作忠心有见识的仆人

使徒保罗说:“所求于管家的,是要他有忠心。”(林前4:2)借着这几节经文,我们看到忠心的仆人和不忠心的仆人所得到的不同结果。什么是忠心呢?保罗在书信中说:“……写信给以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里有忠心的     

做传道工夫,尽你的职分

身为牧者,要时常关注群羊的需要,有什么创伤、有什么寻求、有什么软弱、有什么重担,深深地了解他们。主说:“我认识我的羊。”我们是否认识主的羊呢?我们认识群羊,了解群羊,就要用圣经的教导去安慰、缠裹、医治、带领群羊。关键是如何教导?提摩太后书3章15至17节清楚地告诉我们,圣经被赐下是为了我     

读经的动机与目的

为什么基督徒需要阅读圣经?阅读圣经究竟有何益处?我们阅读圣经直该有的目的是什么?我们阅读圣经应该寻求的是什么?……引起学习动机,固然是教育心理的一项重要课题;而确定所追求的目的,则更是我们阅读圣经之前所应先作的事。     

基督的十字架

经文:太27:45-55十字架代表什么?十字架究竟在基督徒的属灵生命和现实生活中的意义是什么?每个人的回应和感动不会是一样的。当我们读马太福音27章45-55节时,相信从古至今的基督徒都不免或多或少地受感动。其实,使徒保罗的     

柔弱的另一面是坚强

读中学时,在一堂生物课上,老师问我们:“树什么地方最硬?”“树结。”我们回答说。老师满意地点了点头,然后又问:“树什么地方最容易折断呢?”老师见我们回答不上来,便替我们回答说:“也是树结。”也是树结?最硬的地方怎幺最容易折断呢?老师解释说: “暴风雨过后,你拣起一些折断的树枝看一看,就会发现,大多数树枝折断的地方,正是有节的地方。”     

寻觅人生的依托

有时靠山,山倒;靠水,水流;靠人,人走……漫漫人生．茫茫天宇,什么才是我们靠得住的山?靠得稳的水?靠得牢的人呢?在纷繁人世的赤橙黄绿青蓝紫中我寻寻觅觅,人生的依托究竟在哪里?     

论实现人的价值的条件和途径

怎样实现人的价值?这是青年们十分关心的一个问题。为了寻找一个最好的答案,选择一个最佳的途径,不少同志正在认真地思考、探索、争辩……。那么,最好的答案是什么呢?最佳的途径又是什么呢?每个人根据自己的实际情况可能有所不同。但是,在不同中,我认为却有共同的东西。这个共同的东西就是人的价值的实现离不开一定的客     

责任的误读与责任理性的恢复

当前,"责任政府"不仅是国民心中热切的政治期待,而且也正式成为政府的政治承诺.然而,为什么目前会出现"责任政府"的提法?责任在我国是否已经构成为问题?何谓责任?责任的重要意义是什么?责任与价值观之间的内在联系是什么?建立"责任政府"的具体含义是什么?……正是在提出上述问题并希望予以合理回答的过程中,我们发现,在有关责任的问题上,我们原有的认识是远远不够的,而且更为甚者,我们已在不自觉中陷入到因误读而形成的预设性责任幻觉之中.本文并不打算探讨一般的责任理性问题,而仅想在追问责任的内涵、意义、价值观特征等方面为责任理性的恢复做些概念上的准备.     

行在神的旨意中

对于基督徒来说,最要紧的一件事莫过于知道什么是神的旨意,然而怎样照神的旨意去行,才是我们信仰的核心.圣保罗之所以能开拓福音工场,经受各样的考验,缘于他深知神的旨意,他在<提摩太后书>1章12节说,因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日.什么是神的旨意?我们又怎样行在神的旨意中呢?下面就这两个问题与众弟兄姊妹分享.     

追踪黑衣人——一位作家自省到的仇父意识

“父亲”是个太阳一样光辉的概念,“父亲”是生命世界赖以依存的脊梁。然而他,却黯然地诉说着一段漫长悖逆的感知——仇父意识,来灼伤我们……是生就的逆种?还是良知蒙昧?还是人情龌龊?显然都不是。他是位作家,一位在京城撰稿人的群落中,我十分崇敬的仁兄。他著述斐然,人品无二。可他…… 是的,在这亲情的废墟上或许我们能找到点什么。     

使徒行传系列查经(四)使徒彼得的职事与受阻

读经范圈:第4章5-37节,第5章1-42节一、彼得在公会前受审4章5-7节:“第二天,官府,长老……就问他们说:你们用什么能力,奉谁的名作这事呢?”官府,rulers,即9节的治民的官府rulers of the people,和以色列的众长老elders of Israel,和文士,又有大祭司亚那,和该亚法,约翰,亚历山大,并大祭司的亲族,都在耶路撒冷聚会。这一班     

爱

信、望、爱,其中最大的就是爱,让我们一同来思想“爱”!爱的生命爱是恒久忍耐,……不计算人的恶,……《哥林多前书》13章4-7节诗人白朗宁说:“把爱拿走,地球就变成一座坟墓了!”是的,爱是生命中最耀眼的光芒,最美的芬芳,也是最久远的清泉,如同清新溪流潺潺流下,浇熄忿怒的指责,洗净自私的贪婪,唤醒远去的灵魂。爱是什么?基督给予我们最好的答案:“他是爱我,为我舍己。”(参加2:20,约3:16)爱是付     

基督的复活 信德的基础

在纪念耶稣复活的瞻礼上,我们神长教友欢聚一堂,共同庆祝耶稣复活,同时,感谢耶稣降生救赎之恩。为了更好地过好这个大瞻礼,我们有必要默想以下三个问题:(一)我们坚信耶稣复活的依据是什么?(二)耶稣为什么要先受苦而后光荣复活?(三)耶稣的复活教训我们什么? 一、我们坚信耶稣复活的依据是什么? 让我们细心倾听圣保禄宗徒是怎样给     

爱的罪恶

什么是天真无邪?什么是罪孽。 赤裸的就是永恒,……快乐就是纯粹。 面对一幅画,画中的一个女孩,你如何来读它?     

民以“天”为食

若说咱中国人很崇尚“吃”,一点不过。眼下什么样的“美食节”比比皆是,层出不穷,且一节比一节高档,一节比一节热闹。据有的“高明人士”说,这样能够“吃活”一方的经济云云。但无论怎样,老祖宗的话还是不错的:“民以食为天”。“吃什么、穿什么”的问题是人最关心也最容易发愁的大事。要不,我们中很多人彼此碰面时第一句话为什么总是问:“饭吃了没有?”就是谈到工作时也总有人说“混口饭吃吃”。     

将才与口才

你的演讲能力怎样?提起这个话题,有些人可能不以为然.更有甚者,可能认为一个军人是否善于辞令并不重要.可实际上口才在军旅中大有用场.在中外军事历史上,有不少具有文韬武略的军事家、战略家,同时又是口才出众的演说家.比如,英国首相邱吉尔在反法西斯战争中曾兼任三军最高统帅,他就职时在议会发表的首次演说是那么激动人心:“我们能奉献的,只有血和汗、苦和泪.……你们问,我们的方针是什么?我就说:是竭尽全力在陆海空作战.……     

奉献的三个问题

感谢神,今天,是神学班新生开学典礼。我愿意以士师记18章3节的经文和同学们共同勉励。这节经文记载以色列的五个勇士在米迦的家里发现一个外地口音的利未人,就问他说:“谁领你到这里来?你在这里作什么?你在这里得什么?”对于今天每个奉献读神学的同学,首先必须解决清楚以上三个问题。     

怀疑论的哲学

我们对世界能知道什么?我们何以能够思考和谈论它?这两个大问题决定了哲学的两个主要领域。知识论讨论认识问题:什么是知识?我们能够知道多少?我们能确定什么?我们的信念在什么条件下才能得到证实?逻辑或语言哲学致力探讨意义问题:我们或我们的言语所意谓的是什么?我们如何指称外在世界的事物?我们通过什么推论过程才能合理地从一个陈述过渡到另一个陈述? 在盎格鲁-撒克逊哲学家中,逻辑现在经常被认为是哲学的最基本的部分。意义问题被赋予某种     

成功简论

什么是成功?或者,换一种涵盖更广的提法:什么是成功的人生?试图回答这一问题是困难的。因为我们几乎可以对所有的回答提出反问,并给出另一端的参照标准。身居高位就是成功吗?腰缠万贯就是成功吗?获得诺贝尔奖是不是比终身未获奖却贡献卓著的科学家更成功呢?一位出色的家庭主妇是不是比一位女影星不成功呢……这种确定定义时的     

公义的冠冕

在这个通常被称为“才干的比喻”中,耶稣所要表达的是什么意思呢?对我们有什么启发和教训呢?