆泥土！土在窑匠的手中,说如此狂言,窑匠岂能用之?     

俗世与世俗

俗世是我们赖以生存的空间,俗世的土壤中生长着真诚、善良、挚爱和梦想。在春天赏花,在夏天冲浪,在秋天收获,在冬天赏雪,四季轮回中,一切都是那么真实而自然。世俗是俗世的另一个极端,它消解崇高,扭曲浪漫,戏弄单纯,掩盖真相。世俗之人猥琐而贪婪,他们将小聪明当做大智慧,故弄玄虚,招摇撞骗。     

真城与假城

这是一道智力测验题。相传有这样两座奇怪的城市:一座是真城,一座是假城。凡是真城里的居民,个个说真话;反之,假城里的居民则个个说假话。两座城市的居民互相往来。一个旅行者来到了其中一座城市。这位旅行者既通晓两城的风俗,又谙熟逻辑推理。他不管男女老幼,见到第一个人就问:“你是这座城里的居民吗?”     

欧洲第一个信徒——吕底亚

一个真正的基督徒都有从神而来的爱,爱也是真基督徒的标志.爱是有感染力的,爱心也是可以传递的. 在罗马通往亚洲的地方,有一片美丽的草原,在这片美丽的草原上有一个著名的城--腓立比城,这座城靠近海边,住在这座城里的人大都拜偶像,但是在这些拜偶像的城中,有一位妇人,她的名字叫吕底亚.那个时候,使徒保罗正到处传扬主救人的福音,有一天晚上,保罗在异象中看见有一个马其顿人站在他面前,请求他过到马其顿去帮助他们.     

扬州观音山

苏北江准平原上,有一座历史文化名城——扬州。扬州西北隅,有一座东西绵亘的土山——蜀冈。蜀冈东峰,有一座佛教古刹——观音山寺。蜀冈因有佛寺远近闻名,佛寺也为扬州增添光彩。今日观音山是佛教活动场所,也是旅游观光胜地。观音山寺创建于元代,至今已有七百多年历史,寺所在地蜀冈,更是岁月悠悠。据史籍记载,春秋时期,吴王夫差为争霸中原(前486年),在扬州(当年邗国故址)开邗沟以通江淮,筑邗城于蜀冈之上,为戍军之所。战国楚怀王(前319年),在邗城基础上“城广陵”(“广被丘陵”之意),置广陵邑。秦始皇(前221年)统一六国后,在此设广陵县,属九江郡。西汉景帝(刘启)前     

保安族的故乡保安城

提起保安城知之者甚少,这座土城遗址在今青海省黄南藏族自治州同仁县境内,在隆务镇以北约15公里处。然而就是这一土城在明清时期曾经是名震西北、可控蒙番的边陲重镇,更要大书特书的是这一土城孕育了我国56个温馨民族大家庭中的一员——保安族,保安族因其城而形成,更因城而得其族名,可谓历史奇闻,对此国人鲜有知者。保安城是保安族的发祥地,是保安人魂牵梦绕的故土,是他们祖祖辈辈心中的热土。保安城与保安族所凝结成的一段历史,叹赞岁月悠悠。面对这一极其普通的农牧交界的土城遗址,无论如何也不能使我们想到它曾经辉煌极盛,但悠悠的土城在…     

不就方圆

正吴冠中曾说,想出这样一道研究生考题:表现一个村庄,却没有具体的房子;表现一个树林,但没有一株具体的树。有人说,这是提醒不要谨毛失貌,谨慎拘泥于局部而损毁全貌。我却读出别出心裁打破惯常的惊喜和豁朗。常见画作中的村庄,多半是高墙低垣、黛白相间的错落房屋,一条清溪穿桥而过。可不可以不见房舍也成村庄?自然不难,青山为怀,层层黛瓦之上,缕缕炊烟蒸蒸而起,又有谁人不识那一管管炊烟下把酒围炉构建的安详     

放城清真寺考略

放城清真寺考略周传斌山东省新泰市的放城乡,是坐落于沂蒙山区西缘丘陵地带的一个山乡。放城乡东街目前聚居有回族一千余口,并建有一座规模较大的清真寺。放城清真寺占地约三亩,建筑完整,布局严谨,是这一带山区少见的大寺之一。放城清真寺创立的具体年代已不可考。惟...     

莫惧，莫悔

清嘉庆年间,在安徽南部的一座高耸入云的大山深处,有个桃花源般的小村庄,村里人一直过着男耕女织、自食其力的生活。为躲避战乱,几十年来一直没有人出去过。     

姑苏城内城隍庙

姑 苏 城 外 寒 山 寺 , 因 张 继 一 统 文 化 资 源 , 也 为 古 城 增 添 了 一 1956年 10月 , 苏 州 城 隍 庙首 《枫 桥 夜 泊 》而 闻 名 中 外 。 而 姑 处 宗 教 旅 游 景 点 。被 列 为 江 苏 省 重 点 文 物 保 护 单苏 城 内 城 隍 庙 , 名 声 和 历 史 虽 不 城 隍 庙 的 历 史 变 迁 位 。及 寒 山 寺 , 却 也 别 具 意 味 , 苏 州 城 隍 庙 , 座 落 在 姑 苏 城 内 繁 …     

作为俗世主义工具的宗教治理:法国反极端教派运动的个案

自20世纪70年代以来,法国掀起了一股声势浩大的反极端教派运动。本文讨论法国政府所采用的应对和治理措施,并分析其背后的意识形态因素,即法国政教分离的俗世主义(la?cité)在这场运动中所扮演的角色。笔者指出法国对极端教派的治理本质上是对其俗世主义国家体制的捍卫,因此这也可以被视为一个俗世主义价值观的治理个案。总之,当代法国的反极端教派运动不仅仅是政府的法律制定和适用问题,世俗化的法兰西社会催生了一套特定的管控极端教派的手段,这些手段不仅仅旨在根除极端教派的组织力量,而是通过掀起一场社会运动来动员民众情感、整合社会,以达到维护法兰西核心的共和主义价值观的目的。