《跨文化心理学导论》介绍

《跨文化心理学导论》介绍郑雪华南师范大学心理系（广州５１０６３１）跨文化心理学是近几十年才发展起来的一个心理学研究方向,它以比较的研究策略探讨不同文化中个体心理与行为的差异性和普遍性,以揭示社会文化与个体心理行为的关系。由于这个学科对于整个心理科学有...     

心理学中一个新兴的研究领域——毕生发展心理学

概述毕生(Life span)发展心理学是心理学中一个新兴的研究领域,也是一种研究个体心理发展的观点和方向。它描述、解释人的一生从孕娠到死亡的心理(或行为)发展过程,研究个体发展中行为的恒常性和变异性,为研究个体心理发展提供概念和方法的框架。其目的是要发现人生心理发展的一般原则,获得关于个体间发展异同的知识和个体发展可塑性程度及条件的知识,并改进人的心理发展。     

关于文化心理学视野中的思维方式

在人类文明不断发展的过程中文化与人的思想以及行为有着密切的关联性并具有一定的影响性,但是文化如何作用于人的心理以及行为一直以来是学术界中最为关注的问题之一。在心理学范畴内很多文化学者认为个体心理学并不能将心理学完整地体现出来,这是由于人类心理是长时间得到的产物,而在这个过程中个体所知晓的是微乎其微的,换句话说人的行为、传统、风俗等必然与文化有着潜在的联系,而要对这些内容进行深度发掘就需要从文化的角度进行思考。本文对文化心理学视野中的思维方式进行了探究,并提出了相关观点,供以参考。     

有关进化心理学局限性的理论思考

进化心理学是现代西方心理学的新取向之一。这一新取向吸引了众多的追随者,但是它自身的核心假设、方法论和认识论方面却存在着局限性。文章从三个方面分析了这种局限性：第一,进化心理学的核心假设是心理的模块性观点。依据这种观点,心灵由大量功能各异的心理模块组成,但是来自于心理学和生物学的研究都表明这种观点是缺乏科学依据的。第二,进化心理学从过去的角度理解现在,所依据的事实大多是推测性的,更多的是一种历史叙事,从方法论的角度来说,这种研究不具备可证伪性,不符合科学方法论的基本原则。第三,在认识论方面,进化心理学继承了社会生物学的传统,有意或无意地夸大了基因的作用,贬低了个体发展过程中其它因素,现代生命科学的研究已经证明了基因决定论的虚假性     

心理学研究中的还原主义问题考察

还原主义是主导心理学研究的非常重要的理论原则。其核心思想是认为,世界是分层的梯级系统,可以通过已知的、低层级的事物或理论来解释与说明未知的、高层级的事物或理论。实证的科学心理学在自己的起步的阶段,曾经把物理学当成了自己的榜样,当成了自己的标准。心理学在解说人的心理行为的过程中,就把心理行为的规律归结为物理主义的规律。生物决定论观点认为人的心理或行为主要受人的生物因素所决定,人类的社会行为、人格乃至社会生活的基本方面都决定于这些个体、群体、种族或人种的生物因素。还原论与还原方法既有联系又存在着质的差别。还原论在心理学的研究中有其合理的地方。这也就可以区分出所谓的物理主义的还原,化学分析的还原、生物决定的还原、生理机制的还原、社会决定的还原、文化制约的还原,等等。在表面上看,心理学研究中的还原主义是一种简单化的或简约化的研究处理。但是,在深层上看,心理学研究却借助于还原论而形成了自己的研究框架。并且,这也是将各自不同学科的相关的探索转换成为了心理学的学术性资源。     

论跨文化发展心理学

跨文化发展心理学是发展心理学的一个组成部分,是跨文化心理学比较研究的一个重要分支。发展心理学研究人类心理系统发生发展的过程和个体心理发生发展的规律,而跨文化发展心理学的目的在于研究不同文化背景中不同年龄的个体行为表现或心理发展的类似性和差异性。跨文化发展心理学的成果有助于解释人类行为的起源及其发展过程,有助干区别在文化依赖和文化独立两种情况下产生、发展的行为,还有助于揭示影响儿童如何仿效成人行为的各种因素,如家庭结构,宗教、经济状况等。跨文化发展心理学可以为社会科学和生理科学提供具体的证据以验证它们的理论假设或预测,这种研究的成果有利于消除民族中心主义和狭隘的民族偏见,也可以促进普通心理学的发展研究。     

进化发展心理学：发展中的人类本性

进化发展心理学研究社会能力与认知能力发展背后的基因与环境机制,以及基因与环境机制在特定社会文化中的表现。进化发展心理学探讨的主要问题与设计到的主要概念包括：（1）自然选择在毕生发展的早期阶段发挥作用;（2）进化发展心理学特别重视适应在婴儿期及儿童期发展中的作用;（3）儿童期的延长有助于儿童学习人类社会的复杂性;（4）发展背景的方法可以用来理解成人外显行为的进化起源;（5）基因与环境因素相互影响约束个体发展;（6）认知能力与行为活动敏感于早期环境,但二者发展也具有可塑性     

中国城乡跨文化心理学刍议

城乡跨文化心理学的母体是跨文化心理学,它旨在探讨城乡两种亚文化背景中的社会结构、思想观念、生活准则、价值体系、行为方式、民俗习惯、神话传说、宗教信仰以及语言特点等方面的共同文化心理特质和文化心态差异,中国的城乡跨文化心理学着重揭示城乡两种文化背景下个体或群体社会心理的基本差别,并因此为心理学提供研究原则和方法方面的启示,进而为乡村城市化过程中各种问题的解决查明心理学上的依据。     

广义自身心理学人格发展理论述评

自身是人格的核心,其发展取决于个体遗传特征与自身对象环境的相互作用.如果自身对象人格健全,就能满足个体的自身对象需要,自身对象在满足个体自身对象需要方面不可避免的疏忽只会使个体遭受适度挫折,适度挫折促使个体通过变形性内化获得原来由自身对象为其行使的心理功能,从而形成自身结构.使自身--自身对象关系从原始走向成熟.广义自身心理学的人格发展理论超越了古典精神分析、自我心理学和对象关系理论的人格发展观,但过分强调早期自身对象关系对人格发展的决定作用,忽视个体遗传特征和社会文化因素对人格发展的影响.     

社会建构论与心理学理论的未来发展

社会建构论是当代西方心理学中的一股重要学术思潮。它认为知识不是一种科学发现,而是一种社会建构。知识的生产过程不是个体理性决定的,而是一种文化历史的过程,是社会协商和互动的结果。有关心理现象的分类、心理活动的形式方面的知识都是一定文化历史条件的产物。从社会建构论的视角看心理学的研究成果会有许多新的收获。从社会建构论的观点来看,理论不是经验事实的概括和抽象,而是一种社会建构。理论先于经验观察,也高于经验观察,这种观点将理论建构置于经验工作之首,为心理学理论的未来发展开辟了全新的视角。     

DNA

The authors predict that in a few years, many areas of psychology will be awash in specific genes responsible for the widespread influence of genetics on behavior. As the focus shifts from finding genes (genomics) to understanding how genes affect behavior (behavioral genomics), it is important for the future of psychology as a science that pathways between genes and behavior be examined not only at the molecular biological level of cells or the neuroscience level of the brain but also at the psychological level of analysis. After a brief overview of quantitative genetic research, the authors describe how genes that influence complex traits like behavioral dimensions and disorders in human and nonhuman animals are being found. Finally, the authors discuss behavioral genomics and predict that DNA will revolutionize psychological research and treatment early in the 21st century.     

Individual differences in working memory capacity and dual-process theories of the mind

Dual-process theories of the mind are ubiquitous in psychology. A central principle of these theories is that behavior is determined by the interplay of automatic and controlled processing. In this article, the authors examine individual differences in the capacity to control attention as a major contributor to differences in working memory capacity (WMC). The authors discuss the enormous implications of this individual difference for a host of dual-process theories in social, personality, cognitive, and clinical psychology. In addition, the authors propose several new areas of investigation that derive directly from applying the concept of WMC to dual-process theories of the mind.     

Francis Bacon's behavioral psychology

Francis Bacon offers two accounts of the nature and function of the human mind: one is a medical-physical account of the composition and operation of spirits specific to human beings, the other is a behavioral account of the character and activities of individual persons. The medical-physical account is a run-of-the-mill version of the late Renaissance model of elemental constituents and humoral temperaments. The other, less well-known, behavioral account represents an unusual position in early modern philosophy. This theory espouses a form of behavioral psychology according to which (a) supposed mental properties are "hidden forms" best described in dispositional terms, (b) the true character of an individual can be discovered in his observable behavior, and (c) an "informed" understanding of these properties permits the prediction and control of human behavior. Both of Bacon's theories of human nature fall under his general notion of systematic science: his medical-physical theory of vital spirits is theoretical natural philosophy and his behavioral theory of disposition and expression is operative natural philosophy. Because natural philosophy as a whole is "the inquiry of causes and the production of effects," knowledge of human nature falls under the same two-part definition. It is an inquisition of forms that pertains to the patterns of minute motions in the vital spirits and the production of effects that pertains both to the way these hidden motions produce behavioral effects and to the way in which a skillful agent is able to produce desired effects in other persons' behavior.     

It’s in your nature: a pluralistic folk psychology

I suggest a pluralistic account of folk psychology according to which not all predictions or explanations rely on the attribution of mental states, and not all intentional actions are explained by mental states. This view of folk psychology is supported by research in developmental and social psychology. It is well known that people use personality traits to predict behavior. I argue that trait attribution is not shorthand for mental state attributions, since traits are not identical to beliefs or desires, and an understanding of belief or desire is not necessary for using trait attributions. In addition, we sometimes predict and explain behavior through appeal to personality traits that the target wouldn’t endorse, and so could not serve as the target’s reasons. I conclude by suggesting that our folk psychology includes the notion that some behavior is explained by personality traits—who the person is—rather than by beliefs and desires—what the person thinks. Consequences of this view for the debate between simulation theory and theory theory, as well as the debate on chimpanzee theory of mind are discussed.     

西方心理学中的现代主义、后现代主义及其超越

当代西方心理学中存在着现代主义取向和后现代主义取向的对立和冲突。冯特以来的西方心理学流派大多属于现代主义的范畴。现代主义的特征是：(1)重视科学的价值,强调科学的方法;(2)信奉经验主义;(3)个体的中心地位。后现代主义取向的核心是社会建构主义,其主要特征为：(1)批判的倾向,对现代心理学的理论基础进行解构;(2)把社会建构论作为认识论的基础;(3)促进心理学实践的四个转变。尽管两种倾向形成鲜明的对照,但两者也存在着一些共同的方面,从而构成了超越两者的基础。两种取向的超越需要以科学实在论作为元理论的基础,并需要双方互补、合作和开放的态度。     

Evolution, Genes, and Behavior

The pseudoscience of evolutionary psychology purports to explain human behaviors by reference to an ancestral environment (essentially, a hunting-gathering way of life) in which we evolved. Contemporary human behaviors are allegedly governed directly by genes that reflect adaptation to this environment by natural selection. However, the evolutionary process is much more complex than this reductionist approach implies, and adaptation cannot involve the fine-tuning of structures or behaviors within individuals or species: natural selection can only affect entire organisms, not their components. Similarly, genetic processes are too complex to admit this simplistic view. Instead, our flexible, complex human behaviors probably represent an emergent acquisition.     

唯识精进的结构与功能――以对主观幸福感的影响为例

以588名高中生为被试,以《精进问卷》、《生活满意度量表》和《积极与消极情感量表》为工具,先考察唯识精进的结构,然后,以精进对主观幸福感的影响为例,考察精进的功能。结果表明：（1）精进是七因素的结构;（2）对于生活满意度和积极情感而言,最有力的正向预测变量是无下和披甲精进;（3）对于消极情感而言,披甲和加行精进有微弱的负向预测作用。本研究突破了唯识心理学乃至佛教心理学偏重思辨研究而忽略实证研究的局限。     

应激条件下的双重学习系统

心理学、神经科学和行为经济学中许多研究一致认为, 人的行为由双重学习系统控制, 分别是反射性系统和反思性系统。前者是自动化的习惯系统, 反应快速, 不需要消耗认知资源, 后者是反应较为缓慢的认知系统, 需要消耗更多认知资源, 但也更加灵活, 可以有效应对外界环境的变化。这两种学习系统并行存在而又相互竞争, 共同影响人的心理和行为。究竟是哪种学习系统对人的特定行为起着主导作用, 又有哪些因素导致该系统对行为的支配, 是近年来普遍受到关注的问题。过去研究者们采用导航学习、概率分类学习或工具性学习及其计算模型, 从行为和大脑层面探讨双重学习系统在急性和慢性应激下的变化。通过回顾和分析这些研究, 我们总结出应激导致个体向习惯行为转变的生理机制, 即去甲肾上腺素和糖皮质激素在杏仁核的参与下与受体结合协同作用于双系统相关的脑区, 并从该角度出发重新梳理和解释毒品成瘾的形成。未来需要重点关注个体基因差异与应激影响学习的关系, 并采用多种研究手段以更好地揭示其背后的神经和内分泌机制。