宝鸡名山——吴山

陕西省宝鸡县新街乡庙川村有座吴山,亦名岍山、虞山、雍州山,大禹治水到过吴山,故又名开山。周文王二伯父虞仲(又名仲雍)的封地在吴山,虞仲为了让弟弟季历继承王位,“南逃荆蛮”,用吴山的吴字命名“荆蛮”之地,建立了吴国。虞仲禅让王位,史称他为“大贤人”,吴山主峰、海拔1885米的大贤峰因此而得名。虞仲南逃时,不准当地人相送,人们爬上吴山山峰,遥望目送他的车辇渐渐远去,吴山第二主峰望辇峰因此而得名。秦非子养马于“汧渭之间”,在虞仲修建的周邑基础上修建了秦邑。吴山北距汧水只有十余里,南距渭水二十余里,处于“汧     

人—科学—道德

现代科学技术的进步,给人类带来的是幸福还是不幸,这个问题成了一个全球性的问题。科学进步和伦理之间关系的问题尖锐地摆在各国科学家和哲学家面前,能否正确解决这个问题几乎成了科学技术前进还是停滞不前的关键。苏联科学院通讯院士、哲学博士和教授И.Т.弗罗洛夫的《人的前景》(1979)一书对科学发展中这一激动人心的问题进行了广泛而深刻的探讨。这本书受到苏联学术界的好评。弗罗洛夫的学术活动和作品主要集中在科学的哲学问题和社会伦理问题、人的问题和当代全球性问题的领域。他写过许多有名的著作:《遗传学和辩证法》(1968)、《理论生物学的方法论原则》(1973)、《现代科学和人道主义》(1974)、《科学进步和人的末来》(1975)、《辩证法和关于生命的科学中的伦理》(1978)等等。他的一系列著作被译成多种外文。本文摘译自他的《人的前景》一书的第六章。     

尚志——中华民族的传统美德

尚志———中华民族的传统美德汪达环尚志,是中华民族的传统美德。自古以来,在我们中华民族,人们都把高尚其志作为个人道德修养的基本要求,正是这种尚志传统,使我们中华民族为志向、为理想奋斗不息,英勇献身的志士仁人层出不穷,不绝于史。批判继承和大力弘扬尚志的...     

苗族新村——腰岩

流长苗族乡腰岩村地处清镇与织金交界的纳界河畔，距流长乡政府所在地13公里，全村总户数334户，总人口1324人，其中苗族人口1208，占总人口的90%以上，是清镇市苗族人口的主要聚居地之一。     

道教神府——衡山南岳庙

在巍峨秀丽的南岳衡山之麓,有一组金碧辉煌的殿宇耸立在苍松翠柏之中,那就是经历了一干二百多个春秋的道教神府——衡山南岳庙。 南岳庙位于湖南省衡阳市南岳镇。庙坐北朝南,前临寿涧水,后枕赤帝峰。占地面积9.85万平方米,建筑面积2.58万平方米。中轴线上有九进、四重庭院。东有八宫,西列八寺,四阿有角楼,是我国南方规模最大、保存最完整的古建筑群。     

律宗第一名山——宝华山

宝华山位于江苏省句容市西北,距南京市30余公里,原名华(花)山,因春天黄花漫山而得名。南朝梁时,宝 和尚登山结庵,弘法传教,遂称宝华山。宝华山为宁镇山脉之名峰,周围群山环抱,最高峰海拔437米,素有“林麓之美,峰峦之秀,洞壑之深,烟霞之胜”四大奇景。《山志》述其形胜说:“其形安而逸,其势尊而严。东凌铁瓮,西控金陵,南负句曲,北俯大江。”宝华山山色秀丽,清静绝尘。三十六座山峰,似瓣瓣莲花,山势崛起而中凹,群峰环绕其下,若花之含萼,如莲之有房。自明代三昧寂光、读体见月法师以此山为弘律传戒的基地后,经历代祖师辛苦经营,宝华山成为我…     

保护地球——我们的使命

<正>最近有一个新闻特别吸引人的眼球,说是太平洋岛国图瓦卢在不久的将来就要沉没,成为第一个可能因海平面上升而被海水淹没的国家。随便在谷歌上输入"即     

鬼神敦煌——人类灵魂之旅

这是一个真有鬼的地方。这是一个真有佛的地方。一、海市蜃楼饭后之余,便喜欢独自一人在莫高窟的沙漠中撩步行走。大口大口地呼吸着这干枯而燥热的空气。在这一阵阵拂面而来的燥热空气的旋流中不时会莫名其妙地吹出一股阴冷透骨的风,令人一阵悚然。好象这枯热的空气中有一个妖怪从嘴里吹出来的阴风,而且是专门对着你的身体某一部位吹来似的。     

浙南道教名山——南雁荡山

南雁荡山,位于浙江省温州市南部平阳县境内,系国家重点风景名胜区。景区内,儒、道、释“三教荟萃”其中,道教景点较多,也较突出。峰峦蟠回,岩洞密布,溪壑交错,怒瀑飞奔,漫步寻幽,犹入桃源仙境,令人留连忘返。 南雁荡山以明王峰为最高,海拔1070多米。古时峰顶有个仰天湖荡。     

宛西道教名山——麦子山

麦子山,位于南阳盆地西沿,伏牛山南麓,长寿山东端,地处余关、七里坪、马山口三个乡镇交界处。海拔688米,形状如麦粒,孤峰壁立,素有“北顶”(武当山为“南顶”)之称。历史悠久,山水俱佳,观光旅游者称:“游玩伏牛山,不至牛心垛,不足以知其高;不至老界岭,不足以知其险;不至麦子山,不足以知其奇。”     

加利利——踏寻耶稣的足迹

以色列东北部地区,多是绵延起伏的山峦,那山峦为蓊蓊郁郁的绿树所掩映,远远望去,仿佛笼罩、升腾着团团的烟雾,一派气象万千的景象。在青山环绕之中,一大片波光粼粼的宝蓝色湖水显得格外引人注目,那便是著名的加利利湖。加利利湖及其周围的整个加利利地区,留下了     

共产主义:自然主义—人道主义—社会主义

亚克色罗斯也是在近代法国资产阶级哲学流行风气下一个颇露头角的人物。他自命是马克思学者(Marxioloque)而不是马克思主义者。主要是以存在主义的观点谈马克思主义、辩证法等等。他们拚命搜罗马克思早期著作,摭拾拚凑,来歪曲马克思。往往在大段引证马克思原文并加以大体重述之余,用存在主义的意义,去解释引文中“存在”、“意识”、“本质”等名词,弄得面目圣非。这一手法在今日法国已经成为时髦了。著者虽然大言不惭,认为对马克思热情赞颂和放肆讦的两个极端盛行,而真正了解马克思的很少,其实他自己更是无知。他自己的意思总起来说,不过是:(1)马克思要以实践来解决思想和实在的二元性,而仍然处理不了思想;(2)共产主义运动既以思想、意识为出发点,又归结于思想、意识;(3)共产主义运动是一个扬弃的运动,但本身也要被扬弃;(4)共产主义运动现实的前提,是世界经济以全球性的技术为基础。但他的旁征博引,主耍是想用“异化”——范畴来说明人的意识是使自然存在的东西,而意识的绝对否定性则是人的本质。这种虚无主义的“人道主义”,本是存在主义的滥调,不过亚克色罗斯利用它来向马克思提问题,更十足表现其对马克思一窍不通罢了。本文选自作者所著《马克思,技术的思想家》(巴黎,1961年出版)一书第六篇第二章。     

厦门天主教堂成为鼓浪屿——旅游景点

鼓浪屿最新开辟了一个引人注目的“鼓浪屿区历史风貔建筑(鹿礁片)游览区”旅游项目,吸引了成千上万游客前来观瞻,其中第一个旅游景点则是鼓浪屿天主堂。中央电视台、福建省电视台、厦门电视台等都曾对这个新开辟的旅游项目进行电视报道,尤其是厦门电视台还为鼓浪屿天主堂历史风貌建筑做了特别的专题报道。